2. Mose (Exodus) 20,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aus diesem Grund erklärt der Apostel, dass wir den Lebenswandel des alten Menschen ablegen sollen (Eph 4,22), womit alle Sünden gemeint sind, und er weist darauf hin: Nachdem ihr die Lüge abgelegt habt, redet die Wahrheit (Eph 4,25).

Denn das Gesetz fordert dich etwa auf: Du sollst kein falsches Zeugnis ablegen. Wenn du die Wahrheit kennst, besitzt du das Licht der Vernunft. Wenn du jedoch, von einer ungezügelten Gier nach unheiligem Gewinn überwältigt, im Herzen beschließt, ein falsches Zeugnis abzulegen, wirst du auch ohne Christus vom Sturm hin und her geworfen. Du wirst von den Wellen deiner eigenen Begierden getrieben und möglicherweise ertrinken, denn Christus wird nicht bei dir sein (Matthäus 14,24; Markus 4,37).

„Ich will nicht hören auf ein falsches Zeugnis gegen meinen Freund“ (2. Mose 20,16), damit du nicht so wirst wie derjenige, der anfangs Gott vor Eva verleumdet hat und deshalb verflucht wird. Stattdessen sollst du dem Fall deines Nächsten Schutz bieten, wenn er anderen keinen Schaden zufügt, damit du nicht wie Ham, sondern wie Sem und Jafet bist und Segen empfängst.

Dieses Gebot sollte besonders von denen beachtet werden, die an Gerichtsverfahren beteiligt sind, um nicht gegen die Gerechtigkeit zu verstoßen, sei es durch falsche Aussagen oder Dokumente; andernfalls könnten sie sich zu Nachkommen des Teufels und der ewigen Verdammnis entwickeln.

Anmerkungen: „Ein falscher Zeuge wird nicht ohne Qualen sein“ (Sprüche 19,5). Die Lüge tritt in drei Formen auf, wie Abba Dorotheus erklärt: im Geist, durch unwahre Verdächtigungen; im Wort, durch ungerechte Urteile; und im Verhalten, wenn jemand vorgibt, anders zu sein als er tatsächlich ist. Morgensternwerte Heuchler gelten als Demütiger des Lichts. Der Herr spricht darüber: „Dein Vater ist der Teufel, und die Begierden deines Vaters willst du tun. Er war von Anfang an ein Menschenmörder und steht nicht in der Wahrheit; denn die Wahrheit ist nicht in ihm. Wenn er lügt, redet er von seinem Eigenen; denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge“ (Johannes 8,44). Der heilige Augustinus betont, dass das Sprechen einer Lüge, unabhängig von den Absichten des Sprechenden, niemals gerechtfertigt werden kann.

Zudem sündigt auch derjenige, der anderen keinen Rat gibt oder sie zur Abgabe eines falschen Zeugnisses verführt. Derjenige, der ungerechte Urteile fällt und damit einen anderen an der Erlangung eines Platzes hindert oder der es versäumt hat, klarzustellen, was falsch ist, trägt ebenfalls Schuld. Es ist nur dann gestattet, über das Unrecht eines anderen zu sprechen, wenn es um die Zurechtweisung dieser Person geht oder zur Warnung vor möglichen Fehlern, in die Dritte aus Unkenntnis geraten könnten. Der große Basilius sagt, dass es zwei Situationen gibt, in denen es erlaubt ist, Schlechtes über jemanden zu äußern: Wenn es notwendig ist, um gemeinsam über die Korrektur des Sünders zu sprechen, oder um andere vor einer möglicherweise gefährlichen Gemeinschaft zu warnen. Wer hingegen jemandem Schmeicheleien zuteilwerden lässt oder ihn fälschlicherweise lobt, handelt ebenfalls unrechtem.

Stattdessen sollen wir unsere Nächsten durch sanftmütiges Beispiel ermahnen: „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ (Matthäus 7,1). Ist es eine Sünde, zu lügen, ohne dem Nächsten schaden zu wollen? Auch das Lügen ohne die Absicht, dem Nächsten zu schaden, ist nicht zulässig. Jede Lüge widerspricht der Liebe und dem Respekt gegenüber dem Nächsten und ist das Wesen eines Menschen unwürdig, insbesondere eines Christen, der für Wahrheit und Liebe bestimmt ist. Darum lasst die Lüge hinter euch und sprecht die Wahrheit zu eurem Nächsten; denn wir sind Glieder eines Leibes (Eph 4,25). Wie kann ich vermeiden, gegen das neunte Gebot zu sündigen? Um das neunte Gebot nicht zu übertreten, müssen wir unsere Zunge im Zaum halten. Wer das Leben liebt und gute Tage erleben möchte, der bewahre seine Zunge vor dem Bösen und seinen Mund vor verwerflichen Worten (1 Petr 3,10). Wenn jemand von euch glaubt, er sei fromm, ohne seine Zunge zu zügeln und damit sein Herz zu betrügen, dessen Frömmigkeit ist nutzlos (Jak 1,26).

Die gewichtige Bedeutung dieses Gebotes umfasst mehrere wesentliche Punkte: Erstens, durch dieses Gebot untersagt uns Gott, jemals ungerecht über unseren Nächsten zu reden, sei es in alltäglichen Gesprächen oder in feierlichen Zusammenkünften. Wer das Unrecht erkennt, das Menschen anderen durch falsches Zeugnis, verleumderische Enthüllungen und betrügerische Worte antun, kann die Güte und Liebe Gottes erkennen, der solchen Sünden, die immense Schmerzen und Schäden verursachen, unter Androhung seines Zornes Einhalt gebietet. Zweitens lässt sich falsches Zeugnis in verschiedene Kategorien einteilen, die jedoch in zwei Hauptarten unterteilt werden können: die, die vor Gericht gehört, und die, die außerhalb von Gerichtsverfahren stattfinden. Drittens unterscheidet man drei Arten falscher Aussagen vor Gericht: a) Eine falsche Denunziation, bei der eine unschuldige Person von einem gewissenlosen Denunzianten fälschlicherweise beschuldigt wird. b) Eine Falschaussage, wenn ein Zeuge eine unschuldige Person beschuldigt oder auch, wenn ein Zeuge, der über die Unschuld einer Person Bescheid weiß, vorgibt, nichts zu wissen. c) Ein ungerechtes Urteil, wenn der Richter ohne gründliche Prüfung des Sachverhalts einen Unschuldigen verurteilt und dadurch dem Kläger und dem Unschuldigen großes Unrecht zufügt.

Ungeachtet des Meineids vor Gericht verbietet uns Gott durch dieses Gebot auch, etwas zu sagen, was anstößig sein könnte, es sei denn, um sündige Menschen zur Umkehr zu bewegen oder in Fällen, wo es notwendig ist, zu verhindern, dass sie anderen noch größeren Schaden zufügen. Dazu zählen auch diejenigen, die nach Verleumdungen streben, diese verbreiten und verleiten wollen, schlecht über ihre Nachbarn zu reden, ihre Schwächen offenzulegen und deren Fehler über Gebühr zu verstärken. Solche Handlungen werden in diesem Gebot und an vielen weiteren Stellen der Heiligen Schrift als vom unreinen Geist inspiriert verurteilt, der versucht, die brüderliche Liebe der Christen zu zerstören.

Das Laster des Meineids entspringt einer niederträchtigen und unmoralischen Gesinnung. Es gibt viele Menschen, die Freude am Bösen finden, je mehr dies in der heiligen Gemeinschaft verbreitet wird. Neugierde, Stolz und Zorn sind weitere Ursachen dafür, und manchmal geraten Menschen aus purer Genusslust in dieses Laster. Es ist zu beachten, dass jede Form des Missbrauchs anderer die Verderbtheit des menschlichen Herzens offenbart. Es ist gerecht zu schließen, dass jemand, der schlecht über andere spricht, selbst ein schlechtes Herz hat, als ob er selbst fehlerlos sei, und auf den guten Ruf seines Nächsten schwört, der wertvoller ist als viele Reichtümer (Sprüche 22,1). Es ist abscheulich, Freunde zu entzweit und die Harmonie in Familien zu stören. Nach der Gerechtigkeit Gottes gehören alle Verleumder zu denen, die, wenn sie nicht umkehren, das Reich Gottes nicht erben werden, wie der Apostel Paulus sagt (1. Korinther 6,10). Schließlich ist es evident, dass diese Sünde schwer zu erkennen ist, denn wer die Ehre anderer durch Verleumdung beschädigt hat, muss seine Lüge vor der Gemeinschaft bekennen, was äußerst schwierig ist. Diese Sünde kann auf keine andere Weise wieder gutgemacht werden.