1. Mose (Genesis) 7,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es gibt sicherlich nichts Unreines unter Gottes Schöpfungen. Denn wie könnte man eine Kreatur als unrein bezeichnen, wenn das höchste Urteil über sie gefällt wurde und die Heilige Schrift verkündet: „Gott sah alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut“ (Gen 1,31)? Doch die Natur selbst hat bereits eine solche Unterscheidung getroffen. Dies zeigt sich daran, dass auch heute noch an bestimmten Orten Menschen sich von Dingen enthalten, die sie als unrein und verboten ansehen, während andere diese Dinge im Gegenteil nach Sitte konsumieren. So lehrte auch das angeborene Wissen des Gerechten ihn, welche Tiere genießbar sind und welche als unrein gelten, sowie welche nicht wirklich unrein sind, sondern nur so wahrgenommen werden. Warum sagen wir, ein Esel sei unrein, obwohl er nur Pflanzen frisst, während wir andere vierfüßige Tiere als essbar betrachten, obwohl sie unedle Substanzen konsumieren? Unser Lehrer war das von Gott gegebene Wissen über unsere Schöpfung. Man könnte jedoch auch sagen, dass der Herr, der Noah dieses Gebot erteilte, ihm selbst die Erkenntnis über diese Unterscheidung darbrachte.

Nachdem wir nun ausreichend über reine und unreine Tiere gesprochen haben, stellt sich die Frage: Warum wurden „von jedem unreinen Vieh zwei und von jedem reinen Vieh sieben“ in die Arche gebracht? Ein weiteres Rätsel ist, warum nicht sechs, nicht acht, sondern gerade sieben? Auch wenn wir vielleicht länger reden, möchten wir diese Frage, wenn es euch recht ist, im Sinne eurer Liebe ohne unnötigen Aufwand klären. Viele haben darüber spekuliert und bemerken bei dieser Gelegenheit etwas über Zahlen. Doch ich betone, dass solch eine Betrachtung keine sachliche Grundlage hat, sondern lediglich aus der unangebrachten Neugierde der Menschen entstanden ist, aus der viele Irrlehren hervorgegangen sind. In der Tat ist es so, dass die Zahl der Paare in der Schrift häufig auftaucht. Jesus Christus sandte seine Jünger in Zweiergruppen aus, und es gab zwölf von ihnen. Die Evangelien sind vier an der Zahl. Es ist nicht nötig, dies hier für euch auszubreiten, denn ihr seid bereits ausreichend gewarnt, solchen Lehren der Frivolität keine Beachtung zu schenken.

Aber lassen wir uns erklären, warum Gott befahl, in die Arche „von den Reinen sieben mal sieben“ zu bringen. Der Grund dafür war, dass mehr reine Tiere als unreine eingeführt werden sollten, damit der Gerechte und die, die ihm nachfolgen würden, Trost finden könnten. Das „sieben mal sieben“ steht zudem für die gottesfürchtige Gesinnung des Gerechten. Denn Gott, der barmherzige, erkannte die Güte dieses Mannes, der, aufgrund seiner Gerechtigkeit und der ihm zuteil gewordenen Liebe des Herrn, der Flut entkam. Nach seiner Befreiung wollte Noah seine Dankbarkeit zeigen, indem er ein Opfer erzielte. Um zu vermeiden, dass die Paare in der Arche beschädigt werden, wies der Herr an, dass „sieben“ von jeder Art in die Arche gebracht werden, damit der Gerechte nach dem Rückgang der Flut sowohl seine Zuneigung zeigen als auch die Paare der reinen Tiere bewahren konnte. Dies werden wir aus der zukünftigen Lehre entnehmen, wenn wir zu der Stelle gelangen, wo er genau das tat. Jetzt habt ihr den Grund erfahren, warum befohlen wurde, „sieben an der Zahl“ (von reinen Tieren) in die Arche zu bringen. Achtet darauf, euch vor den Fabeln zu hüten, die im Widerspruch zu den göttlichen Schriften stehen und die Erfindungen des menschlichen Geistes in die göttliche Lehre einfließen lassen.

Wenn wir uns außerdem vor Augen führen, dass Origenes treffend darauf hinweist, dass Mose, der Mann Gottes, der laut der Schrift "alle Weisheit" der Ägypter erlangte (Apg 7,22), ein Liebhaber der Geometrie war und vermutlich die Dimensionen in geometrischen Ellen angeben konnte, die sechsmal größer waren als unsere, wem wird dann nicht klar, welche Vielfalt an Geschöpfen in solch einem großen Raum Platz finden konnte?

Bist du jedoch drinnen, so wirst du von draußen beschützt sein, denn wo die Herrschaft des Verstandes ist, da gedeihen gute Gedanken und Handlungen. Ist der Geist frei von Laster, dann sind seine Gedanken leicht.

Betrachten wir nun, warum Gott Noah anordnet, in die Arche zu gehen und von den reinen Tieren jeweils sieben männliche und weibliche zu nehmen sowie von den unreinen Tieren je zwei. Ziel ist es, Samen für die gesamte Erde zu bewahren. Es handelt sich vermutlich um eine heilige Woche, denn die Zahl Sieben ist rein und heilig, unvermischt und nicht aus anderem hervorgegangen. Sie wird als Jungfrau bezeichnet, weil sie nichts aus sich selbst hervorbringt und sowohl von der mütterlichen Zeugung als auch von der Verbindung mit einer Frau unberührt bleibt. So wird die Jungfrau mit einem weiblichen Namen benannt, besitzt jedoch die männliche Gnade der Heiligkeit, denn alles männliche Geschöpf, das die Schleier öffnet, wird vom Herrn als heilig erachtet. Und der Prophet sagt: „Sie durfte einen Sohn empfangen“, was heilig ist (Jesaja 66,7). Die Zahl zwei repräsentiert keine Fülle, da sie der Teilung unterliegt; was keine Fülle hat, beinhaltet auch Leere. Hingegen trägt die Zahl Sieben Fülle in sich, da Sieben, ähnlich wie Zehn und wie die Erste, die Grundlage für das Alpha bildet: das, was ewig ist, von dem alle Tugenden auf ihre Weise ausstrahlen und sich bewegen.

Gott forderte Noah auf, lediglich zwei unreine Tiere – ein Männchen und ein Weibchen – sowie sieben reine Tiere in die Arche zu bringen, da er wünschte, dass sich die reinen Tiere auf der Erde vervielfältigten, um der Menschheit als Nahrungsquelle zu dienen. Unter den sieben reinen Tieren befanden sich drei Paare, männlich und weiblich, während das siebte Tier männlich war, damit es Noah nach der Flut als Opfer dargebracht werden konnte. Wenn wir dies betrachten, erkennen wir die gütige Vorsehung Gottes, der für sich nur ein Tier zum Opfer auserkoren hat, während er für den Menschen sechs bestimmte.

Nachdem Noah nach der Sintflut von den reinen Tieren und Vögeln Opfer dargebracht hat, wie deutlich dargelegt (1. Mose 8,20), ist es nicht schwer abzuleiten, dass unter der Bezeichnung "rein" nur Opfergaben im Verständnis zu verstehen sind, und zwar aus den fünf im Gesetz genannten Gattungen, da Noah sonst mit seinen Opfern sowohl in der Qualität als auch in der Quantität übermäßig gewesen wäre. Der Grund, warum Noah eine größere Anzahl reiner Tiere als andere bewahren sollte, ist jedoch nicht nur auf die Bestimmung zum Opfer beschränkt, sondern auch auf deren Verwendung als Nahrung. Opfertiere wurden schon immer auch als Nahrungsmittel geschätzt. Doch wie konnte Noah die reinen Tiere unterscheiden, bevor dies durch das Gesetz festgelegt wurde und bevor sie als Nahrung dienten? Oft geschah dies durch ihre Natur: Die gesamte Schöpfung des Menschen, in ihrer Zerklüftung, spiegelt sich im Reich der Tiere wider, und daher erscheinen einige von ihnen, die die bemerkenswertesten Eigenschaften von Güte in sich tragen, ihm natürlicher und zugänglicher als andere. Das erklärt, weshalb einige Tiere von Tacitus als unrein bezeichnet werden (Profana. Hist. L. IV). Bei ihrem Eintritt in die Arche geschah dies in der Anzahl von sieben, möglicherweise durch eine göttliche Eingebung. Diese sieben Indikationen der reinen Tiere, die gerettet werden sollten, scheinen nicht zu der Tatsache zu passen, dass in anderen Passagen nur ein Paar oder zwei Paare jeder Art von Tieren erwähnt werden, die gerettet werden sollten (1. Mose 6,19; 1. Mose 7,9.15). Diese Schwierigkeit wird jedoch darin gelöst, dass der Ausdruck "zwei zwei" sowohl die Reihenfolge der Dinge signalisieren als auch die Anzahl nicht definieren kann, das bedeutet paarweise (Markus 6:7, 39, 40), oder auch die Menge in Verbindung mit der Reihenfolge, d.h. zwei oder ein Paar von jeder Art. Wird somit der Ausdruck "zwei zwei" für alle Tiere verwendet, kann er auch dann bedeuten, dass sie paarweise mitgenommen werden. Wo eine Unterteilung in rein und unrein erfolgt, beziehen sich die Begriffe "sieben sieben" und "zwei zwei", oder vielmehr, wie der hebräische Text legt nahe (der in diesem Fall vom samaritanischen und griechischen Text abweicht), auf die Anzahl der Tiere. Origenes (contra Cels. L. IV) deutet an, dass "sieben sieben" vierzehn bedeutet und "zwei zwei" vier. Da jedoch im Neuen Testament der Ausdruck "zwei zwei", der nach der hebräischen Tradition verwendet wird, sich eindeutig auf je zwei Tiere bezieht (Markus 6,7; Matthäus 10,1-4), sollte dieselbe Zahl im Bericht über die Sintflut auch in Bezug auf die unreinen Tiere so verstanden werden; insbesondere, weil der hebräische Text hier ohne Wiederholung "zwei" lauten sollte. Des Weiteren müssen von den reinen Tieren "sieben sieben" von jeder Art, nicht von jeder Art des Geschlechts, gezählt werden; denn andernfalls wäre es sprachlich korrekt zu sagen: von den reinen Tieren das männliche Geschlecht sieben sieben und das weibliche Geschlecht sieben sieben. Es bedarf keiner großen Mühe, zu verstehen, wie die ungerade Anzahl "sieben sieben" mit der Ordnung übereinstimmt, nach der allgemein alle Tiere paarweise zu sein hätten. Es genügt, dass es in diesen sieben Paaren, männlich und weiblich, vorhanden ist. Einige jedoch führen drei Paare reiner Tiere in die Arche ein, eines zur Bewahrung der Spezies und eines zum Opfern, eine Annahme, die den Umständen gerecht wird.

Welche Tiere und Vögel als rein und unrein gelten, ist in den Gesetzen Mosis festgelegt: zu den reinen Tieren zählen Rinder und Vögel, die geopfert und gemeinsam verzehrt werden dürfen – darunter ein Stier, ein Schaf und eine Ziege sowie eine Haustaube, eine Turteltaube und eine Wildtaube. Zudem gibt es viele vierbeinige Tiere und Vögel, die nur für den Verzehr gedacht sind, jedoch nicht zum gemeinsamen Opfern, wie Damhirsche und Rehe (Lev. 11:2-31, 41-42, 46, 47; Num. 6:30). Andere Tiere, deren Verwendung für Opfer und Nahrung verboten ist, werden im Gesetz als unrein betrachtet. Die unreinen Tiere jedes Geschlechts müssen paarweise in die Arche sein, da sie nur für die Fortpflanzung ihrer Art bestimmt sind, während die reinen Tiere in größerer Zahl vorhanden sein sollen. Dies ist notwendig, nicht nur für die Erhaltung und Fortpflanzung, für die ein Paar ausreicht, sondern auch für das Dankopfer, das Noah nach der Flut darbringen wird (1. Mose 8,20), sowie für die Nahrung, da Gott nach der Flut den Menschen gestatten wird, Fleisch zu essen (1. Mose 9,2). Doch wie konnte Noah zwischen reinen und unreinen Tieren unterscheiden, bevor diese Unterscheidung im Gesetz festgelegt wurde? Es ist anzunehmen, dass Noah eine spezielle Offenbarung von Gott empfangen hat. Hinsichtlich der Opfertiere war deren Unterscheidung von den Nichtopfertieren den Menschen seit den frühesten Zeiten des Menschengeschlechts bekannt, und zwar auch durch die Offenbarung Gottes. Denn wenn die Menschen bereits vor der Flut von Gott gelehrt wurden, Tiere zu opfern, wurde ihnen auch mitgeteilt, welche Tiere sie dafür verwenden sollten. Das Gesetz Mosis bestätigte lediglich das, was in dieser Hinsicht bereits bekannt war.