1. Mose (Genesis) 7,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dann bekräftigt der barmherzige Gott, der uns das Maß der Tugend aufzeigen möchte, was er damals von dem Gerechten verlangte — wobei er diese Tugend nicht von jedem Menschen in gleichem Maße erwartet, sondern unterschiedlich, je nach den Gegebenheiten der Zeit: „Denn ich habe dich vor mir als gerecht angesehen in diesem Geschlecht“, das sich in große Bosheit verirrt hat, in diesem verderbten Geschlecht, das eine solche Unempfindlichkeit an den Tag gelegt hat. „Dich allein habe ich als gerecht angesehen; dich allein habe ich als wohlwollend befunden; dich allein habe ich als eifrig für die Tugend sorgend gesehen; du allein bist vor mir gerecht erschienen, während alle anderen sich selbst ins Verderben gestürzt haben. Dir befehle ich, mit deinem ganzen Haus in die Arche zu gehen.“

Lassen wir uns daher nicht von der Unreinheit dieser Abtrennung anstecken.

Dass die Schrift besagt, dass auch unreine Tiere mit Noah in die Arche gingen, bedeutet nicht, dass die Obrigkeiten irgendeinem der gottlosen Schauspieler – die sicherlich weniger gottlos sind als die komischen – die Taufe verwehren sollten. Es wird vielmehr angedeutet, dass die Unreinen künftig Teil der Kirche sein werden, nicht aufgrund einer Verfälschung der Lehre oder einer Schwächung der Disziplin, sondern aufgrund von Toleranz. Denn die unreinen Tiere traten nicht durch irgendeinen Teil der Arche ein, wo es jemandem beliebte, sondern alle gelangten durch denselben Zugang, den der Baumeister vorgesehen hatte.

Wenn du jedoch drinnen bist, wirst du draußen geborgen sein, denn wo die Herrschaft der Vernunft herrscht, da gedeihen gute Gedanken und Handlungen. Und wenn keine Laster den Geist trüben, dann sind seine Gedanken rein und leicht.

Nun wollen wir betrachten, weshalb Gott Noah anweist, in die Arche zu gehen und von den reinen Tieren jeweils sieben Männchen und Weibchen sowie von den unreinen Tieren je zwei Exemplare zu nehmen, damit sie als Samen für die Erde bewahrt werden können. Es scheint mir, dass damit eine heilige Woche symbolisiert wird, da die Zahl Sieben rein und heilig ist, unvermengt und unverändert. Sie wird Jungfrau genannt, weil sie aus sich selbst nichts gebiert und sowohl den mütterlichen Geburt als auch die Vereinigung mit der Frau entfremdet bleibt. So wird die Jungfrau mit einem weiblichen Namen bezeichnet, doch sie trägt die männliche Gnade der Heiligung, denn jedes männliche Geschöpf, das die Schleier lüftet, erklärt der Herr für heilig, das heißt: wertvoll. Im Propheten wird gesagt: "Sie durfte einen Sohn empfangen", was das Heilige verheißt (Jesaja 66,7). Die Zahl Zwei jedoch birgt keine Fülle, da sie der Teilung unterliegt; was keine Fülle hat, schließt Leere ein. Im Gegensatz dazu besitzt die Zahl Sieben Fülle, denn sie ist der Zehn und der Ersten ähnlich, in deren Abbild auch das Alpha existiert: das, was ewig ist und aus dem alle Tugenden auf ihre eigene Weise entspringen und sich entfalten.

In dem Moment, wo Noah als gerecht im Gegensatz zu seinen Zeitgenossen gesehen wird, wird er zum Richter, der durch sein Beispiel und seine Rechtfertigung die Ungläubigen verurteilt. Bei seinem ersten Kommen trat Jesus Christus in Erscheinung wie ein neuer Noah. Auf ähnliche Weise kündete er der verdorbenen Generation das bevorstehende Gericht an und errichtete eine Arche, seine neue Kirche, um die Gläubigen vor der Flut der ewigen Verdammnis zu bewahren.

Die Bosheit der Welt droht vergeblich wie eine verheerende Flut den gerechten, gläubigen Christen; vergeblich drängen Versuchungen auf seine Sinneswahrnehmungen; vergeblich schleudert der Feind der Erlösung die giftigsten Pfeile seiner Hinterlist gegen ihn; vergeblich schmiedet er die cleversten Intrigen. „Der Herr schützt alle, die ihn lieben“, sagt der heilige König David, „und er wird alle Sünder verzehren...... Er wird dich mit seinen Schwingen überschatten, und unter seinen Flügeln wirst du Zuflucht finden; seine Treue wird dir Schutz gewähren.... Tausend werden zu deiner Rechten fallen, und Finsternis wird deinen Weg kreuzen; aber sie wird dich nicht erreichen; du wirst mit eigenen Augen schauen und die Vergeltung der Ungläubigen sehen. Du bist meine Hoffnung, Herr; du hast deine Zuflucht in der Höhe.“ (Psalm 144:20-21, Psalm 90:4, 7-10). Für Noah und die wenigen Gerechten zur Zeit der Sintflut war die Arche der sichere Hafen. Für uns, mitten in der Verderbtheit und dem Irrtum, die die Welt überfluten, ist die Zuflucht, die der Herr uns in seiner Barmherzigkeit gewährt, die Kirche Jesu Christi, die heilige, katholische, apostolische und orientalische Kirche, von der die Arche nur ein Symbol war. In der Arche befand sich nur eine Familie Noahs: Nur diejenigen, die durch die Gnade der Wiedergeburt Teil der gesegneten Familie Jesu Christi sind, bilden die Kirche. Außerhalb der Arche sind alle auf der Erde umgekommen; außerhalb der Kirche gibt es kein Heil. In der Arche waren alle Dinge nach dem Willen Gottes geordnet, um die Lebewesen, die der allgemeinen Flut entgehen sollten, zu bewahren: in der Kirche sind alle Aspekte wunderbar vorbereitet, um jedem, der gerettet werden möchte, Frieden und ewige Herrlichkeit zu schenken: die Sakramente, eine unerschöpfliche Quelle der Gnade für jede Lebenssituation; das Brot des Wortes Gottes, das den Sünder zur Umkehr bringt, den Schwachen stärkt und den Gerechten festigt; die liebevolle Fürsorge der unvergleichlichen Mutter, die nicht aufhört, für ihre Kinder seit ihrer Wiedergeburt durch die Taufe in Christus Jesus zu beten und deren rettende Wirkung über den Tod hinaus reicht. Die Arche ist auch ein Symbol des Kreuzes. „Mensch!“ – ruft der heilige Augustinus aus. „Der Himmel ist dein wahres Heimatland; ihm allein musst du zustreben; zwischen dem Himmel und dir liegt jedoch das Meer des weltlichen Lebens, angefüllt mit den Gefahren von Stürmen und Fallstricken. Du hättest keine Möglichkeit, dich auf diesen tiefen Wassern zu halten, die dich immer wieder verschlingen wollten. Doch siehe, der Heiland kam zu dir, um dich in dein Vaterland zu bringen, und wurde selbst der Weg, den du gehen musst: Ich bin der Weg. Nur ein Baum, der auf dem Wasser schwimmt und den Stürmen widersteht, kann der Weg über das Meer sein: dieser Baum ist der Baum des Kreuzes. Diese heilige Arche, dieses heilige Schiff, das die Seelen rettet, ist aus diesem Baum gemacht. Ist es dir schwer, diese Arche zu betreten? Schämst du dich des Baumes des Kreuzes des Sohn Gottes, des Baumes seiner göttlichen Erniedrigung, die uns allein von der gefährlichen Plage unseres Stolzes heilen kann? Schämst du dich für diesen Baum, der die Hochmütigen beschämt und sie durch Demut rettet? Unverständiger! Undankbarer! Schließlich steht die Arche für uns als Symbol der seligen Jungfrau, die unter den Frauen gesegnet ist und sowohl für sich selbst als auch für uns die Gnade Gottes erlangt hat; die reinste Mutter Gottes, die Mutter der Barmherzigkeit, auf die alle Kinder Evas ihr vollstes Vertrauen setzen, die Freude der Trauernden, die Zuflucht der Christen.