1. Königtümer (1. Samuel) 1,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ihr Gebet entsprang ihrem Kummer, und deshalb wurde es bald von dem erhört, der mit großer Weisheit ihre Worte vernahm. So entsteht auch das Gebet aus Trauer. Statt Papier nahm ihre Seele Platz, statt einer Feder ihre Zunge, und anstelle von Tinte flossen ihre Tränen. Daher hat ihre Bitte bis heute Bestand: Die Worte, die sie verfasst hat, sind unauslöschlich. So begann ihr flehentliches Gebet. Was geschah dann? „Wenn du die Demut deiner Dienerin siehst“, sagt Anna, „so wird sie dir helfen.“ Obwohl sie nichts hatte, begann sie ihre Bitte mit einem Gelübde und bot Gott ein Geschenk an, obwohl sie nichts zur Hand hatte. So sehnte sie sich mehr danach, zu geben, als zu empfangen, und deshalb bat sie um ein Kind. „Wenn du die Demut deiner Dienerin anschaust...“ Sie nannte zwei Gründe, die sie zum Empfangen eines Anliegens berechtigen: ihren Dienst und ihr Unglück. „Und gibst du deinem Diener einen männlichen Nachkommen, so will ich ihn dir weihen...“ Dies bedeutet: „Ich will ihn dir als einen treuen und aufrichtigen Diener übergeben; ich werde keine Autorität für mich beanspruchen, sondern will nur so lange Mutter sein, bis das Kind seinen Ursprung hat, und dann mich zurückziehen.“ Betrachte die Ehrfurcht dieser Frau! Sie sagte nicht: „Gibst du mir drei, gebe ich dir zwei; gibst du mir zwei, gebe ich dir einen; gibst du mir nur einen, gebe ich dir die ganze Frucht.“ Und sie soll weder Wein noch berauschende Getränke annehmen.“ Obwohl sie noch kein Kind empfangen hatte, formte sie bereits einen Propheten, sprach über seine Erziehung und schloss einen Pakt mit Gott. Oh, der Mut dieser Frau! Da sie noch nicht in der Lage war zu geben, band sie ihre Zukunft in ihren Worten. Viele Landwirte, die in extremer Armut leben und sich kein Kalb oder Schaf leisten können, nehmen von ihren Herrschaften und versprechen, den Preis aus zukünftigen Erträgen zu zahlen; so machte sie es ebenfalls. Sie nahm von Gott den Sohn nicht um ihrer eigenen Lust willen, sondern um ihm alles zu geben und ihn im Dienst zu erziehen. Es war ihr ausreichend, sich um die Ausbildung des Priesters Gottes zu kümmern. „Und er soll keinen Wein und berauschende Getränke trinken“, sagt sie. Sie dachte nicht an sich selbst: Was, wenn er schwach und durch Wasser geschädigt wird? Was, wenn er erkrankt und stirbt? In ihrem Glauben, dass der, der ihr den Sohn geschenkt hat, auch für seine Gesundheit sorgen würde, führte sie ihn von der Geburt an zu Gott, indem sie alles auf ihn setzte. Bereits vor den Wehen war ihr Schoß geheiligt, denn er trug den Propheten, den Priester und das lebendige Opfer. Deshalb ließ Gott zu, dass sie lange in Traurigkeit lebte; deshalb schenkte er ihr spät einen Sohn, um sie noch mehr durch das Wunder der Geburt zu ehren und ihr Weisheit zu vermitteln. Als sie betete, dachte sie nicht an ihre Rivalin; sie sprach nicht von Beleidigungen und nahm keine Anstoß an ihr. Sie sagte nicht: „Befreie mich von dieser schlechten Frau“, wie es viele Ehefrauen tun. Ohne an solche Beleidigungen zu denken, betete sie nur um das, was sie benötigte. Ebenso sollst du, o Mensch, handeln: Wenn dich ein Feind bedrängt, so äußere keine verletzenden Worte und wünsche ihm nichts Negatives. Wenn du jedoch in die Kirche trittst, knie nieder, vergieße Tränen und bete zu Gott, dass er deinen Kummer beendet. Und so tat sie es - und empfing den größten Gewinn von der Frau, die ihr feindlich gesinnt war, auf eine Weise, die ich euch erzählen werde.

Es gibt nichts, Geliebte, das dem Gebet gleichkommt, nichts ist mächtiger als der Glaube. Anna hat uns dies eindrucksvoll vor Augen geführt, als sie mit diesen Gaben zu Gott trat und alles, was sie wollte, erlangte: Sie korrigierte ihre verdorbene Natur, öffnete ihren bisher geschlossenen Schoß, stellte ihre Schmach ab und erlebte eine tiefe Zufriedenheit, indem sie aus einem unfruchtbaren Stein reiche Frucht erntete. Ihr alle habt gehört, wie sie gebetet hat, wie sie gefleht hat, und sie brachte Samuel hervor, ihn aufwachsen und Gott weihen. Daher irrt nicht, der diese Frau sowohl als Mutter als auch als Vater des Kindes betrachtet: Obwohl ihr Mann säte, verlieh ihr Gebet dem Samen Kraft, und sie machte den Samen aus Samuels Geburt rein. Wahrlich, nicht der Schlaf und das Miteinander derjenigen, die gebären, waren der Ursprung dieser Geburt, sondern Gebete, Tränen und Glaube waren der Same. Deshalb hatte der Prophet, geboren durch das Gebet seiner Mutter, eine reinere Geburt als andere. Deshalb sagt man von dieser Frau: „Wer mit Tränen sät, wird mit Freude ernten“ (Psalm 125,5). Lasst uns eifrig sein, Männer; lasst uns ihr nacheifern, Frauen: Sie ist die Lehrerin beider Geschlechter. Lasst die Kinderlosen nicht verzweifeln; lasst die Mütter ihre Kinder, die sie geboren haben, entsprechend erziehen. Lasst uns alle das Vorbild dieser Frau nachahmen – ihre Weisheit vor der Geburt, ihren Glauben bei der Geburt und ihren Eifer danach. Denn was kann vernünftiger sein als das Verhalten dieser Frau, die geduldig und mutig einen schweren Kummer ertrug und nicht aufgab, bis sie ihren Kummer beseitigte und ihrer Not ein unerwartetes und außergewöhnliches Ende bereitete, obwohl sie niemanden auf Erden hatte, der ihr half! Sie kannte die Barmherzigkeit des Herrn, und deshalb wandte sie sich allein an ihn - und erhielt, was sie wollte. Es war nicht menschliche Hilfe nötig, sondern göttliche Gnade, um ihren Kummer zu beenden. Es handelte sich nicht um einen Verlust von Geld, weshalb jemand Gold bringen könnte, und auch nicht um ein körperliches Leiden, das durch Ärzte geheilt werden könnte. Die Situation war verzweifelt und bedurfte einer höheren Unterstützung. Deshalb ging sie, alle irdischen Dinge hinter sich lassend, zu ihrem Schöpfer und gab erst auf, als sie ihn dringend anflehte, ihre Unfruchtbarkeit aufzuheben, ihren Schoß zu öffnen und sie zur Mutter zu machen. Daher ist sie gesegnet, nicht nur, weil sie Mutter wurde, sondern weil sie das wurde, obwohl sie von Natur aus nicht dazu bestimmt war. Ersteres ist ein gewöhnliches Werk der Natur; letzteres ist ein außergewöhnliches Wunder dieser Frau. Sie ist auch für das, was mit der Geburt einhergeht, gesegnet, jedoch nicht weniger für alles, was diesen Umständen vorausging. Ihr wisst, Ehefrauen und Ehemänner, dass nichts eine Frau mehr belastet als Unfruchtbarkeit. Sie kann viele Freuden erleben, dennoch kann sie den Kummer, den dieses Schicksal ihr bereitet, nicht von sich abwenden. Stellt euch vor, wie schlimm es damals war, als die Alten keine Hoffnung auf die Zukunft hatten und Unfruchtbarkeit ein Fluch und eine Schande war. Das Leid, das durch diesen Umstand verursacht wird, kann nicht in Worte gefasst werden. Beweis dafür sind Ehefrauen, die in allen Dingen Weisheit und Geduld zeigten, jedoch unter dieser Last litten, oft gegen ihre Männer murrten oder das Leben als unerträglich empfanden. Doch diese Frau litt nicht nur unter ihrer Unfruchtbarkeit, sondern auch unter der Wut über die Beleidigungen ihrer Rivalin. Und so, wie ein Steuermann, der einen von gegnerischen Winden gefangenen Turm rettet und mit Geschick die Wellen abwehrt, ertrug sie tapfer den Sturm des Zorns und Kummers, der ihre Gedanken verdunkelte und sie über Jahre hinweg quälte, da es heißt: „Es dauerte viel Zeit.“ Doch die Gottesfurcht, wie ein Steuermann am Ruder, half ihr, diesen Sturm mutig auszuhalten, und hielt ihren Geist von der Verzweiflung fern, bis sie ihr kostbares „Schiff“ an einen ruhigen Hafen brachte. Sie trug nicht Gold oder Silber, sondern das, was von weit höherem Wert war – einen Propheten und einen Priester. Ihr Schoß war doppelt gesegnet, sowohl weil das Kind, das sie darin empfing, von großer Bedeutung war, als auch weil die Empfängnis aus Gebet und göttlicher Gnade hervorging. Wenn die Ladung bemerkenswert war, so war die Art und Weise, wie sie sie anbot, noch erstaunlicher; sie gab dies nicht Menschen oder Händlern, sondern übergab es Gott und erfüllte das, was ihm zusteht. Nachdem sie Gott das Kind anvertraut hatte, erhielt sie mehr Kinder, nicht nur eines, zwei, drei oder vier, sondern viele: „Denn die Unfruchtbare wird sieben gebären“ (1 Sam. 2:5), was bedeutete, dass der Gewinn über das ursprüngliche Geschenk hinausging. So funktioniert der Handel mit Gott: Er gibt nicht nur das ursprüngliche Geschenk zurück, sondern vervielfacht es. Und er bescherte nicht nur Töchter, sondern schenkte auch Söhne, damit ihre Freude vollständig ist. Ich sage das nicht nur, um Lob zu erregen, sondern um euch dazu zu inspirieren, den Glauben und die Geduld dieser Frau nachzuahmen, von der ihr teils bereits gehört habt.

Wer betet, soll so beten, dass er in vollkommener Aufmerksamkeit und innerer Anspannung mit betrübtem Herzen zu Gott ruft und weder viele Worte macht noch sich in seinem Gebet verliert, sondern einfache und klare Äußerungen nutzt; denn nicht die Menge der Worte, sondern die Klarheit des Herzens bestimmt die Erfüllung. Dies zeigt das Beispiel von Anna, der Mutter Samuels. Sie sagt: „Herr der Heerscharen, wenn du die Not deines Dieners ansiehst und deinem Diener einen männlichen Nachkommen schenkst, so will ich ihn dem Herrn widmen alle Tage seines Lebens, und das Rasiermesser soll sein Haupt nicht berühren.“ Findet man hier viele Worte? Doch da sie dieses Gebet mit der gebotenen Aufmerksamkeit und Ernsthaftigkeit sprach, erhielt sie alles, was sie sich wünschte; ihre verdorbene Natur wurde geheilt, und der bis dahin geschlossene Schoß öffnete sich. Sie erlangte ein tiefes Glück und erntete reiche Frucht aus einem unfruchtbaren Stein. Wer also betet, sollte nicht wortreich sein, sondern aufrichtig beten. Sowohl Christus als auch Paulus rieten uns zu kurzen und häufigen Gebeten. Wenn du dich in viele Worte verwickelst und oft unachtsam betest, gibst du dem Teufel Raum, um in deinen Geist einzudringen und dich von den Worten, die du sprichst, abzulenken. Betest du jedoch beständig und häufig und wiederholst deine Bitten, wird es dir leichter fallen, deine Aufmerksamkeit zu halten, und du wirst deine Gebete mit großem Ernst aussprechen.