1. Königtümer (1. Samuel) 17,35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da Saul nicht an ihn glaubte und sagte: "Du kannst nicht gegen diesen Philister antreten, um ihn zu bekämpfen, denn du bist noch ein Jüngling, und er ist ein Krieger von Jugend auf", sah sich David gezwungen, schließlich seine Taten zu bezeugen. Dies offenbarte sich in seinem vergangenen Verhalten, als er weder seinen Brüdern noch seinen Soldaten oder gar dem König von seinen Verdiensten erzählte, bis er merkte, dass Saul ihm misstraute und ihn daran hinderte, gegen den Feind zu ziehen. Was blieb ihm also? Sollte er seine Lobpreisungen zurückhalten? Doch dann würde der König ihm nicht erlauben, hinauszugehen und sich aus der ihn umgebenden Gefahr zu befreien. Deshalb sprach er, obwohl er zuvor geschwiegen hatte, als es erforderlich war, und erklärte: "Dein Knecht hütete die Schafe seines Vaters, und wenn ein Löwe oder ein Bär kam und ein Schaf aus der Herde riss, jagte ich ihm nach, griff es an und nahm es aus seinem Fang; und wenn er sich gegen mich wandte, packte ich ihn bei den Locken, schlug ihn und tötete ihn; und der Löwe und der Bär, dein Knecht tötete sie; und dieser Unbeschnittene Philister wird genauso enden wie sie, denn das Heer des lebendigen Gottes wird nicht schamlos behandelt werden. Soll ich nicht hingehen und ihn schlagen, damit ich die Schande Israels beseitige? Denn wer ist dieser Unbeschnittene?". Seht ihr, wie er die Notwendigkeit erklärt, von seinen gerechten Taten zu sprechen? In diesem Moment befahl der König, der sich nun sicher war, ihm schließlich, hinauszugehen. David kämpfte und errang den Sieg. Hätte er jedoch nicht von seinen Taten berichtet, hätte der König ihm diesen Kampf nicht anvertraut; hätte der König ihm nicht vertraut, hätte er ihm nicht erlaubt, gegen den Feind zu ziehen. Wäre ihm dies nicht gestattet worden, wäre die gerechte Sache behindert worden, und es wäre weder Gott verherrlicht noch die Stadt von den sie umgebenden Gefahren befreit worden. Um also zu verhindern, dass unangemessene Dinge geschehen und ein großer Hausbau gestoppt wird, sah sich David gezwungen, von seinen Taten zu berichten. Während die Heiligen wissen, wann sie schweigen sollen, wenn kein echtes Bedürfnis besteht, wissen sie auch, wann sie sprechen sollen, wenn dringende Notwendigkeit herrscht.

Es schien, als wolle Paulus mit seinen Worten folgendes vermitteln: Es ist von großem Übel, sich selbst über das Maß hinaus zu loben; es ist ein Zeichen völligen Wahnsinns, Geliebte, sich selbst zu erheben, wenn es keine Notwendigkeit oder dringende Erfordernis gibt; solches Reden verstößt gegen das Wort des Herrn und zeugt von Torheit, wodurch wir jedes Verdienst für unsere vielen Taten und Anstrengungen verlieren. All dies und mehr sagte Paulus, wenn es gerechtfertigt war (sich selbst zu loben) und wenn es nötig war. Noch wichtiger ist jedoch, dass er, auch wenn es erforderlich war, nicht alles sagte, sondern das Wesentliche zurückhielt. "Denn ich will zu den Gesichten und Offenbarungen des Herrn kommen; aber ich halte mich zurück, damit nicht jemand mehr von mir denkt, als das, was er an mir sieht oder von mir hört" (2 Kor 12,1.6). Mit diesen Worten lehrt er uns, dass wir, auch wenn es nötig ist, nicht alles aussprechen sollen, was uns bewusst ist, sondern nur das, was für die Zuhörer nützlich ist. Auch David, als er sich rühmte, tat dies in dem Sinne, dass er auf seine Taten hinwies, die den Hörern nützlich sein könnten; und er sprach nicht von anderen Tugenden, sondern nannte nur den Bären und den Löwen; denn es ist typisch für denjenigen, der in Eitelkeit spricht, mehr von sich selbst zu reden, als angemessen ist; doch der Mensch, der das Wohl vieler im Auge hat, wird gezielt über das sprechen, was für die Gegenwart von Bedeutung ist.

Als er dann davon hörte, wie David mit den Bären umging, die seine Herden angriffen, war es nicht Eitelkeit, die diesen ruhmreichen Mann bewog, dies zu erzählen, sondern die Notwendigkeit, Saul Mut zu machen und dessen Augenmerk nicht auf die äußere Schwäche zu lenken, sondern auf den Glauben, der in ihm verborgen war, sowie auf die Hilfe von oben, durch die er – als junger Mensch – mächtiger war als die bewaffneten Männer.