1. Timotheus 3,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das heißt: Sie sollen den rechten Glaubenssatz bewahren und zugleich ein untadeliges Leben haben. Denn ein reines Gewissen besteht bei untadeligem Leben.

Sie sollen zur Zeit der Verfolgung fest sein in den Mysterien des Glaubens und dem Mysterium des Leibes Christi fromm dienen, in Reinheit ihres Gewissens.

"Die das Mysterium des Glaubens in reinem Gewissen haben", das heißt: die den Glauben durch Werke bestätigen. Denn "reines Gewissen" nannte der Apostel die guten Werke. Wer sie wirkt, wird vom Gewissen nicht verwundet.

Mit dem Ausdruck "Mysterium des Glaubens" bezeichnete er die geheimnisvollen Glaubenssätze. Mit den Worten "in reinem Gewissen" bezeichnete er ein untadeliges Leben.

Das geheimnisvolle Wissen und Empfinden des Glaubens wird durch die Reinheit des Gewissens bewahrt.

Das Mysterium des Glaubens ist jenes, von dem der Apostel weiter unten sagte: „Bekanntlich groß ist das Mysterium der Frömmigkeit: Gott ist erschienen im Fleisch ... aufgenommen in Herrlichkeit“ (vgl. 1 Tim 3,16).

Gott ist in der Menschwerdung auf die Erde herabgestiegen und hat uns eine wunderbare Weise des Heils bereitet. Ein Mysterium ist dies, weil es für uns auch nach der Offenbarung und nach der wirklichen Vollbringung des Heils unbegreiflich bleibt.

Unbegreiflich ist, wie dies durch den menschgewordenen Gott vollbracht wurde. Unbegreiflich ist auch, wie es uns wirksam zugeeignet wird und uns rettet.

Angenommen wird dieses Mysterium aber durch den Glauben. Man glaubt, dass es unzweifelhaft so ist, weil Gott selbst all dies getan und uns ausgelegt hat.

"Die das Mysterium des Glaubens in reinem Gewissen haben." Mysterium des Glaubens heißt hier die christliche Lehre, weil sie den Menschen von Gott offenbart wurde und anders nicht verstanden werden konnte als durch den Glauben. Von den Diakonen wird verlangt, dass sie dieses Mysterium in reinem Gewissen bewahren, ohne jede List und Verstellung. Theodoret erklärt: Sie sollen ihren Glauben durch gute Werke bestätigen. Dabei konnte der Apostel auch im Sinn haben, dass die Diakone, die öfter als andere mit den Außenstehenden Umgang hatten, die Glaubenssätze vor den Nichtchristen geheim hielten.

„Die Diakone sollen ebenso rein sein“, das heißt: so müssen sie sein, „nicht doppelzüngig, nicht vielem Wein ergeben“ und so weiter (1 Tim 3,8-13).

Die sittlichen Eigenschaften, die für würdige Diakone nötig sind, hält der Apostel auch für den bischöflichen und presbyteralen Rang für notwendig. Wenn er von den Diakonen spricht, erwähnt er nur die Lehrfähigkeit nicht.

Dafür fügt er hinzu, dass sie das Mysterium des Glaubens in reinem Gewissen haben müssen. Nach der Erklärung des seligen Theophylakt bedeutet dies, dass die Diakone mit der Bewahrung des rechten Dogmas ein untadeliges Leben besitzen sollen.

Er fügt auch hinzu, dass sie vor ihrer Einsetzung geprüft werden sollen. Danach sollen diejenigen, die gut gedient haben, höherer Stufen gewürdigt werden.

Über die Diakone werden noch nachsichtigere Weisungen gegeben. Von ihnen wird besonders Schweigsamkeit verlangt, Verlässlichkeit im Bewahren von Geheimnissen, dass sie nicht viel Wein trinken und nicht zur Gewinnsucht neigen.

Auch sie dürfen nicht aus den Neubekehrten sein. Auch sie muss man auf ihre sittliche Tauglichkeit zum Dienst in der Kirche prüfen.

Nach der Erklärung des heiligen Johannes Chrysostomus bedeutet „nicht doppelzüngig“: nicht böse, nicht listig. „Denn nichts macht den Menschen so ehrlos wie Bosheit, und nichts bringt der Kirche so viel Schaden wie List.“

Die Diakone, die vor allem für die Armen zu sorgen hatten, durften auf ihren Wegen von Haus zu Haus nicht an einem Ort so und an einem anderen anders reden. Sie durften also nicht doppelzüngig sein.

Sie durften die Armen nicht durch eigene Unenthaltsamkeit reizen und nicht gewinnsüchtig sein. Sonst würden sie zu Räubern der ihnen anvertrauten Gaben.

Überhaupt musste ihr Gewissen rein sein, damit in ihm wie in einer Schatzkammer der Glaube in völliger Unversehrtheit bewahrt werde. So sollten sie für die Verführungen der Irrlehrer unzugänglich sein.

Dabei gibt der Apostel auch eine kurze Weisung über die Diakonissen. Die Diakone aber, die die Vorschriften des Apostels genau erfüllen, erlangen bei den Gläubigen einen guten Rang.

Sie beginnen selbst mit voller Freimütigkeit zu handeln, die ihnen der Glaube an Christus gibt, ohne sich dabei durch irgendwelche Angriffe verwirren zu lassen.