So jemand zu euch kommt und bringt diese Lehre nicht, den nehmet nicht ins Haus und grüßet ihn auch nicht.
ει τις ερχεται προς υμας και ταυτην την διδαχην ου φερει μη λαμβανετε αυτον εις οικιαν και χαιρειν αυτω μη λεγετε
10 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Diejenigen, an die er den Brief schreibt, warnt der Apostel: Wer ohne Bekenntnis der Lehre Christi zu ihnen kommt, den sollen sie nicht nur nicht unter ihr Dach aufnehmen, sondern ihn auch keines Grußes würdigen. Denn ein Gruß von uns soll nur denen gelten, die eines Sinnes und eines Glaubens mit uns sind. Für wen sollen wir Wohlergehen erbitten, wenn nicht für die, die eines Sinnes und eines Glaubens mit uns sind?
Was werden nun jene sagen, die den Herrn, der sie erschaffen hat und ernährt, nicht nur nicht lieben, sondern auch solche zu ihren Freunden zählen, die Unrecht gegen Gott reden? Sie haben mit ihnen an einem Tisch Anteil und dulden sogar beim Genuss der Speise Lästerungen gegen den, der sie ernährt.
Wenn also geschrieben steht: „Einen häretischen Menschen meide nach der ersten Zurechtweisung“ (Tit 3,10), und wenn ein anderer Mann, der durch den Heiligen Geist Zeugnis gab, sagte. Man solle solche Bestien meiden und keinen Gruß und keine Gemeinschaft mit ihnen zulassen, wie könnte es dann geschehen, dass wir den, den wir in ihrer Gesellschaft gesehen haben, nicht auch als Verteidiger des Unglaubens ansehen?
„Wenn jemand zu euch kommt und diese Lehre nicht bringt, nehmt ihn nicht ins Haus auf und sagt ihm keinen Gruß. Denn wer ihm den Gruß sagt, hat Anteil an seinen bösen Werken.“
Solche zu grüßen und ihnen Gastfreundschaft zu gewähren, ist verboten. Dies ist in diesem Fall nicht unmenschlich.
Der Apostel mahnt jene, die nicht imstande sind, das Göttliche auf geistig-betrachtende Weise zu erörtern, mit solchen Menschen weder Verbindung zu suchen noch zu streiten.
Denn durch sie könnten sie von der Lehre der Wahrheit abgezogen werden, unter dem Einfluss von Gründen, die dem Wahren ähnlich sehen.
Ich aber meine, dass man mit solchen auch nicht beten soll. Denn nachdem derjenige, der beten will, einen Gruß ausgesprochen hat, enthält das im Haus verrichtete Gebet einen Ausdruck von Freude und Frieden.
Zwar sollen wir jetzt und immer suchen. Doch wo sollen wir suchen? Bei den Häretikern, wo alles unserer Wahrheit fremd und feindlich ist, und denen uns sogar zu nahen verboten ist?
In der evangelischen Lehre bleibt also, wer ihr gemäß denkt und handelt. Zugleich trennt er sich selbst von dem, der etwas Gegenteiliges tut und denkt.
Dies ist die Exkommunikation im Neuen Bund: Der Ungläubige soll vom Tisch, von der Messe und von der Gemeinschaft im Haus und in der Kirche getrennt werden.
Wenn einer von diesen oben genannten Verführern oder Irrlehrern, von denen viele in die Welt gekommen sind (2 Joh 1,7), zu euch kommt, dann achtet darauf. Sie bemühen sich, unter denen, die im Glauben noch nicht gefestigt sind, Jünger und Jüngerinnen zu gewinnen.
Wenn er in euer Haus kommt oder euch an einem anderen Ort begegnet, um Glauben und Tugend zu lehren oder überhaupt eine Lehre darzulegen, die sich auf das Christentum bezieht, dann prüft ihn.
Bringt er nicht die Lehre, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, im Fleisch gekommen (2 Joh 1,7), der uns von der Sünde erlöst und uns durch den Glauben zu Teilhabern des ewigen Lebens gemacht hat?
Bringt er vielmehr eine andere, fremde und mit dieser nicht übereinstimmende Lehre, dann nehmt einen solchen nicht in euer Haus auf. Verschließt vor ihm die Türen eures Hauses und grüßt ihn nicht.
Die ganze Unterweisung des Apostels hat diesen allgemeinen Sinn: Seht zu, falls ein Irrlehrer zu euch käme und euch eine Lehre vorlegte, die mit der Lehre Christi nicht übereinstimmt und ihr widerspricht.
Wenn er das mit dem Ziel tut, euch von ihr abzubringen und zur Annahme der eigenen Lehre zu bewegen, dann seid vorsichtig. Seid klug wie die Schlangen und lauter wie die Tauben (Mt 10,16).
Meidet jeden Umgang mit ihm und in jeder Weise. Nehmt ihn nicht zu euch und habt keinerlei Gemeinschaft mit ihm, keinerlei Bekanntschaft und erst recht keine Freundschaft. Schirmt euch vor jedem Verkehr mit ihm ab.
Eine solche Entfremdung und Abwendung von Andersdenkenden im Glauben kann Befremden hervorrufen.
Einige Sektierer, etwa aus unseren schismatischen Sekten, verstehen den Ausspruch des Apostels wörtlich. Sie bemühen sich tatsächlich, völlige Trennung in Speise und Trank von Andersdenkenden zu wahren.
Indessen gebietet der Apostel nicht so sehr eine äußere, sondern eine geistliche und sittliche Trennung von Häretikern.
Denn nachdem der Apostel gesagt hat: „Sagt ihm, dem Häretiker, keinen Gruß“, erklärt er sich durch die folgenden Worte: „Denn wer ihm den Gruß sagt, hat Anteil an seinen bösen Werken“ (2 Joh 11).
Der letzte Ausspruch zeigt klar, dass der Apostel nicht jene Grüße verbietet, die zufällige und gleichsam flüchtige Ausdrücke der allgemein üblichen und bedingten Höflichkeit gegenüber Menschen anderen Glaubensdenkens sind. Die Schismatiker meiden auch diese.
Aus ihnen entsteht nämlich keine Teilnahme an bösen Werken. Verboten sind vielmehr enge und freundschaftliche Beziehungen mit ihnen, die besonders durch gastfreundliche Bewirtung entstehen und sich festigen können.
Wenn der Apostel Paulus über das allgemeine Verhältnis zu Häretikern belehrt, sagt er: „Einen häretischen Menschen meide nach der ersten und zweiten Zurechtweisung“ (Tit 3,10).
Doch nicht jeder ist fähig, einem Häretiker die gebührende Zurechtweisung zu geben.
Da Johannes eine Frau und ihre Kinder vor Augen hat, rät er, mit Häretikern überhaupt keinen Umgang zu haben. Man soll sie nicht ins Haus aufnehmen (vgl. 2 Tim 3,5-7) und keine Bekanntschaft mit ihnen beginnen.
Denn sie liebten es und lieben es, die Einfältigen zu verführen (vgl. Röm 16,18). Darum sind sie gefährlich wie Wölfe in Schafskleidern (vgl. Mt 7,15; vgl. 1 Joh 4,5).
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