Er offenbarte auch dem heiligen Paulus, was danach geschehen sollte. Der heilige Paulus aber hielt es für notwendig, den Gläubigen mitzuteilen, was durch den Heiligen Geist offenbart worden war. Die Worte: Der Geist redet, sind „ebenso gottwürdig wie die prophetischen Ausdrücke: So spricht der Herr, und: So spricht Gott Sabaoth“ (der selige Theodoret).
„Der Apostel verschweigt die durch den Heiligen Geist offenbarte Zukunft nicht, zur Erbauung und Warnung der Kirchen. Denn die Kirchen sollten, im Voraus darüber unterrichtet, wachsame Umsicht bewahren, damit solche Menschen sie nicht überlisteten“ (Ambrosiaster).
Zu wem redet der Geist: zum heiligen Paulus oder überall in den Kirchen? Es gab Fälle, in denen das Reden des Geistes durch die Kirchen Gottes ging, und der Apostel es schon von den Kirchen hörte. So war es mit dem Zeugnis des Geistes über die Fesseln, die den Apostel in Jerusalem erwarteten.
Als er davon hörte, sagte der Apostel: Ich weiß nicht, was geschehen wird (vgl. Apg 20,22-23; Apg 21,11). Es gab aber auch Fälle, in denen der Geist ausdrücklich zum Apostel selbst redete. So verwehrte Er ihm, das Wort in Asia zu reden, und erlaubte ihm nicht, nach Bithynien zu gehen (vgl. Apg 16,6-7).
Im gegenwärtigen Fall kann man beides annehmen: Dieses Wort ging durch die Kirchen, und der heilige Paulus hörte es vom Heiligen Geist. Er hörte es ausdrücklich, rētos, als ein durch gegliedertes Wort ausgesprochenes Reden.
Wie geschah das? Es konnte in den Ohren widerhallen, oder sich unmittelbar in Geist und Herz einprägen, aber ebenfalls als bestimmtes Wort. Der Apostel fügte dieses Wort rētos hinzu, um erkennen zu geben, dass das Zeugnis des Geistes darüber „offenkundig, klar und unwidersprechlich ist, sodass keinerlei Raum für Zweifel bleibt“ (der heilige Chrysostomus).
So wisst gewiss, sagt er, dass in den letzten Zeiten einige vom Glauben abfallen werden. Die letzten Zeiten sind nicht jene vor dem Ende der Welt und der zweiten Ankunft Christi. Gemeint sind vielmehr die Zeiten nach uns, die folgenden Zeiten.
Abfallen bedeutet unmittelbar: Sie werden den Glauben an Christus verlassen und Nichtchristen werden, wie Julian der Abtrünnige. Doch nach den unten genannten Gegenständen der kommenden Irrlehre darf man annehmen, dass dieser Abfall die Reinheit des christlichen Glaubens betrifft.
Die Irrlehre wird unter Christen entstehen und aus christlichen Grundsätzen hervorgehen, die falsch verstanden und durch menschliche eitle Klugheit verkehrt gedeutet werden, am Wort der Kirche vorbei. Sowohl die Irrlehrer als auch die von ihnen Verführten werden sich für Christen halten, ja sogar für die vollkommensten Christen, wie sich später zeigte.
Werden diese, die abfallen sollen, selbst die Irrlehrer sein? Oder werden die Irrlehrer gesonderte Personen sein, die weiter unten beschrieben werden, während hier nur von denen die Rede ist, die von ihrer Irrlehre fortgerissen werden? Abfallen weist unmittelbar auf jene hin, die durch Verführung anderer abfallen werden.
Doch in der Erklärung, wie sie abfallen, kann man auch ein Bild davon sehen, wie auch die Verführer selbst zum Abfall kommen. Beides wird der Fall sein. Bei den einen, den eitel Klugen, wird die Irrlehre entstehen. Durch sie fallen sie von der Einheit des Glaubens ab und dadurch vom einen Leib der Kirche.
Dann werden sie auch andere, im Glauben nicht gefestigte Menschen, fortreißen. Dies sagte der heilige Paulus den Ephesern viel früher voraus, in der Rede, die er beim Abschied in Milet an ihre Presbyter hielt: Schwere Wölfe werden bei euch eindringen und die Herde nicht schonen.
Und aus euch selbst werden Männer aufstehen, die Verkehrtes reden, um die Jünger hinter sich herzuziehen (vgl. Apg 20,29-30). Der selige Theodoret schreibt: „Der Apostel zeigte, dass einige, die sich zuerst dem kirchlichen Leib angeschlossen haben, später Lehrer der Lüge werden.
Denn dies bedeuten die Worte: Einige werden vom Glauben abfallen, indem sie auf Geister der Täuschung achten.“ Auch der heilige Chrysostomus sagt: „Es wird eine Zeit kommen, sagt der Apostel, da jene, die am Glauben Anteil erhalten haben, verurteilungswürdig handeln werden.
Sie werden verderbliche Ratschläge geben, nicht nur in Bezug auf Speisen, sondern auch in Bezug auf Ehen und alles Derartige.“ Indem sie auf Geister der Täuschung achten. Siehe, so wird die Irrlehre entstehen, und so kommt der Abfall hervor.
Zwei Kräfte werden zum Abfall ziehen: Geister der Täuschung und Dämonenlehre. Das eine wirkt von innen, das andere von außen. Sie werden auf Geister der Täuschung achten, falsche Anschauungen annehmen, sie für wahr halten und vom Glauben abfallen.
Denn der Glaube verkündet die Wahrheit über eben das, worüber sie falsche Anschauungen und Überzeugungen angenommen haben. Dem sichtbaren Abfall vom Glauben, der sich im Abfall von der Kirche ausdrückt, geht ein innerer Abfall von ihr voraus.
Dieser entsteht aus der Zustimmung zu Eingebungen der Geister der Täuschung, die mit dem Glauben unvereinbar sind. Die Geister der Täuschung sind die unreinen Mächte, Diener des Vaters der Lüge, Dämonen oder böse Geister.
Sie heißen täuschend, weil sie durch Schmeichelei, Verblendung und Betrug in die Lüge hineinziehen. Sie verhüllen die Lüge mit dem Anschein der Wahrheit und reißen fort. Doch wie geschieht dies? Unmittelbar durch sie selbst oder durch andere Menschen?
Der Apostel unterscheidet das nicht, sondern zeigt nur, woher die Lüge kommt. Sie werden, sagt er, auf Geister der Täuschung achten und vom Glauben abfallen. Man kann es so verstehen: Die Geister der Lüge bemerken Menschen, die besonders anfällig für Neuerungen sind.
Dann bringen sie sie innerlich vom Weg der Wahrheit ab und führen sie zum Abfall. Danach ziehen sie durch ihre Hilfe auch andere fort, äußerlich durch ihr irrlehrerisches Wort und innerlich durch Verführung in den Gedanken.
Auch die Verführung dieser Letzteren, oder ihre endgültige Zustimmung zur Lüge, geschieht nicht ohne innere Einwirkung der Geister der Täuschung. Darum stellt der Apostel dies zuerst vor Augen, als den genauen Anfang des Abfalls vom wahren Glauben in die Lüge.
Hier geschieht dasselbe wie beim Fallen in die Sünde. Zur Sünde ziehen sowohl die Beispiele anderer als auch manche eigenen Regungen. Doch die Verführung selbst und der Fall geschehen nicht ohne Beteiligung der unreinen Mächte.
Sie umnebeln den Geist und umgeben die Sünde mit trügerischen Reizen. Dann neigt sich der Wille zur Sünde. Diesem inneren Fall folgt dann auch der äußere. So ist es auch beim Abfall vom Glauben, sei er vollständig oder betreffe er nur einzelne Punkte.
Daran nehmen auch eigene Überlegungen und Reden anderer teil. Doch die endgültige Zustimmung zur Annahme der Lüge und zum Folgen der Lüge geschieht nicht ohne Vernebelung durch die Geister der Lüge.
Sie verhüllen die Lüge mit einem verführerischen Anschein der Wahrheit und entreißen so die Zustimmung zu ihr. Dies drückt der Apostel mit den Worten aus: indem sie auf Geister der Täuschung achten.
Dämonenlehre nennt der Apostel jene Betrachtungsweise des Christentums, die im Inneren unter der Wirkung der Geister der Täuschung entsteht. Danach kleidet sie sich in entsprechende Ausdrücke und geht unter den Menschen als eine besondere Lehre umher, als Ärgernis und als Zug zum Abfall von der Wahrheit in die Lüge.
Die Dämonen greifen im Bewusstsein der Gläubigen zunächst eine bestimmte Seite des Glaubens an. Bei ihr fällt es ihnen leichter, die Wahrheit scheinbar als unhaltbar und die ihr entgegengesetzte Lüge scheinbar als haltbar darzustellen.
Wenn ihnen dies gelungen ist, lehren sie sodann auch, wie man im Geist dieser Lüge die ganze christliche Lehre umgestalten könne. Wenn dies geschehen ist und die gebildete Anschauung ihren Ausdruck und ihre Ordnung erhalten hat, dann ist die Irrlehre fertig.
Danach entflammen die Dämonen die von ihnen Belehrten mit einem Eifer, angeblich für die Wahrheit Gottes. Und diese streben unaufhaltsam danach, die ihnen von den Geistern der Täuschung eingegebene Irrlehre zu verbreiten.
Wer auf sie achtet, achtet auf Dämonenlehre, weil sie von ihnen ihren Anfang erhalten hat. Dabei schlafen auch die Dämonen nicht. Vielmehr eilen sie, unmittelbar verführerisch auf die Seele einzuwirken, der die geäußerte Aufmerksamkeit gegenüber ihrer Irrlehre den Zugang öffnet.
So beschaffen ist der zweite Wirkende beim Hinziehen der Gläubigen zum Abfall vom Glauben. Welch unrühmlicher Ursprung der Irrlehre und des Eifers der Irrlehrer!
„Indem sie den Dämonen Gehör schenkten“, schreibt Theophylakt, „tadelten die Irrlehrer manche Speisen und die Ehe. Doch der Apostel meint dabei auch alle anderen Häresien. Denn sie alle stammen aus der Verblendung der Geister der Lüge und aus der Dämonenlehre.“
Ambrosiaster aber folgert daraus: „Was hätte man im Voraus Besseres über die Irrlehrer und die Irrlehre sagen können, um dazu zu bewegen, sie zu meiden oder vielmehr zu verurteilen, als ihre Anschauung Verblendung und ihre Lehre dämonisch zu nennen?
Wenn danach jemand Reden hörte, die der Wahrheit entgegenstanden, wusste er bereits, dass dies eine von Dämonen zusammengefügte Lehre ist, wie der Heilige Geist durch den Apostel vorausgesagt hat.“ Darin hatte er gewiss den stärksten Antrieb, sein Ohr von ihr abzuwenden.
THEOSIS