2. Korinther 11,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Entweder meint er dies, oder er meint, dass auch jene, die falschen Apostel, sich den Ruhm gerechter Menschen aneignen. Wie sollen wir sie erkennen? An ihren Werken, wie Christus gesagt hat (Mt 7,20).

Dies nötigt den Apostel, seine eigenen Verdienste mit ihren bösen Werken zu vergleichen, damit durch diesen Vergleich die unrechtmäßigen Lehrer offenbar werden. Und wiederum: Da er sich selbst rühmen will, überführt er zuerst sie, die falschen Apostel.

So zeigt er die Notwendigkeit, aus der er diesen Gegenstand berührt, damit niemand ihm vorwerfen könne, warum er von sich selbst spricht.

Doch sie können sich nicht für immer so verhüllen. Es kommt die Zeit, da ihre Werke entlarvt werden, „und sie werden die Früchte ihrer Unternehmungen ernten“ (Theodoret). „Euch können sie täuschen, aber das wachsame Auge Christi täuschen sie nicht“ (Photios bei Oikumenios).

„Sie werden ihrem Los nicht entgehen, denn nach ihren Werken wird auch ihr Ende sein, das heißt böse. Das Ende entspricht immer den Werken“ (Theodoret).

Für jeden gibt es einen Augenblick, da alle Trugbilder, die ihn hinreißen, zerfliegen. Man lässt sich von Trugbildern der Wahrheit hinreißen, die der erfinderische Wahnwitz für die Lüge errichtet.

Man lässt sich von Trugbildern des Guten hinreißen, welche die einfallsreiche weltliche Klugheit an die Stelle des wahren Guten setzt. Man lässt sich bis zum Wahnsinn von Trugbildern des Glücks hinreißen, die die arglistige Welt in solcher Vielfalt darbietet.

All dies ist böse und führt ins Verderben. Doch niemand, der in diesen Wirbel der Trugbilder verstrickt ist, denkt, dass er ins Verderben geht. So versteht es der Feind, seinen Betrug zu verhüllen.

In der Stunde des Todes aber öffnen sich allen die Augen, und der Schein, von dem sie umhüllt waren, verschwindet. Dieselbe Wirkung kann auch das Gedenken an die Todesstunde haben.

Man muss es nur ins Herz aufnehmen und länger darin bewahren, damit es seine ganze Wirkung hervorbringe.

Nicht aus Mangel an Liebe zu euch tue ich dies, das heißt nicht aus stolzer Unabhängigkeit von euch. Vielmehr will ich den habgierigen, euch verführenden falschen Aposteln jedes Recht nehmen, sich einer Ähnlichkeit mit mir zu rühmen.

„Denn solche sind falsche Apostel, arglistige Arbeiter, die die Gestalt von Aposteln Christi annehmen. Und das ist nicht verwunderlich, denn der Satan selbst nimmt die Gestalt eines Engels des Lichtes an.“

Ihr aber, „vernünftige Leute“, so spricht er ironisch, „ertragt die Unvernünftigen gern. Ihr ertragt es, wenn euch jemand versklavt, wenn euch jemand aufzehrt, wenn euch jemand ausplündert, wenn sich jemand überhebt. Wenn euch jemand ins Angesicht schlägt. Zu meiner Schande sage ich, dazu fehlte uns die Kraft.“

Er spricht von einer beiderseitigen Schande: von seiner eigenen, ironisch gesagt, und von der euren, als Anklage. Der Apostel redete gleichsam so: Es hilft nichts, man muss bekennen, zu den aufgezählten Handlungen war ich nicht fähig.

Überhaupt zeichnete ich mich bei euch nicht durch jene prahlerischen Eigenschaften aus, mit denen die falschen Apostel glänzen wollten. Wie es scheint, haben sie euch damit geblendet. Doch wie schämt ihr euch nicht, wahre Würde von falscher nicht unterscheiden zu können? Wie konntet ihr all das vergessen, was in mir den wahren Apostel Christi offenbarte?

„Wer aber sind die Diener der Gerechtigkeit?“, fragt Chrysostomus und antwortet im Namen des Apostels: „Wir, die wir euch das Evangelium verkündigen, das alle Gerechtigkeit in sich schließt. Entweder meint er dies, oder er meint, dass die falschen Apostel sich den Ruhm gerechter Menschen aneignen.

Wie aber soll man sie erkennen? An ihren Werken, wie Christus der Herr gesagt hat“ (Mt 7,20). „Wenn man sich also wundern muss, dann über den Satan und nicht über seine Diener.

Denn wenn ihr Lehrer sich zu allem erkühnt, ist es nicht verwunderlich, dass auch die Schüler ihm darin folgen. Wen nennt der Apostel einen Engel des Lichtes? Einen Engel, der Freimut hat, mit Gott zu reden, und vor Ihm steht.

Es gibt aber auch Engel der Finsternis, Diener des Teufels, finster und grausam. Viele hat der Teufel auf diese Weise verführt, das heißt, indem er sich in einen Engel des Lichtes verwandelte, ohne ein Engel des Lichtes zu werden.

Ebenso tragen auch diese in sich die Maske von Aposteln, besitzen aber nicht die apostolische Kraft.“