1. Timotheus 4,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So bleibt auch ein Mensch, der in der Schule für das Leben gebildet wurde, hinter der gegenwärtigen Bewegung im Meer des Lebens zurück, wenn er gleich zu Beginn öffentlicher Tätigkeit seine selbständige Entwicklung aufgibt.

Er wird stumpf, wird unempfindlich für die brennenden Fragen des Lebens und wird ohne den geringsten Kampf weit in die Tiefe des Vergangenen, Veralteten und für die Gegenwart Untauglichen fortgerissen.

Auf diese Weise vergräbt er das ihm gegebene Talent gleichsam in der Erde. Er ist dann nicht mehr ein so allgemein nützlicher Arbeiter, wie die Schule ihn bereitet hatte und wie die Gesellschaft ihn zu sehen wünschte.

Wer im Leben ohne Kampf und Arbeit lebt, der altert, wie man bemerkt, vorzeitig an Seele und Leib. Nicht ohne besonders weisen Zweck bestimmte der Herr Adam schon in seinem paradiesischen Leben zu beständiger Arbeit des Leibes.

Auch der Apostel erinnert Timotheus daran, nicht einen Augenblick in Arbeit und Beschäftigungen nachzulassen.

Er sagt: "Vernachlässige nicht die in dir bleibende Gabe, die dir nach besonderer, übernatürlicher Weisung, nach Prophetie, mit Auflegung der Hände der Priesterschaft gegeben wurde" (1 Tim 4,14).

Dies geschah unter gemeinsamen Gebeten, nicht nur des Apostels Paulus selbst, der die Hand auflegte, sondern auch anderer heiliger Personen, die an der Handauflegung teilnahmen.

"Ich erinnere dich, die Gabe Gottes anzufachen" (2 Tim 1,6). Darum musste Timotheus umso beständiger Sorge tragen, weil er Bischof von Ephesus war.

Diese Stadt war voll von allem Aberglauben, Zauberei und philosophischer Scheinsophistik. Sie war eine Stadt mit lärmendem Leben, weitreichendem Handel und Verderbnis.

Ein Bischof muss an einem solchen Ort das Salz der Erde sein, das Geschmack gibt und Fäulnis, also sittliche Zersetzung des Lebens, verhindert.

Er muss auch Licht der Welt sein (Mt 5,13-14). Er soll die Menschen um ihn her beständig erleuchten und erwärmen, durch sein Wort und durch sein untadeliges Leben.

Wie der Soldat ganz in seinem Kriegsdienst ist, der Künstler ganz in seiner Kunst und der Gelehrte ganz in seiner Wissenschaft, so sei du ganz in deinem Hirtenamt.

Denn dies ist die wesentliche Bedingung, damit einer in dem Werk vollkommen erscheine, das er übernimmt oder zu dem er berufen ist.

Darum fügt der Apostel gleich danach hinzu: "damit dein Fortschritt allen offenbar sei." Fortschritt bedeutet Erfolg und Vollkommenheit.

Es soll offenbar sein, dass du in allem vollkommen bist, im Leben und in der Lehre. Oder es soll allen offenbar sein, dass du in deinem Werk und Rang vollkommen bist, nämlich im Hirtenamt.

So wird sich von selbst fügen, dass niemand deine Jugend geringachtet.

Oikumenios schreibt: "Der Fortschritt wird als groß bezeichnet. Denn wenn er nicht sehr groß wäre, würde er auch nicht offenbar sein. Das Wort 'allen' bedeutet entweder allen Menschen oder in allen Dingen."

Theophylakt ergänzt dies: "Allen, das heißt nicht nur im Leben, sondern auch im Wort der Lehre. Sieh, wie groß und wunderbar er ihn sogar darin sein lassen will!"

Die Worte "in diesen Dingen verstehe" liest keiner unserer Ausleger.

Von 1 Tim 4,14 bis zum Ende des Kapitels legt der Apostel zur Ermahnung zu gutem Hirtenamt überzeugende Gedanken vor. In Vers 14 heißt es: Vernachlässige die Gabe nicht.

Hier heißt es: damit dein Fortschritt allen offenbar sei. Danach: Du wirst dich selbst retten und die, die auf dich hören.

"Sieh", sagt der heilige Chrysostomus, "wie nachdrücklich er ihn zu ein und demselben antreibt. Er will zeigen, dass ein Lehrer sich vor allem darum bemühen muss, Vorbild zu sein und zu lehren."

Diese Gabe, sagt er, "ist in dir durch meine Handauflegung" (2 Tim 1,6). Dabei muss gesagt werden: Timotheus wurde nicht durch den Apostel Paulus zu Christus bekehrt.

Auch die allgemeinen Gaben des Heiligen Geistes empfing er schon vor der Begegnung mit ihm (Apg 16,1-2).

Also wurden heilige Amtsträger, etwa Hierarchen, schon im apostolischen Zeitalter nicht nur gewählt und eingesetzt. Sie wurden auch geweiht, das heißt, sie empfingen durch Handauflegung besondere Gaben des Heiligen Geistes, die ihrem Dienst entsprachen.

Durch Prophetie. Oben, in Vers 18 des ersten Kapitels, schrieb der Apostel Timotheus, er solle "wie ein guter Streiter kämpfen", entsprechend den über ihn ergangenen Prophetien.

Die Weihe des Timotheus war also mit Prophetien verbunden. Diese bestätigten seine Wahl und bezeugten die Würde des Erwählten.

Ähnliches wird in unserer Kirche bis heute bewahrt, wenn bei der Weihe άξιος ausgerufen wird, das heißt: würdig.

"Mit Auflegung der Hände der Priesterschaft." Bei diesem Ausdruck erinnert man sich an die von den Aposteln stammende und von der Kirche bewahrte Regel.

Bei der Weihe zum Bischof soll nicht einer, sondern mehrere Bischöfe dem zu Weihenden die Hände auflegen. Priesterschaft oder Priestertum bezeichnet beim Apostel mehrere heilige Personen, die gemeinsam mit ihm an der Weihe des Timotheus teilnahmen.

Hier aber spricht er von der Auflegung der Hände der Priesterschaft, der Ältestenschaft. Der selige Theodoret schreibt, der Apostel nenne hier Priesterschaft jene, "die der apostolischen Gnade gewürdigt wurden".

Der heilige Johannes Chrysostomus bezeugt: "Nicht von Presbytern spricht der Apostel hier, sondern von Bischöfen. Denn nicht Presbyter legten Bischöfen die Hände auf."

Gleichsam zur Erklärung all dessen schreibt der hochgeweihte Theophan: "In diesem Fall ist der Sinn der ganzen Stelle folgender: Vernachlässige nicht die Gabe, die dir durch Auflegung meiner Hände gegeben wurde."

Sie wurde dir nach Prophetie gegeben, mit Zustimmung der ganzen Priesterschaft, die diese durch ihre Handauflegung auf dich bekundete. Sie reichte die Hände der Zustimmung. Folglich wurde die genannte Gabe durch Auflegung der Hände des heiligen Paulus gegeben.

"Indem der Apostel von der Auflegung der Hände der Priesterschaft spricht, schreibt er dieser äußeren Handlung die Eigenschaft zu, Gnade zu verleihen. Diese Gnade bleibt in der Seele des Timotheus."

So führt diese äußere Handlung, begleitet vom Wort des Gebets, wahrhaft und wirklich die Gnade des Priestertums herab, jenes Priestertums, das als besonderes Mysterium eingesetzt ist.

"Gabe", Charisma, bedeutet beim Apostel Paulus die ganze Fülle der von Gott durch Jesus Christus empfangenen Gaben (Röm 1,11; 11,20; 1 Kor 1,7; 2 Kor 1,11), sagt P. Poljanski.

"Der Apostel selbst chirotonisierte Timotheus. Diese Annahme wird durch die Präpositionen dia, durch, in 2 Tim 1,6 und meta, zusammen mit, an der behandelten Stelle gerechtfertigt."

Dia weist auf die hauptsächlich wirkende Ursache hin, meta aber auf die mitwirkende Ursache (Joh 1,3; Röm 1,5; 1 Kor 1,9; Mt 16,27; Apg 14,27; Eph 6,7).

Was die einzelnen Unterweisungen betrifft, bemerkt der heilige Johannes Chrysostomus: "Sieh, wie nachdrücklich er Timotheus zu ein und demselben antreibt."

Der hochgeweihte Theophan stellt den Apostel Paulus so dar, als spräche er: "Wie der Soldat ganz in seiner Kunst ist und der Gelehrte ganz in seiner Wissenschaft, so sei du ganz in deinem Hirtenamt."

Dies ist die wesentliche Bedingung, damit einer in dem Werk vollkommen erscheine, zu dem er berufen ist.