1. Timotheus 4,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Bis ich komme, halte an mit Vorlesen, Ermahnen und Lehren." Timotheus gebietet er, sich dem Lesen zu widmen. Hören wir alle darauf und lernen wir, das Studium der Göttlichen Schriften nicht zu vernachlässigen.

Siehe, wieder sagt er: "Bis ich komme." Siehst du, wie er ihn tröstet? Wahrscheinlich verlangte auch Timotheus selbst danach, wie ein Verwaister.

"Bis ich komme", sagt er, "halte an mit dem Lesen" der Göttlichen Schriften, "mit der Ermahnung" untereinander und "mit der Lehre", die sich an alle richtet.

Wodurch übertraf dieser Selige die übrigen Apostel? Nicht durch die Würde seiner Briefe? Durch sie hat er nicht nur den Gläubigen jener Zeit Nutzen gebracht, sondern auch allen, die von damals bis heute gelebt haben.

"Bis ich komme, beschäftige dich mit der Lesung." Wenn der Apostel Timotheus gebietet, sich mit der Lesung der Heiligen Schrift zu beschäftigen, sollen dann nicht auch wir dies tun?

Paulus selbst beschäftigte sich zweifellos bis ans Ende seines Lebens mit der Lesung und schärfte dies auch anderen ein.

Der Apostel tröstet Timotheus, indem er sagt: "bis ich komme". Denn dies gab ihm die Hoffnung, den Lehrer bald zu sehen, da er, verwaist, gewiss im Herzen nach Paulus verlangte.

Und noch aus einem anderen Grund sagte er: "bis ich komme". Da der heilige Timotheus jung war, wusste er sicherlich vieles noch nicht und bedurfte der Gegenwart des Lehrers, um es von ihm zu erfahren.

Bis ich komme, beschäftige dich mit dem Trost aus den Schriften und mit der Lehre, das heißt: Gib dich dem Gebet und der Lesung der Schrift hin.

Auch daraus kann man erkennen, dass auch wir von uns aus Mühe hinzutun und dann die Gnade des Geistes empfangen müssen. Denn auch dem dreimal seligen Timotheus, so geistlich er auch war, befahl der Lehrer, auf die Lesung zu achten. Der Trost unterscheidet sich von der Lehre dadurch, dass die Lehre ungehindert verschiedene Unterweisungen vorlegt. Der Trost aber ermutigt entweder die Mutlosen oder beruhigt die Zornigen durch Ratschläge.

"Bis ich komme, achte auf die Lesung." Wende all deinen Eifer den göttlichen Schriften zu. Denn nach meiner Ankunft wirst du vieles von mir persönlich hören und Unterweisung gleichsam aus einer beseelten Bücherkammer schöpfen.

"Auf den Trost." Der Trost soll den Brüdern gelten, indem er sie zu den asketischen Kämpfen der Tugend anspornt und die im Herzen Schwachgewordenen ermutigt.

"Auf die Lehre." Das heißt: Lehre das Volk.

Wenn auch mit großer Furcht, so ertrage doch mannhaft mit Gottes Hilfe. Trage standhaft und mutig Belästigungen und Kränkungen, ja sogar Drohungen und Schmähungen, denen der unwissende Pöbel dich aussetzt, wenn ihn fremde Bosheit aufstachelt.

Gedenke des wahren Hirten, unseres Herrn und Erlösers. Um Seiner Schafe willen geruhte Er, nicht nur Qualen, sondern sogar den Tod zu erdulden.

Du wirst viele Widerwärtigkeiten ertragen müssen, wenn du die wahre Lehre bewahren und das Wort Gottes eifrig predigen willst, wie es sich gehört. Denn die Predigt der Gerechtigkeit ist denen stets bitter, die schlecht leben.

Darum rufe ich dich heute vor Gott und Seinen Engeln auf und verkünde mit den Worten des Apostels: Halte an mit Vorlesen, Ermahnen und Lehren.

"Bis ich zu dir komme", spricht die Gnade Gottes zum Asketen Gottes, "und, in dir wohnend, durch mich selbst jede Unterweisung von außen ersetze, beschäftige dich aufmerksam mit Lesung und Gebet, und lass dich durch die Lehre der Fortgeschrittenen unterweisen."

Er sagte: Sei in allem den dir Anvertrauten ein Vorbild, damit sie dein Wort hören und ihm gehorsam gehorchen. Nun zeigt er, womit er sich bei ihnen beschäftigen soll, um sie zu erbauen und zur Vollkommenheit zu führen: mit Lesung, Trost und Lehre.

"Achte auf die Lesung der göttlichen Schriften, auf den Trost derer, die dessen bedürfen, und auf die Lehre, die an alle im Allgemeinen gerichtet ist" (heiliger Chrysostomus).

Der selige Theodoret unterscheidet Trost und Lehre so: "Die Lehre bietet, durch nichts gehindert, verschiedene Unterweisungen dar, allgemein dem ganzen Volk. Der Trost aber ermutigt entweder die Verzagten oder besänftigt die Zornigen durch Ratschläge."

Timotheus folgte Paulus von dem Tag an, an dem er mit ihm aus seiner Heimat auszog. Von ihm wurde er in den Glaubensdogmen und den Satzungen des Evangeliums unterwiesen. Eifrig diente er bei der Verkündigung des Evangeliums.

Da er aber zum Hierarchen geweiht worden war, musste er sich notwendig von Paulus trennen. Denn er sollte in der ihm zugewiesenen Kirche von Ephesus bleiben.

Darum tröstet ihn Paulus in der aus der Trennung entstandenen Trauer und verspricht, zu ihm zu kommen. "Bis ich komme", sagt er, das heißt: bis ich zu dir komme, "achte auf das Lesen". Lies die Göttliche Schrift mit Aufmerksamkeit.

"Auf die Ermahnung": tröste die Betrübten und bewege sie zum Tun guter Werke. "Auf die Lehre": lehre alle den Glauben an Christus und die Satzung des Evangeliums.

"Bis ich komme, achte auf die Lesung, auf die Ermahnung, auf die Lehre." Das heißt: "Bis ich komme, beschäftige dich mit der Lesung, mit der Ermahnung, mit der Lehre."

In den jüdischen Synagogen war es Brauch, die Bücher des Alten Testaments abschnittsweise zu lesen. Dieser Brauch wurde auch in der neutestamentlichen Kirche bewahrt. Das sehen wir in der evangelischen (Lk 4,16-20) und apostolischen Geschichte (Apg 13,15-27; 2 Kor 3,15).

Als in der christlichen Kirche die Schriften der heiligen Evangelisten und Apostel erschienen, begann man in den kirchlichen Versammlungen auch die heiligen Schriften des Neuen Testaments zu lesen. Doch der Apostel spricht hier von der Lesung der alttestamentlichen Bücher.

"Achte auf die Lesung, auf den Trost, auf die Lehre." Man darf vermuten, dass der Apostel hier die äußere Ordnung des Dienstes in der christlichen Kirche andeutet, angepasst an die Ordnung der jüdischen Synagogen. In den Synagogen wurde zuerst eine Parascha aus der Heiligen Schrift gelesen, dann wurde sie zur Erbauung angewandt. Das nannte man Trost. Eine solche Lesung der heiligen Bücher empfiehlt der Apostel nun wahrscheinlich Timotheus. Gemeint sind die heiligen Bücher des Alten Bundes, weil es neutestamentliche noch nicht gab oder sie noch nicht überall gelesen wurden. Neben Lesung und Trost wird Lehre gefordert, nämlich Unterweisung in den christlichen Wahrheiten.

Die Gabe zu vernachlässigen bedeutet, sie nicht zu gebrauchen. Jede Gabe aber, die nicht gebraucht und missachtet wird, stumpft gleichsam ab oder erlischt. Darum bedeutet die Gabe vernachlässigen zugleich auch, sie auszulöschen (1 Thess 5,19).

Von welcher Gabe spricht der Apostel hier? Nicht von jener Gabe des Heiligen Geistes, mit der alle Gläubigen am Tag der Erlösung, der Taufe, versiegelt werden (Eph 4,30).

Er spricht von einer besonderen Gabe, die Timotheus durch Handauflegung bei seiner Weihe mitgeteilt wurde (vgl. Apg 6,6).

An einer ganz ähnlichen Stelle im zweiten Brief an Timotheus schreibt der Apostel: "Ich erinnere dich, die Gabe Gottes anzufachen." Durch eifrigen Gebrauch entbrennt jede Gabe gleichsam zur Flamme.

Auf welches Lesen zu achten gibt der heilige Apostel Paulus Timotheus ein? Offensichtlich auf das Lesen der Heiligen Schrift, und zwar des Alten Bundes. Denn die heiligen Bücher des Neuen Bundes waren damals noch nicht gesammelt und noch nicht in allgemeinen Gebrauch gekommen.

Das Lesen des Wortes Gottes in den kirchlichen Versammlungen wurde zur Zeit der Apostel von verschiedenen Unterweisungen und Erklärungen der Weissagungen und Vorbilder begleitet, die sich in der Person Jesu Christi erfüllt hatten.

Diesen tröstlichen Unterweisungen wurden gewöhnlich sittliche Ermahnungen hinzugefügt. Mit allen diesen Arten kirchlicher Predigt befiehlt der heilige Paulus Timotheus, sich bis zu seiner Ankunft zu beschäftigen.

Dabei verspricht er gewiss, ihm nach seiner Ankunft ausführlichere Unterweisungen über die bischöflichen Pflichten des Timotheus zu geben.