1. Timotheus 6,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"O Timotheus, bewahre das dir Anvertraute."

Bewahre alles, was ich dir geboten habe, denn es sind Gebote des Herrn. Mindere nichts davon.

"Wende dich ab von untauglichem leerem Gerede."

Nämlich von unreinem und schmutzigem Gerede. Also gibt es auch leeres Gerede, das nicht befleckt ist.

Der heilige Johannes Chrysostomus versteht unter diesem Wort Neuheiten in der Lehre, kainophonias. Offenbar schrieb er dieses Wort mit dem Diphthong ai.

"Und von den Widersprüchen der fälschlich so genannten Erkenntnis."

Denn wo kein Glaube ist und alles Frucht menschlicher Überlegungen bleibt, dort gibt es keine Erkenntnis. Der Name wird dort fälschlich gebraucht.

Beachte: Es gibt Widersprüche, auf die man nicht einmal antworten soll. Im Gegenteil, man soll ihnen ausweichen und sich nicht mit Menschen einlassen, die zum Widerspruch bereit sind.

Bewahre also das Pfand dieser dir übergebenen Gebote heilig und treu. Wende dich ab von untauglichen neuen Worten, denn Feindschaft und Widerspruch rufen sie hervor und vermehren sie.

Auch die fälschlich so genannte Erkenntnis, die streitsüchtige Menschen sich angeeignet haben, bringt sie in Fülle hervor. Dadurch konnten sie ihren ersten und wahren Glauben nicht festhalten.

Der Apostel ringt asketisch. Obwohl er nach der Gerechtigkeit des Gesetzes ohne Tadel lebt, erachtet er alles um Christi willen für Verlust (Phil 3,6-7).

So will er in Ihm erfunden werden, nicht mit seiner eigenen Gerechtigkeit aus dem Gesetz, sondern mit jener, die durch den Glauben an Christus kommt, von Gott her (Phil 3,9).

Folglich werden wir nicht durch die Kraft des freien Willens bewahrt, sondern durch die Barmherzigkeit Gottes.

Damit du nicht meinst, du könntest durch leere Gedankengebilde, die bei den Hörern Zweifel erregen, die Wahrheit des Glaubens erschüttern, schreibt der Apostel sogleich an Timotheus: „O Timotheus, bewahre, was dir anvertraut ist.“

In jüngster Zeit haben unsere Freidenker, den neuen Gelehrten des christlichen Westens folgend, begonnen, den Dogmen des orthodoxen Glaubens nicht nur ohne Ehrfurcht, sondern auch ohne Achtung zu begegnen.

Die einen verwerfen die Dogmen als Glaubenssätze, die ohne Überlegung angenommen würden und keine wissenschaftlichen Grundlagen hätten. Andere nehmen sie nach Auswahl an, mit Einschränkungen und willkürlichen Auslegungen.

Sie versuchen, sie den heutigen Bedingungen des Wissens und Lebens anzupassen und sie in dieser Richtung zu ergänzen und weiterzuentwickeln. Wieder andere vermischen sie mit religiös-philosophischen Lehren der indischen und überhaupt heidnischen Antike.

So führen sie sie teilweise in ihre historischen philosophischen Forschungen und Systeme ein. Wir haben nicht die Absicht, Denker, die den Glauben ganz aufgegeben oder die Ehrfurcht vor der Göttlichen Offenbarung verloren haben, zur Rückkehr zum Glauben zu überreden.

Auch wollen wir nicht mit ihnen streiten. Das ist die Sache der Theologen, die umfassende Untersuchungen im Bereich des Glaubens auf sich nehmen.

Wir möchten nur unvorsichtige orthodoxe Christen warnen. Da sie selbst keine genügenden Kenntnisse über die Dogmen des Glaubens haben, wiederholen sie nach fremder Stimme falsche Gedanken über sie.

Dadurch schaden sie der Unversehrtheit ihres Glaubens und berauben sich der heilbringenden Leitung der göttlichen Wahrheit.

Der heilige Paulus, nicht nur gottinspirierter Apostel, sondern auch der gelehrteste Mann seiner Zeit und mit der klassischen Literatur vertraut, sprach zum Bischof Timotheus, ebenfalls einem gelehrten Mann: „O Timotheus, bewahre das dir Anvertraute. Meide das unheilige leere Gerede und die Widersprüche der fälschlich sogenannten Erkenntnis. Einige haben sich ihr hingegeben und sind vom Glauben abgeirrt.“

Was der Apostel dem Bischof Timotheus geboten hat, ist uns allen gesagt, den „Dienern Christi und Verwaltern der Mysterien Gottes“ (1 Kor 4,1). Es gilt gewiss nicht nur für uns selbst, sondern auch für alle Christen, die unserer Sorge anvertraut sind.

Zur Erfüllung dieses großen Gebotes lege ich euch, Brüder, eine Betrachtung über die Unantastbarkeit der heiligen Dogmen des orthodoxen Glaubens vor.

Bevor ich aber zur Auslegung der Überlieferung komme, von der der Apostel spricht, möchte ich eure Aufmerksamkeit auf zwei besondere Züge seines Wortes lenken.

Erstens: Was versteht er unter dem Namen „fälschlich sogenannte Erkenntnis“? Zweitens: Warum nennt er diese Erkenntnis „unheiliges leeres Gerede und Widerspruch“?

Mit der ersten Bezeichnung, dass die Erkenntnis „fälschlich genannt“ sei, gibt der Apostel zu verstehen, dass Menschen vergeblich Anspruch auf Allwissenheit erheben. Sie meinen, sie besäßen sie, oder hoffen, sie irgendwann zu erreichen.

Volle und vollkommene Erkenntnis gehört allein dem allwissenden Gott, dem Urheber alles dessen, was Er nach Seinem schöpferischen Gedanken, Plan und Ziel geschaffen hat.

Die Menschen können davon nur einige Kenntnisse haben: begrenzte, unsichere, schwankende und veränderliche. Folglich nennen die Menschen ihre begrenzten Kenntnisse vergeblich, ungerecht und fälschlich Erkenntnis.

Das verstanden auch die besten heidnischen Philosophen. Auch der Apostel selbst, der eine übernatürliche, gottinspirierte Erkenntnis besaß, nannte sein Wissen nicht vollständig. „Jetzt erkennen wir stückweise“, sagte er, in Erwartung der vollen Erleuchtung im künftigen Leben (1 Kor 13,12).

Der zweite Zug ist der zornige Ton im Ausdruck des heiligen Apostels. Er nennt die Angriffe der fälschlich sogenannten Erkenntnis auf die Reinheit und Unversehrtheit der heiligen Dogmen „unheiliges leeres Gerede und Widerspruch“.

Ein solcher Ausdruck mag den Ohren moderner Menschen, die sich ihres Wissens rühmen, beleidigend erscheinen. Doch erinnert euch an die erste Zeit der apostolischen Verkündigung.

Die Lehre Christi wurde von wunderbaren Wirkungen des Heiligen Geistes begleitet. Heiden, die in Unkenntnis des wahren Gottes erschöpft waren, drängten begeistert zum Glauben an Christus.

Juden, die von pharisäischen Geboten und Aberglauben niedergedrückt waren, taten dasselbe. Dazu kamen die Mühen der Apostel, die Leiden der Bekenner und Märtyrer und die schnellen Fortschritte der Ausbreitung des Glaubens in der ganzen Welt.

Dann werdet ihr den Zorn des heiligen Apostels gegen diese Schwätzer verstehen. Sie achteten nicht auf den in den Ereignissen offenbaren Willen und die Kraft Gottes.

Durch ihre Wortstreitigkeiten suchten sie dem großen und heiligen Werk zu schaden, nämlich der Erleuchtung der Welt durch wahre Gotteserkenntnis.

Doch seht: Bietet uns nicht die gegenwärtige religiöse und sittliche Lage unseres orthodoxen Vaterlandes ein ähnliches Bild? Unser Volk liebt seinen heiligen Glauben, der seine sittliche Kraft und die Größe seines Staates geschaffen hat.

Es dürstet nach Erleuchtung im Geist des Glaubens und der Kirche. Und nun wollen gebildete Menschen, die aus ihm selbst hervorgegangen sind und seine Lehrer und Führer im Werk wahrer christlicher Erleuchtung sein müssten, den Glauben durch menschliche Wissenschaft ersetzen.

Sie selbst haben den Glauben verloren und wollen ihn auch dem Volk nehmen. Absichtlich verwirren sie seine religiösen Begriffe. Sie begünstigen Sekten, die orthodoxe Glaubensüberzeugungen und Bräuche an der Wurzel untergraben.

Sie geben solchen Anschauungen Raum und Freiheit zur Verbreitung, durch die sich unser bekannter selbsternannter Theologe vor aller Welt besonders berüchtigt gemacht hat. Er ist ein Feind des Christentums und der staatlichen Wohlfahrt.

Er hat sich seinen eigenen Glauben erdichtet, sein eigenes Evangelium, seinen eigenen Katechismus und seine eigenen Gebote zusammengestellt. Er predigt Widerstand gegen alles außer gegen das Böse, ja gegen alles, was dem orthodoxen russischen Menschen teuer ist.

Seine Gleichgesinnten, die sich mit sogenannten Stundisten, Paschkowiten und ausländischen Sektierern verbinden, sind über ganz Russland verstreut.

Schon wissen wir, dass Tausende unserer Bauern die Kirche und ihre Heiligtümer tadeln und lästern. Sie verwerfen die heiligen Mysterien, taufen unter anderem nicht einmal die Kinder und weigern sich, dem Zaren den Treueid zu leisten.

Sie weigern sich, das Vaterland mit Waffen zu verteidigen, die Rechte der Obrigkeiten und Gerichte anzuerkennen und dergleichen mehr.

In all dem werden unter dem Anschein der Bildung verbrecherische Versuche sichtbar, unser großes Volk umzuschulen und umzubilden. Man will es aus einem christlichen Volk zu einem heidnischen machen.

Schließlich will man sein Leben verkehren, das durch die Vorsehung Gottes so wohltätig geordnet und seit tausend Jahren geleitet wurde.

Angesichts dieses Unheils halten wir uns verpflichtet, unsere Trauer der ganzen Kirche Gottes in der Hoffnung auf ihre Gebete kundzutun. Wir schlagen jedem ihrer Glieder vor, die Sinne des geistlichen Sehens und Hörens zu reinigen.

Jeder soll verstehen, dass das „leere Gerede und der Widerspruch der heutigen fälschlich sogenannten Erkenntnis“ wie im alten Heidentum zu einer dämonischen Macht wird. Sie bedroht unseren Glauben, unser Heil und unser Wohlergehen.

Bei der unbestrittenen heutigen Macht und Größe unseres Staates, der für Ausländer Gegenstand der Bewunderung ist, achten wir nicht auf die uns drohende Gefahr. Dabei müssen wir diese Größe besonders schätzen und sorgsam bewahren.

Von der Entwicklung aller großen und kleinen Zweige unseres gesellschaftlichen Lebens hingerissen, bemerken wir die Gefahr nicht. Erklären wir sie durch ein Beispiel aus der sichtbaren Natur.

Auf einer Ebene stand eine schöne jahrhundertealte Eiche. Vorübergehende blieben stehen und bewunderten sie. Doch mitten im Sommer begannen an ihrem Wipfel gelbe Blätter zu erscheinen.

Im folgenden Jahr kamen trockene Zweige. Dann erschienen dicke nackte Äste wie Knochen eines Gerippes. Danach fiel die ganze Rinde von ihr ab, sie vertrocknete, und der Sturm warf sie krachend zu Boden.

Wer hat sie zugrunde gerichtet? Für das Auge kaum bemerkbare Insekten, den Gärtnern bekannt, hatten ihre Rinde ausgehöhlt. Durch ihre Menge und unermüdliche Arbeit überwältigten sie den Riesen.

So sind auch diese Verbreiter von Sekten und Irrlehren, die unser Volk mündlich und schriftlich verderben. Wir heben die Köpfe und blicken nach oben. Doch wir bemerken nicht, welchen Abgrund unsere Feinde unter unseren Füßen graben.

Suchen wir aber Trost in der Erfüllung unserer Pflicht, die uns vom heiligen Apostel auferlegt wurde. Wir zweifeln nicht, dass wir Mitgefühl für unsere Trauer und Sorge um das Wohl von Kirche und Volk finden werden.

Wir finden es bei allen unseren Landsleuten, die ihrer Glaubenstreue treu geblieben und in seinem Bekenntnis fest sind.

O Timotheus, bewahre die Überlieferung. Unter dem Namen Überlieferung versteht der Apostel hier die ganze christliche Lehre. Denn an anderer Stelle sagt er demselben Timotheus: „Halte fest am Vorbild der gesunden Lehre, die du von mir gehört hast, in Glauben und Liebe in Christus Jesus“ (2 Tim 1,13).

Dieses Vorbild gesunder Lehre ist die Gesamtheit der Dogmen des Glaubens. Wir besitzen sie unter anderem im Glaubensbekenntnis, das wir von Kindheit an lernen.

Warum nennt der Apostel die Dogmen des Glaubens Überlieferung? Weil sie nicht irgendeine menschliche Lehre enthalten, die von Zeit zu Zeit ersonnen und von ihren Erfindern selbst verkündet wird.

Sie enthalten die göttliche Lehre, die der eingeborene Sohn Gottes Selbst mitgeteilt hat. Vor Seiner Menschwerdung teilte Er sie den Patriarchen und Propheten mit, nach der Menschwerdung den Aposteln.

Darum heißt sie Göttliche Offenbarung. Darin müssen wir vor allem den Antrieb finden, sie ehrfürchtig anzunehmen, genau zu verstehen und in voller Unversehrtheit und Unveränderlichkeit zu bewahren.

So wird sie als Überlieferung, das heißt als Weitergabe, den kommenden Geschlechtern bis zum Ende der Welt übergeben, solange die Kirche Gottes in ihr steht und wirkt.

Hier ist die Erklärung dieser Wahrheit, gegeben von Jesus Christus Selbst und von Seinen Aposteln. Der heilige Evangelist Johannes sagt: „Niemand hat Gott je gesehen. Der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, Er hat Ihn kundgemacht“ (Joh 1,18).

Und Jesus Christus Selbst sagte: „Meine Lehre ist nicht Meine, sondern die dessen, der Mich gesandt hat“ (Joh 7,16). „Denn Ich habe nicht aus Mir Selbst geredet. Der Vater, der Mich gesandt hat, Er hat Mir ein Gebot gegeben, was Ich sagen und was Ich reden soll“ (Joh 12,42).

Worin bestand nun der Dienst der Propheten und Apostel bei der Mitteilung der Göttlichen Offenbarung? Welches Verhältnis hatten ihr Verstand, ihr Herz, ihr Gewissen und alle geistlichen Fähigkeiten zu der von ihnen verkündeten Lehre?

Sie waren nur treue und feste Werkzeuge des Wortes Gottes. Sie waren Zeugen der Werke Gottes und Übermittler der göttlichen Lehre.

Die Propheten sagten: So spricht Gott der Herr (Jes 28,16), oder: Der Mund des Herrn hat dies gesprochen (Jes 1,20). Den Aposteln aber gebot Jesus Christus Selbst vor Seiner Auffahrt in den Himmel.

„Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch herabkommt. Und ihr werdet Meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an das Ende der Erde“ (Apg 1,8).

Und so sprechen die Diener der Göttlichen Offenbarung von sich selbst nicht anders als von Zeugen. Der heilige Johannes der Täufer sagte nach der Taufe des Herrn: „Ich habe gesehen und bezeuge, dass dieser der Sohn Gottes ist“ (Joh 1,34).

Der heilige Evangelist Johannes, der während der Leiden des Herrn beim Kreuz stand, sagt: „Und der es gesehen hat, hat es bezeugt, und sein Zeugnis ist wahr. Er weiß, dass er die Wahrheit sagt, damit auch ihr glaubt“ (Joh 19,35).

Dass diese Zeugen treu, redlich und unbestechlich waren und aus ehrfürchtiger Furcht Genauigkeit und vollkommene Wahrhaftigkeit in ihren Worten wahrten, dafür genügt für sie alle das Zeugnis des heiligen Apostels Paulus.

"O Timotheus, bewahre die Überlieferung."

Mit Überlieferung, meine ich, bezeichnet er die Gnade des Geistes, die er durch Handauflegung empfangen hat.

"Wende dich ab von beflecktem leerem Gerede und den Widersprüchen der fälschlich so genannten Erkenntnis. Einige rühmten sich ihrer und haben im Glauben das Ziel verfehlt."

Von Simon her nannten sie sich Gnostiker, das heißt Wissende. Sie sagten von sich: "Was die göttliche Schrift verschwiegen hat, das hat Gott uns offenbart."

Dies aber ist voll aller Gottlosigkeit und Unziemlichkeit. Diese Erkenntnis hat der Apostel mit Recht "fälschlich so genannt". Sie besitzen die Finsternis der Unwissenheit, nicht das Licht der Gotteserkenntnis.

Du aber, Kind, höre gemäß dem, was durch die heilige Überlieferung unserer Hierarchie festgesetzt ist, auch selbst in heiliger Weise auf das heilig Gesagte.

Werde durch die Belehrung im Gottinspirierten gottbegeistert. Verbirg das Heilige in der Verborgenheit des Geistes und bewahre es vor der unheiligen Menge als einförmig.

Denn es ziemt sich nicht, wie die Worte sagen, den Schweinen die unvermischte, lichtgestaltige Schönheit hinzuwerfen, welche die Wohlordnung der geistigen Perlen hervorbringt (vgl. Mt 7,6).

Ich habe noch sehr viele andere Zeugnisse aus der Heiligen Schrift für die ewige Unendlichkeit des Reiches Christi. Doch die angeführten genügen einstweilen, denn die Tageszeit ist schon weit vorangeschritten.

Du aber, Hörer, bete nur diesen König an und meide jede häretische Verführung.

Den ersten meide als falschen, diesen aber erwarte als den wahren. Du hast das Mittel erkannt, wie du zur Zeit des Gerichts zur Rechten Christi stehen kannst (vgl. Mt 25,31-34).

Bewahre den Bund mit Christus, geschmückt mit guten Werken. Dann kannst du mit Freimut vor dem Richter erscheinen und das Himmelreich erben.

Wenn du ein häretisches Buch findest, erlaube dir nicht, es zu lesen. Sonst wird dein Herz mit tödlichem Gift erfüllt.

Bleibe in jener Lehre, mit der dich die heilige Kirche erleuchtet hat. Füge ihr nichts hinzu und nimm nichts von ihr weg.

Hüte dich vor dem fälschlich so genannten Wissen, das der gesunden Lehre entgegensteht (1 Tim 1,10), wie der Apostel sagt.

Wenn du jung bist und dein Fleisch noch nicht durch die Mühen des Gehorsams unterworfen hast, dann strebe nicht nach den großen Tugenden der Väter, wenn du von ihnen hörst.

Tue es nicht in der Hoffnung, man könne sie leicht und bequem vollbringen. Denn du wirst diese Tugenden nicht erwerben, wenn du dich nicht zuvor mit ihrer Pflege mühst.

Wenn du dich aber mühst, sie zu pflegen, dann werden die Tugenden von selbst zu dir kommen.

Festigt in euren Herzen, Brüder, den Glauben an die Dreifaltigkeit. Glaubt an den einen allmächtigen Gott, den Vater, und an Seinen Sohn Jesus Christus, unseren Herrn, und an den Heiligen Geist.

Er ist das wahre Licht, das unsere Seelen erleuchtet, das Pfand unseres Erbes. Er wird uns in alle Wahrheit führen, wenn wir Ihm anhangen, und uns mit dem Himmlischen vereinen.

Diese Glaubensregel haben die Apostel vom Herrn empfangen. So bleibe euer Glaube: Bewahrt das euch Anvertraute, Teuerste, und wendet euch ab von untauglichem leerem Gerede und von den Widersprüchen der fälschlich so genannten Erkenntnis.

Dasselbe legt auch das folgende Wort des Apostels nahe. Mit ihm wurden, wie mit einem geistlichen Schwert, alle verbrecherischen Neuerungen aller Häresien oft abgeschnitten. Mit ihm müssen sie immer abgeschnitten werden.

"O Timotheus! Bewahre das dir Anvertraute. Wende dich ab von den unheiligen leeren Reden und den Widersprüchen der fälschlich so genannten Erkenntnis. Ihr haben sich einige hingegeben und sind vom Glauben abgeirrt."

Danach gibt es dennoch Menschen, die so verhärtet sind wie ein Felsblock. Sie sind so unnachgiebig wie ein Amboss und so hartnäckig wie Kieselstein.

Sie beugen sich nicht unter solche Last himmlischer Worte. Sie zerbrechen nicht unter solchen Gewichten. Sie werden von solchen Hämmern nicht zerschlagen und vergehen zuletzt nicht unter solchen Blitzen.

„O Timotheus, bewahre das anvertraute Gut, indem du dich von unreinen leeren Reden und Widersprüchen des fälschlich so genannten Wissens abwendest.“

Das fälschlich so genannte Wissen ist die Denk- und Urteilsweise, die sich dem Verstand nach dem Fall des Menschen angeeignet hat. Als Folge des Falles trägt es den Charakter der Selbsttäuschung.

Als Folge von Lüge und Betrug nimmt es die Wahrheit, Christus, nicht an. Da es alles Irdische hoch schätzt, während die Erde der Verbannungsort der Gefallenen ist, steht es dem Glauben entgegen.

Es steht auch dem von ihm geborenen geistlichen Verstand entgegen, der alles Irdische mit dem Auge eines Fremdlings betrachtet. Gegenstand des fälschlich so genannten Wissens ist nur das Zeitliche und Vergängliche.

Das Anvertraute, παραθηκην, ist das, was jemandem vertrauensvoll zur Verwahrung niedergelegt wird. Da hier vom Glauben die Rede ist, bezeichnet dieses Wort, "Anvertrautes", die ganze Lehre vom Glauben, die dem heiligen Timotheus übergeben wurde.

Der Apostel gebietet ihm: Bewahre diese Lehre so, wie sie dir übergeben worden ist. "Mindere sie nicht. Sie gehört nicht dir. Dir ist Fremdes anvertraut. Nimm nichts davon weg" (Chrysostomus). "Bewahre alles, was ich dir geboten habe, denn es sind Gebote des Herrn" (der selige Theophylakt). "Bewahre also das Gebot Gottes, das Gott dir durch mich anvertraut hat" (Oikumenios).

Für uns genügt, dass das, was vor Zeugen gesagt wird, kein Geheimnis ist.

Wenn Paulus Timotheus befiehlt, das von ihm Gehörte treuen Menschen zu übergeben, die fähig sein sollen, auch andere zu lehren (2 Tim 2,2), dann liegt darin keine geheime Lehre. Denn er hat sie seinem Schüler vor vielen Zeugen übergeben.

"Wende dich ab von beflecktem leerem Gerede und von den Widersprüchen der fälschlich so genannten Erkenntnis."

Das apostolische Wort schließt mit der Ermahnung, jener Irrlehre auszuweichen, die höheres Wissen sein will. Sie führt zu leerem Gerede und Streit.

Den von der Begierde nach Erkenntnis Fortgerissenen raubt sie den Schatz des Glaubens. So raubte einst der Vater jedes Irrtums den Ureltern, die Götter werden wollten, die Gottähnlichkeit.

Im Nachwort überzeugt der Apostel Timotheus erneut, das Überlieferte zu bewahren. „Verringere die Überlieferung nicht. Sie ist nicht dein. Fremdes ist dir anvertraut. Nimm nichts davon weg.“

So spricht nach dem heiligen Johannes Chrysostomus der Apostel. „Wende dich ab“, sagt er, „von den Widersprüchen.“ Folglich gibt es Widersprüche, auf die man nicht einmal antworten soll.

Warum? Weil sie vom Glauben entfernen und nicht erlauben, fest und unerschütterlich zu stehen. Darum dürfen wir uns nicht an diese halten, sondern an den Glauben, der ein unerschütterlicher Fels ist.

Die leeren Reden und Widersprüche nannte er Erzeugnisse des fälschlich so genannten Wissens. Gut sagte er so. Denn wo kein Glaube ist, dort gibt es kein Wissen um die göttlichen Dinge.