2. Korinther 11,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nicht alle Hebräer waren Israeliten, da auch die Ammoniter und Moabiter von Hebräern abstammten (vgl. Gen 19,36-38). „Wenn aber jemand“, sagt er, „sich irgendetwas zu rühmen wagt, so sage ich in Unvernunft: Ich wage es auch.“ Das heißt: Weil ich die vollkommene Notwendigkeit sehe, entschließe auch ich mich, zu wagen und eine unvernünftige Sache zu tun. „Sie sind Hebräer? Ich auch. Israeliten? Ich auch. Same Abrahams? Ich auch.“ Damit, sagt er, erheben sie sich. Sie sollen also nicht meinen, uns fehle dies. Auch wir haben an denselben Vorzügen Anteil.

Sie sind Hebräer? Ich auch. Israeliten? Ich auch. Da nicht alle Hebräer Israeliten waren, denn auch Moabiter und Ammoniter gaben sich als Israeliten aus, fügt er zur Reinigung des Vorrangs seiner Herkunft das Folgende hinzu: Same Abrahams? Ich auch. Damit weist er auf Isaak hin.

Wenn sie Hebräer sind, so bin ich es auch. Wenn sie Söhne Jakobs sind, das heißt Israel genannt werden, so bin ich es auch. Wenn sie aus dem gesegneten Samen Abrahams sind, so bin ich es auch.

Mit diesen Worten zeigt der Apostel Paulus seine Gleichheit im Blick auf jene, auf die er oben hingewiesen hat. So will er die Grundlosigkeit der Angriffe gegen ihn durch jene zeigen, die ihn für unwürdig hielten.

Der Apostel führte dies an, weil sie so von sich selbst sprachen. Darin zeigte er seine Gleichheit mit ihnen, in den freiwilligen Fortschritten aber zeigt er seinen Vorrang.

Hebräer heißen sie nach Eber. Israeliten heißen sie nach Jakob, der nach dem nächtlichen Kampf mit einem überirdischen Wesen Israel genannt wurde. Same Abrahams sind die Erben der großen Verheißungen, die Abraham gegeben wurden. Dessen rühmten sich die falschen Apostel. Dadurch übten sie besonders auf die Korinther Einfluss aus.

Doch alles dies, sagt er, ist auch bei mir vorhanden. Zwar bestand die Kirche von Korinth vorwiegend aus Heiden. Als sie aber Christen wurden, traten sie in eine geistliche Verwandtschaft zu allem ein, was im Alten Testament gewesen war. Darum konnten sie auch dies schätzen, nicht an sich, sondern im Hinblick darauf, wie all jenes zum Christentum stand.

Zur Strenge bevollmächtigt den heiligen Paulus seine apostolische Würde (2 Kor 10,12-12,18). Die Gewissheit dieser seiner hohen Berufung verteidigt und beweist der Apostel durch den Hinweis auf die überragende Herrlichkeit seiner Mühen, die er für Christus getragen hat, bei gleicher fleischlicher Vorzüglichkeit, deren sich die falschen Lehrer rühmten (2 Kor 11,22-32). 2 Kor 11,22: „Sie sind Hebräer? Ich auch. Israeliten? Ich auch. Same Abrahams? Ich auch.“ Die Gegner des heiligen Apostels Paulus bemühten sich offenbar, ihn als Verräter und Erniedriger der Verheißungen darzustellen, die dem Samen Abrahams und dem heiligen Volk Israel gehören. Auf die Zurückweisung dessen richtet der Apostel seine vorhergehenden Worte.

Am Ende des Kapitels beweist der Apostel die Wahrheit seines Apostolats durch das, was er im Dienst der Verkündigung erlitten hat. Nach einem abschließenden und überleitenden Vorbehalt zählt er hier die Vielzahl seiner Bedrängnisse auf. Von einigen ist in der Apostelgeschichte die Rede, von anderen nur hier oder in anderen Briefen, und zwar in Andeutungen.