2. Korinther 11,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Wenn euch jemand ins Angesicht schlägt." Das ist der höchste Grad der Erniedrigung der Korinther und des Hochmuts der falschen Apostel. Denn die falschen Apostel behandelten sie wie Sklaven. Er sagt dies nicht, weil sie tatsächlich ins Gesicht geschlagen wurden. Vielmehr erduldeten sie nicht weniger als jene, die ins Gesicht geschlagen werden. Er sagte dies im Blick auf ihren Hochmut. Denn was könnte schändlicher sein, als dass die falschen Apostel ihnen Freiheit, Besitz und Ehre raubten und sie wie Sklaven behandelten?

"Worin aber jemand kühn ist, ich rede unverständig, darin bin auch ich kühn." Der Apostel milderte, was er sagen wollte, indem er es Torheit nannte. Doch er gibt zu verstehen, dass er nicht wagt, sie zu kränken, sie aufzuzehren oder auszubeuten, sondern seine eigenen Mühen vor Augen zu stellen. Vor allem stellt er das heraus, was bei ihnen als ehrwürdig galt. So lehrt er, dass sie auch darin keinen Vorzug vor ihm haben.

„Ihr nehmt es hin, wenn euch jemand versklavt.“ „Sieh, in welcher Knechtseligkeit er die Korinther tadelt und wie maßlos sie sich den falschen Aposteln unterworfen haben!“ (Theophylakt, Oikumenios).

Das Wort bedeutet: Er verwandelt euch in Sklaven, bindet euch in allem und lässt euch in nichts Freiheit. „Ihr“, sagt er, „habt ihnen euer Vermögen, euren Leib und eure Freiheit übergeben.

Herren nicht nur über euren Besitz, sondern über euch selbst zu werden, ist weit mehr als bloß zu nehmen. Davon sprach er auch früher: Wenn andere an eurer Vollmacht Anteil haben, nicht vielmehr wir? (1 Kor 9,12)“ (heiliger Chrysostomus).

„Wenn euch jemand aufzehrt, wenn euch jemand nimmt.“ Aufzehrt bedeutet: auszehrt. Nimmt bedeutet: nimmt an sich. Der Zusatz „unziemlich“ steht nicht im Urtext.

„Siehst du, jetzt zeigt er, dass die falschen Apostel nehmen. Und sie nehmen nicht nur, sondern im Übermaß, denn das bedeutet das Wort: aufzehren“ (heiliger Chrysostomus). Folglich „rühmen sie sich vergeblich der Verachtung des Geldes“ (Theodoret).

„Auch was der Apostel oben sagte: dessen sie sich rühmen (Vers 12), sagte er von ihrer Prahlerei. Sie rühmten sich nur, hatten aber die Wahrheit nicht. Sie heuchelten nur, als nähmen sie nichts“ (Theophylakt).

„Wenn sich jemand überhebt“, das heißt: sich erhebt, stolz den Kopf hebt, von oben auf euch herabsieht und euch für nichts achtet. Dies Letzte wird bildlich noch stärker ausgedrückt: „wenn euch jemand ins Angesicht schlägt“.

„Dies sagte der Apostel nicht, weil die falschen Apostel sie wirklich ins Angesicht schlugen. Vielmehr verachteten und entehrten sie sie. Eure Knechtschaft, sagt er, ist nicht leicht.

Ihr habt keine sanften Herren, sondern harte und unerträgliche. Ihr leidet nicht weniger als jene, die ins Angesicht geschlagen werden. Siehst du den äußersten Grad der Tyrannei!“ (heiliger Chrysostomus).

"Auch in allem habe ich mich bemüht und werde mich bemühen, euch nicht zur Last zu fallen. Und dieses Rühmen wird mir in den Gegenden Achaias nicht genommen werden." Nicht aus Mangel an Liebe zu euch, das heißt nicht aus stolzer Unabhängigkeit von euch, tue ich dies. Vielmehr will ich den gewinnsüchtigen falschen Aposteln, die euch verführen, jedes Recht nehmen, sich meiner Ähnlichkeit zu rühmen.

"Denn solche sind falsche Apostel, arglistige Arbeiter, die die Gestalt von Aposteln Christi annehmen. Und das ist kein Wunder, denn Satan selbst nimmt die Gestalt eines Engels des Lichtes an." Und "ihr, verständige Leute", dies ist Ironie, "ertragt gern die Unverständigen. Ihr ertragt es, wenn euch jemand knechtet, wenn euch jemand aufzehrt, wenn euch jemand ausplündert, wenn sich jemand erhebt, wenn euch jemand ins Angesicht schlägt. Zur Schande sage ich, dass uns dazu die Kraft fehlte."

Ich sage es zur beiderseitigen Schande: zu meiner, ironisch gesprochen, und zu eurer, als Tadel. Der Apostel redete gleichsam so: Es bleibt nichts übrig, man muss bekennen, zu den aufgezählten Handlungen war ich nicht fähig. Überhaupt zeichnete ich mich bei euch nicht durch jene glänzenden Eigenschaften aus, mit denen die falschen Apostel zu prahlen suchten. Offenkundig haben sie euch damit geblendet. Doch wie schämt ihr euch nicht, wahre Würde von falscher nicht unterscheiden zu können? Wie konntet ihr alles vergessen, was in mir den wahren Apostel Christi offenbarte?

"Niemand halte mich für unvernünftig." "Unvernünftig ist es, sagt er, sich zu rühmen. Ich aber tue dies nicht aus Unvernunft, sondern aus Notwendigkeit" (Chrysostomus). "Wenn aber doch, so nehmt mich wenigstens wie einen Unvernünftigen an." Die Wendung ist fein, überführend und überzeugend. Der Apostel stellt sich selbst in die Reihe jener Irrlehrer als einen Unverständigen. Dadurch überführt er ihre Unvernunft und tadelt die, welche sie angenommen haben. Zugleich bahnt er seinem Wort den Weg, damit niemand meine, er handle aus Unverstand.

Jene rühmen sich, und ihr hört zu. So erlaubt auch mir, mich zu rühmen. Jene rühmen sich viel und maßlos. Lasst mich wenigstens ein wenig rühmen. Doch obwohl mich die Not drängt und dies euch nützt, sage ich dennoch: Diese Sache ist nicht nach dem Herrn. Niemand meine, mir hierin nachahmen zu sollen.

Eines spreche ich aus: Wenn ihr mich für unvernünftig halten wollt, so beschränkt diese Unvernunft auf diesen Teil des Rühmens. Dehnt sie nicht auf alle meine Taten und Worte aus, auch nicht auf meine ganze Lehre und auf alle meine Anordnungen und Einrichtungen.

Er erklärt, in welchem Teil des Rühmens, und sagt: sich nach dem Fleisch rühmen. Damit meint er nicht das, wovon er schon gesprochen hat, dass er niemandem mit irgendetwas zur Last gefallen sei. Er meint vielmehr das, was er unten in Vers 22 sagen wird: dass auch er Hebräer, Israelit und Same Abrahams ist (Theophan).

"Beachte die Besonnenheit des Paulus", ruft Chrysostomus aus. "Er wies auf solche Vorzüge hin, die nach seinem eigenen Beweis nichts sind. Erst danach nennt er sein Rühmen Torheit. Und wirklich: Wenn es töricht ist, sich wirklicher Güter zu rühmen, so ist es noch törichter, sich nichtiger Dinge zu rühmen. Eben dies nennt er nicht nach dem Herrn. Denn Hebräer zu sein und dergleichen bringt keinen Nutzen. Denkt also nicht, ich hielte dies für Tugend. Weil sie sich aber rühmen, bin ich gezwungen, mich auch hierin mit ihnen zu vergleichen. So handelt er auch an anderer Stelle" (Phil 3,4).

"Ihr ertragt es, wenn euch jemand knechtet." "Sieh, in welcher Knechtseligkeit er die Korinther tadelt", sagt der selige Theophylakt. "Siehst du, dass er nun zeigt, dass die falschen Apostel nehmen, und nicht nur nehmen, sondern bis zum Übermaß? Denn das bedeutet das Wort: aufzehren" (Chrysostomus).

"Wenn euch jemand ins Angesicht schlägt." Dies sagte der Apostel nicht, weil die falschen Apostel sie wirklich ins Gesicht schlugen, sondern weil sie sie verachteten und entehrten. Ihr leidet nicht weniger als jene, die ins Gesicht geschlagen werden (Chrysostomus).