2. Korinther 13,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Lasst euch trösten." Da die Versuchungen zahlreich und die Gefahren groß waren, sucht Trost aneinander, an uns und in eurer eigenen Besserung. Wenn eure Freude aus reinem Gewissen kommt und ihr vollkommen seid, fehlt nichts zu eurem Mut und Trost.

Denn nichts schenkt so viel Trost wie ein reines Gewissen, auch wenn ihr von unzähligen Versuchungen umgeben seid.

"Seid eines Sinnes, haltet Frieden." Darum bat er schon am Anfang des ersten Briefes. Es kommt vor, dass Menschen dieselben Gedanken haben, aber keinen Frieden. So sind sie etwa in den Dogmen des Glaubens einig, feinden einander aber an.

Paulus fordert hier dagegen beides: Einmütigkeit und Eintracht.

"Und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein." Er ermahnt und rät nicht nur, Frieden zu haben, sondern bittet auch Gott darum. Tatsächlich betet er hier oder sagt die Zukunft voraus, genauer aber beides zugleich.

"Wenn ihr so handelt", sagt er, "das heißt, dasselbe sinnt und Frieden untereinander habt, dann wird auch Gott mit euch sein. Denn Gott ist der Gott der Liebe und des Friedens. Daran freut Er sich, und daran hat Er Wohlgefallen.

Daraus, aus Seiner Liebe, wird auch in euch Frieden sein. Daraus kommt die Befreiung von allen Übeln. Diese Liebe hat die Welt gerettet. Sie hat die alte Feindschaft auf Erden beendet. Sie hat die Erde mit dem Himmel verbunden und die Menschen zu Engeln gemacht.

Lieben also auch wir sie, denn sie ist die Mutter unzähliger Güter. Durch sie sind wir gerettet. Durch sie sind uns alle unaussprechlichen Güter geschenkt worden."

"Seid eines Sinnes, haltet Frieden." Darum bat er sie schon in seinem ersten Brief, weil sie in Uneinigkeit standen (1 Kor 1,10). Die Einmütigkeit bezieht sich auf die Dogmen. Die Eintracht, "haltet Frieden", bezeichnet als Gegensatz zum Streit das Verhältnis der Menschen zueinander. Deshalb fordert Paulus beides.

"Und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein." Er ermahnt sie nicht nur, sondern betet auch für sie. Oder diese Worte enthalten kein Gebet, sondern eine Vorhersage: Wenn ihr untereinander den Frieden bewahrt, wird Gott mit euch sein.

Gott heißt Gott der Liebe, weil Er ihre Quelle ist, oder weil Er sie reichlich in uns offenbart. Oder Er heißt so, weil dort, wo Liebe ist, auch Er ist und als ihr Herr erscheint.

Ebenso heißt Er Gott des Friedens, entweder weil Er dessen Quelle ist, oder weil Er das Himmlische mit dem Irdischen versöhnt hat. Oder Er heißt so, weil Er als dessen Eigentümer sein Herr ist.

"Und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein." Der Gott des Friedens ist Christus, der gesagt hat: "Frieden lasse ich euch, Meinen Frieden gebe Ich euch" (Joh 14,27). Er selbst ist auch der Gott der Liebe, da Er ebenfalls spricht: "Ein neues Gebot gebe Ich euch, dass ihr einander liebt. Wie Ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben" (Joh 13,34).

Denn ein anderer ist der Friede Gottes, ein anderer der Friede der Welt. Die Menschen der Welt, böse und lügnerisch, haben Frieden, doch zu ihrer Verdammnis.

Der Friede Christi ist ein Friede, frei von Sünden. Er flieht Treulosigkeit, verachtet Betrug und weist Verbrechen ab. So gefällt Gott der Freund und dem Teufel der Feind. Wer aber Frieden hat, wird auch Liebe empfangen, und der Gott beider wird ihn ewig bewahren.

Wenn sie sich bessern, bedeutet das, dass sie den Weg der Tugend betreten. „Den in der Tugend Fortschreitenden aber ist geistliche Freude eigen“ (Theodoret), unabhängig vom äußeren Wohlergehen. Vielleicht sagt er auch deshalb: Freut euch, weil nicht alle ungebessert waren und die Drohung darum nicht alle erschreckte. Zu allen Gebesserten aber passt sehr gut: Freut euch.

Freut euch, dass ihr Christen seid, an den Herrn geglaubt, Vergebung der Sünden empfangen und die Gnade des Geistes angenommen habt. Sie heiligt euch und stärkt euch zu allem Guten. Ihr habt die unzweifelhafte Hoffnung, dass ihr, wenn ihr dem Herrn treu bleibt, das ewig selige Himmelreich erben werdet. Wie sollte man sich nicht freuen, wenn man all dies ins Herz aufgenommen hat?

Werdet vollkommen. „Seid vollkommen und ergänzt, was fehlt“ (heiliger Chrysostomus). Siehe, das ist das Ziel des Lebens. Wer in den Hof Christi und in Seine Herde eingetreten ist, kann nicht anders als sich freuen, wenn er auf das schaut, was er empfängt und was er noch zu empfangen hofft.

Doch wer in eine solche Ordnung des Lebens eingetreten ist, darf nicht schlafen. Viel ist gegeben, unvergleichlich Größeres wird gegeben werden. Das Erste ist eine bedingungslose Gabe, das Zweite steht unter Bedingung. Man muss Mühe hinzubringen und sie darauf richten, das Unvollkommene abzuschneiden und Vollkommenes an Vollkommenes zu fügen. Das ist die Vervollkommnung seiner selbst.

Lasst euch trösten. „Da es viele Versuchungen gibt und die Gefahren groß sind, sucht Trost beieinander und bei uns und in eurer eigenen Besserung. Denn wenn eure Freude aus reinem Gewissen kommt und ihr vollkommen seid, fehlt nichts zu eurem guten Mut und eurem Trost. Nichts gewährt so viel Trost wie ein reines Gewissen, auch wenn ihr von zahllosen Versuchungen umgeben seid“ (heiliger Chrysostomus).

Seid eines Sinnes. „Verbindet euch enger durch Einmütigkeit, haltet alle an derselben Denkweise fest“ (Theodoret). „Darum bat er auch am Anfang des ersten Briefes“ (heiliger Chrysostomus). Vielleicht ist dies das Wichtigste in den letzten kurzen Weisungen. Denn aus leerer Begeisterung für irgendwelche Personen hatten sie begonnen, sich voneinander zu entfernen und sich in Parteien zu sammeln.

Der erste Brief hatte sie ernüchtert. Sie beschlossen, sich zu bessern. Dieser Entschluss musste besiegelt werden, und das tut der Apostel hier. Habt Frieden. „Es kommt vor, dass Menschen dasselbe denken und dennoch keinen Frieden haben. Zum Beispiel stimmen sie in den Glaubenslehren überein, sind aber gegeneinander feindselig. Der Apostel Paulus fordert hier hingegen sowohl Einmütigkeit als auch Eintracht“ (heiliger Chrysostomus).

Habt Frieden. Ειρηνευετε, lebt im Frieden, kann auch eine umfassende Bedeutung haben: in sich Frieden haben und mit Gott, nicht nur mit anderen. Theodoret schreibt so: „Habt Frieden mit uns und miteinander, vor allem aber mit Gott, der euch gerettet hat.“

Und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein. „Denn wenn Gott diese Fortschritte sieht, wird Er euch jeder Fürsorge würdigen, weil Er der Gesetzgeber von allem ist“ (Theodoret). „Er ermahnt und rät nicht nur, Frieden zu haben, sondern betet darüber auch zu Gott. Denn entweder betet er hier, das heißt: Möge der Gott des Friedens mit euch sein, oder er sagt die Zukunft voraus, nämlich dass Er wegen der gezeigten Güte mit euch sein wird. Richtiger ist beides zugleich.

Wenn ihr, sagt er, so handelt, das heißt eines Sinnes seid und untereinander Frieden habt, dann wird auch Gott mit euch sein. Denn Gott ist der Gott der Liebe und des Friedens. Daran hat Er Freude, nämlich an Liebe und Frieden, und darüber frohlockt Er. Von hierher, aus Seiner Liebe, wird auch in euch Frieden sein. Von hierher kommt die Befreiung von allen Übeln.

Diese Liebe hat den Erdkreis gerettet. Sie hat die alte Feindschaft auf Erden beendet. Sie hat die Erde mit dem Himmel verbunden. Sie hat Menschen zu Engeln gemacht. Lieben auch wir sie. Denn die Liebe ist die Mutter zahlloser Güter. Durch sie sind wir gerettet, durch sie haben wir unaussprechliche Güter empfangen“ (heiliger Chrysostomus).

Zur Weisung über die Einmütigkeit sagt der hochgeweihte Theophan: "Vielleicht ist dies das Wichtigste. Denn aus leerer Begeisterung für irgendwelche Persönlichkeiten hatten sie begonnen, sich voneinander zu trennen und sich zu Parteien zusammenzuschließen. Der erste Brief ernüchterte sie. Sie entschlossen sich, sich zu bessern. Diesen Entschluss musste man besiegeln, und genau das tut hier der Apostel."

Der heilige Johannes Chrysostomus erklärt die Worte "Haltet Frieden" so: "Es kommt vor, dass Menschen dasselbe sinnen und dennoch keinen Frieden haben. So sind sie etwa in den Dogmen des Glaubens einig, feinden einander aber an. Der Apostel fordert hier dagegen Einmütigkeit und Eintracht.

Und er ermahnt nicht nur, Frieden zu haben, sondern betet auch zu Gott darum. Denn er betet hier oder sagt die Zukunft voraus, genauer aber beides zugleich. Wenn ihr, sagt er, so handelt, das heißt dasselbe sinnt und Frieden untereinander habt, dann wird auch Gott mit euch sein. Denn Gott ist der Gott der Liebe und des Friedens."

Über den Kuss bemerkt er: "Siehst du, wie er, der Apostel Paulus, alle miteinander verbindet, die Fernen und die Nahen? Die einen verbindet er durch das Schreiben, die anderen durch den Kuss. Durch den Kuss verbinden sich die Seelen miteinander.

Der Mund ist die Tür, durch die Christus zu uns eingetreten ist und eintritt, wenn wir kommunizieren. Darum küssen wir einander besonders in dieser Zeit. Das sollen jene hören, die schändlich küssen, und sie sollen erschrecken bei dem Gedanken, wie sie ihren Mund beflecken."

Zum abschließenden Segen bemerkt der heilige Johannes Chrysostomus: "So ist alles, was der Dreifaltigkeit gehört, untrennbar. Wo die Gemeinschaft des Geistes ist, dort ist auch die Gemeinschaft des Sohnes. Wo die Gnade des Sohnes ist, dort ist die Gnade des Vaters und des Heiligen Geistes.

Ich sage dies nicht, als vermischte ich die Hypostasen. Keineswegs. Im Gegenteil: Ich kenne sowohl das, wodurch sie sich unterscheiden und getrennt sind, als auch die Einheit ihres Wesens. Wir wollen auch diese Dogmen festhalten und die Liebe Gottes zu uns ziehen. Denn niemals ist unser Heil so zuverlässig, wie wenn wir Ihn lieben."