2. Korinther 2,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Wort "wieder" zeigt, dass der Apostel bereits von den Korinthern betrübt worden war. Scheinbar verteidigt er sich vor ihnen, doch unmerklich tadelt er gerade sie. Bedenke, wie groß der Schmerz des Apostels gewesen sein muss, wenn sie ihn schon einmal betrübt hatten und nun wieder zu betrüben drohten. Er sagt ihnen nicht geradeheraus: "Ihr habt mich betrübt." Vielmehr gibt er es ihnen mit anderen Worten zu verstehen: "Ich kam nicht zu euch, um euch nicht zu betrüben." Das kommt dem gleich, was ich sagte, war aber annehmbarer und leichter zu ertragen.

Das Wort "wieder" zeigt, dass er schon früher betrübt worden war. Dennoch sagte er nicht offen: "Ihr habt mich auch früher betrübt." Er sagt es anders: "Ich kam nicht, damit ich euch nicht wieder betrübe." Das hat freilich dieselbe Kraft. Denn er betrübte sie durch Vorwürfe, weil sie ihn durch Sünden betrübt hatten. Für sie war es aber leichter zu ertragen.

So beschloss ich bei mir selbst, nicht wieder mit Betrübnis zu euch zu kommen, das heißt mit Schmerz für euch und für mich, solange ihr euch nicht gebessert habt.

Der Sinn ist klar. Paulus wollte deshalb nicht kommen, weil er durch den Tadel weniger vielen und auch sich selbst Schmerz bereitet hätte. Denn alle Glieder des Leibes leiden, wenn eines von ihnen leidet (vgl. 1 Kor 12,26).

Für den Zusammenhang der Rede fehlt das Teilchen "obwohl", so dass der Sinn lautet: Obwohl ihr "im Glauben steht", habe ich doch "beschlossen". Damit drückt er aus: Ich tadle euch keineswegs wegen des Glaubens. Euer Glaube ist gesund. Aber in anderem fehlt ihr, und dies bedarf einer gewissen Besserung. Ich hielt es nicht für gut, zu euch zu kommen und die Sünder zu betrüben. Das Wort "wieder" gehört zu "kommen", nicht zu "Traurigkeit".

Ich wollte nicht zu euch kommen, bevor ihr euch gebessert hättet, weil ich sah, dass ich dadurch euch und mir selbst Schmerz bereiten würde. Darum beschloss ich in mir selbst, nicht unmittelbar von Ephesus zu euch zu gehen. Zuerst wollte ich euch schreiben, damit ihr alles selbst bessert. Wenn ich danach komme, sollte ich nicht mehr zu eurem Schmerz kommen, sondern zu eurer Freude. Meine Hoffnung, dass es so sein werde, gründet sich auf euren Glauben. Denn im Glauben seid ihr fest.

Ich habe, sagt er, dies für gut gehalten: nicht wieder mit Traurigkeit zu euch zu kommen, das heißt, die Sünder nicht durch meine Drohungen zu betrüben. Die folgenden Worte: Denn wenn ich, gebrauchte der Apostel hier anstelle von: obwohl ich, wie Oikumenios zu dieser Stelle sagt. Das heißt: Obwohl ich euch betrübe, wer anders erfreut mich als der, der von mir betrübt wird? Doch wie erfreute ihn der von ihm Betrübte? Wer von ihm wegen der Sünden zurechtgewiesen wurde und beim Gedanken an deren Schwere traurig wurde, der tat Buße über seine Fehltritte und wandte sich dem Weg der Tugend zu. Denn die gottgemäße Traurigkeit wirkt eine unwiderrufliche Buße zum Heil (2 Kor 7,10). Diese Buße brachte dem betrübten Sünder Heil, erfüllte aber das Herz des Paulus mit Freude und Frohlocken.

"Nicht wieder in Traurigkeit." Früher hatte er den Korinthern einen Brief gesandt, der sie betrüben musste. Jetzt will er ihre Traurigkeit nicht durch sein persönliches Kommen vermehren.

Der Apostel trauerte über die Sünder mehr, als sie selbst trauerten. Wenn er daher, nachdem er von den korinthischen Sündern erfahren hatte, selbst in Korinth erschienen wäre, hätte er verständlicherweise nicht nur die Maßnahmen anwenden müssen, die er im ersten Brief angegeben hatte, sondern noch größere. Das hätte bei vielen zu Kränkung und sogar zu einer Abkühlung der Zuneigung zu ihm führen können. Denn nur der Weise liebt den, der ihn straft, noch mehr; der Tor aber hasst ihn (Spr 9,8). Manche schweigen völlig, wenn sie Unordnung bei Menschen sehen, die ihrer Führung anvertraut sind, weil sie fürchten, Hass zu erregen. Doch dies ist ein klares Zeichen unzureichender Liebe. Der Apostel aber brannte von glühender Liebe.