2. Korinther 2,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Also sagt er: Eben dies habe ich euch am Ende des Briefes geschrieben, „damit, wenn ich wieder komme, mein Gott mich bei euch nicht erniedrige und ich über viele trauern muss, die zuvor gesündigt haben“ (2 Kor 12,21). Weshalb aber hast du geschrieben? „Damit ich, wenn ich komme, nicht Betrübnis habe von denen, über die ich mich freuen sollte. Denn ich bin im Blick auf euch alle gewiss, dass meine Freude die Freude von euch allen ist“ (2 Kor 2,3).

Da der Apostel gesagt hatte: Ich freue mich, wenn ihr betrübt seid, und diese Worte noch allzu schwer und hart erscheinen konnten, drückte er dasselbe wieder anders aus. Durch die folgenden Worte machte er das Gesagte erträglicher.

Ich habe euch, sagt er, vorher geschrieben, damit ich euch nicht zu meiner Betrübnis ungebessert finde. Und wenn ich sagte: „damit ich nicht Betrübnis habe“, so sagte ich dies nicht mit Blick auf meinen, sondern auf euren Nutzen. Ich bin überzeugt, dass ihr euch freut, wenn ihr mich froh seht, und dass ihr selbst von Trauer erfüllt werdet, wenn ihr mich traurig seht.

Sieh nun, wie eng alles Gesagte zusammenhängt. Jetzt werden uns seine Worte verständlich. Deshalb, sagt er, bin ich nicht gekommen, damit ich euch nicht betrübe, wenn ich euch noch ungebessert finde. Ich tat dies aber nicht um meines, sondern um eures Nutzens willen.

Aus eurer Betrübnis empfange ich nicht geringe Freude, wenn ich sehe, dass ihr so um mich besorgt seid, dass ihr selbst betrübt und traurig werdet, sobald ihr mich betrübt seht: „Wer erfreut mich. Wenn nicht der, der durch mich betrübt wird?“ Dennoch habe ich trotz dieser Gesinnung, weil ich euren Nutzen suche, „eben dies euch geschrieben, damit ich keine Betrübnis habe“. Auch hierin suche ich wiederum nicht meinen Nutzen, sondern euren.

Denn ich weiß, dass ihr selbst betrübt sein werdet, wenn ihr mich betrübt seht, ebenso wie ihr euch umgekehrt freuen werdet, wenn ihr mich froh seht. Sieh also, welche Klugheit hier ist. Zuerst sagte er: Ich bin nicht gekommen, um euch nicht zu betrüben, obwohl ich, sagt er, mich freue. Dann, damit sie nicht meinten, er freue sich nur über ihre Betrübnis, sagt er: Darum freue ich mich, weil ich noch Raum in euren Herzen habe.

Sonst hätte ich doppelte Betrübnis getragen: sowohl dadurch, dass ich gezwungen gewesen wäre, euch, die ihr mich so sehr liebt, durch Vorwürfe zu betrüben, als auch dadurch, dass ich selbst betrübt wäre und so eure Betrübnis noch vermehrt hätte.

Sieh nun, wie er auch diese Worte lobend gesprochen hat: „über die ich mich freuen sollte“. Sie bezeugen seine Aufrichtigkeit und seine große Liebe zu ihnen. So könnte ein Vater zu Kindern sprechen, für die er viel Gutes getan und viel Mühe auf sich genommen hat.

Wenn ich also nur schreibe und nicht selbst zu euch komme, sagt er, dann komme ich nicht, weil ich etwas Besseres für euch ordne. Nicht aus Hass gegen euch, nicht weil ich mich von euch abwende, sondern weil ich euch sehr liebe.

Damit sie angesichts der Worte, dass der, der betrübt ist, ihn erfreut, nicht zu ihm sagten: So sorgst du nur dafür, selbst Freude zu haben und allen zu zeigen, wie große Macht du über uns hast. Fügte er Folgendes hinzu: „Aus großer Bedrängnis und Herzensnot schrieb ich euch unter vielen Tränen, nicht damit ihr betrübt würdet, sondern damit ihr die Liebe erkennt, die ich in besonderem Maß zu euch habe“ (2 Kor 2,4).

Ich sagte: „damit ich, wenn ich komme, nicht Betrübnis habe“, weil ich nicht meinen Nutzen im Blick habe, sondern euren. Denn ich weiß: Wenn ihr mich freudig seht, werdet ihr euch freuen. Wenn ihr mich betrübt seht, werdet ihr betrübt sein.

Ich fürchte, bei euch Streitigkeiten, Verleumdungen, Kränkungen, Stolz und andere Unordnungen zu finden (2 Kor 12,20). Folglich hing es von den Korinthern ab, den Apostel so oder anders zu sehen.

Da es für sie freudiger war, den Apostel gütig und froh, nicht aber traurig zu sehen, mussten sie sich bessern. Der heilige Apostel Paulus aber war bereit, diese Besserung abzuwarten. Er verschob sein Kommen in ihre Stadt bis zu der Zeit, in der dort das christliche Leben geordnet sein würde.

Diese letzte Betrübnis wäre noch dadurch vermehrt worden, dass ich euch eigentlich auf höheren Stufen der Vollkommenheit hätte finden und mich darüber freuen sollen. Stattdessen hätte ich euch ganz ungebessert gesehen. Das wäre schon die dritte Betrübnis gewesen, und zwar die empfindlichste: wenn man Betrübnis um derer willen empfängt, die Freude bereiten sollten.

Das ist der Grund, weshalb ich nicht selbst geradewegs aus Ephesus zu euch gekommen bin, sondern zuerst den Brief sandte. Ihr solltet den Brief empfangen, euch bessern, und ich sollte nachher kommen und mich bei euch nur freuen. So handelte ich in der Hoffnung und in der vollen Gewissheit, dass meine Freude die Freude von euch allen ist.

Das heißt: Ihr werdet eifrig darauf bedacht sein, mir durch die Besserung aller Unordnungen Freude zu bereiten. Ihr werdet meine Freude als die gemeinsame Freude aller betrachten und wünschen, mich froh zu sehen, damit auch ihr selbst durch den Anblick der Freude auf meinem Angesicht erfreut werdet.

Der heilige Chrysostomus drückt den Gedanken des Apostels so aus: „Darum habe ich euch zuvor geschrieben, damit ich euch zu meinem Schmerz nicht ungebessert finde. Ich bin gewiss, dass ihr euch freut, wenn ihr mich froh seht, und selbst von Trauer erfüllt werdet, wenn ihr mich traurig seht.

So aber handelte ich nicht mit Blick auf meinen, sondern auf euren Nutzen. Zwar empfange ich aus eurer Betrübnis nicht geringe Freude, wenn ich sehe, dass ihr so sehr um mich besorgt seid, dass ihr selbst trauert, wenn ihr mich trauern seht. Doch trotz dieser Stimmung meines Herzens habe ich euren Nutzen im Blick.

Auch als ich euch eben dies schrieb, damit ich keine Betrübnis empfinge, suchte ich darin wiederum nicht meinen, sondern euren Nutzen. Denn ich weiß, dass auch ihr selbst betrübt sein werdet, wenn ihr mich betrübt seht. Ebenso werdet ihr euch freuen, wenn ihr mich freudig seht.

Beachte, wie treffend der Apostel auch dies sagte: über die, über welche ich mich hätte freuen sollen. Denn dies bezeugt seine Aufrichtigkeit und seine große Liebe zu ihnen. So könnte ein Vater zu Kindern sprechen, denen er viel Gutes erwiesen und für die er viel Mühe auf sich genommen hat.

Wenn ich also nur schreibe und nicht selbst zu euch komme, so komme ich nicht, weil ich dadurch etwas Besseres für euch ordne. Nicht aus Hass gegen euch, und nicht weil ich mich von euch abwende, sondern weil ich euch sehr liebe.“

Ich habe euch, sagt er, eben dies geschrieben. Das heißt: Ich habe euch erklärt, warum ich nicht zu euch gekommen bin, damit ich nicht betrübt werde, wenn ich komme und jene unbußfertig finde, die als Jünger Christi meine Seele durch Fortschritte in den Tugenden hätten erfreuen sollen.

Seht außerdem, wie der Apostel Paulus seine Worte in einer Form vorträgt, die den Worten des Herrn entspricht. Der Herr sagte: „Dies habe Ich zu euch geredet, damit Meine Freude in euch sei und eure Freude erfüllt werde“ (Joh 15,11). Paulus aber sagt: „Ich schrieb in der Zuversicht auf euch alle, dass meine Freude die von euch allen ist.“

Das heißt: Ich schrieb in fester Hoffnung auf euch alle, dass meine Freude, die eure Tugend in mir hervorbringt, die Freude von euch allen ist. Denn ihr seid Menschen, die freudige Werke tun, das heißt Werke der Tugend.

Da er sie aber in seinem ersten Brief durch seine Zurechtweisungen und Drohungen betrübt hatte, tröstet er sie in den folgenden Worten.

Der Apostel aber brannte von flammender Liebe. Darum erschien er nicht persönlich, sondern brachte die ganze Fülle seines liebenden Geistes schriftlich zum Ausdruck, in jenen Erbauungen, Ermahnungen und Zurechtweisungen, von denen sein erster Brief erfüllt ist.

Dieser Brief wurde unter Tränen geschrieben und hat zweifellos auch bei vielen Korinthern Tränen der Rührung hervorgerufen. Bei einigen rief er Tränen der Buße über die Sünden hervor, wie etwa bei dem Blutschänder, von dem der Apostel weiter unten spricht.