2. Korinther 2,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch er sagt es nicht so. Um die Rede angenehmer zu machen und sie fester an sich zu binden, versichert er sie seiner Liebe, aus der er alles tut, statt sie an die Besserung zu erinnern.

Er sagt auch nicht einfach: „Ich habe Liebe zu euch“, sondern: „die Liebe, die ich überreich zu euch habe“. Auch dadurch will er sie zu sich ziehen, indem er zeigt, dass er sie mehr als alle liebt und ihnen zugetan ist wie auserwählten Jüngern.

Darum hatte er auch früher gesagt: „Wenn ich für andere kein Apostel bin, so bin ich es doch für euch“ (1 Kor 9,2). An anderer Stelle sagt er: „Wenn ihr auch zehntausend Erzieher in Christus habt, so doch nicht viele Väter“ (1 Kor 4,15).

Oder auch: „Durch Gottes Gnade haben wir in der Welt gelebt, besonders aber bei euch“ (2 Kor 1,12). Weiter unten, am Ende dieses Briefes, schreibt er: „Während ich euch überaus liebe, werde ich weniger geliebt“ (2 Kor 12,15).

Schließlich sagt er auch hier: „die Liebe, die ich überreich zu euch habe“. So waren die Worte des Apostels zwar voll Zorn, doch dieser Zorn entsprang großer Liebe und Betrübnis.

„Auch als ich den Brief schrieb“, sagt er, „litt und trauerte ich nicht nur darüber, dass ihr gesündigt habt, sondern auch darüber, dass ich in die Notwendigkeit versetzt war, euch zu betrüben. Und dies alles geschah aus Liebe.

So leidet ein Vater, der gezwungen ist, faulende Glieder seines geliebten Sohnes abzuschneiden oder auszubrennen, doppelt: weil der Sohn krank ist und weil er selbst schneiden muss.

Was ihr also für ein Zeichen mangelnden Wohlwollens gegen euch haltet, ist ein Zeichen der größten Liebe zu euch. Wenn mich aber Liebe antrieb, euch zu betrüben, dann umso mehr eure Betrübnis, mich zu freuen.“

Nachdem er sich so verteidigt hat, und er verteidigt sich oft so und schämt sich dessen nicht, geht der Apostel nun dazu über, den zu verteidigen, der in Unzucht gefallen war. Denn wenn sogar Gott dies tut und etwa spricht: „Mein Volk, was habe Ich dir getan?“ (Mi 6,3), dann konnte Paulus dies umso mehr tun.

Da der Apostel selbst zuvor Zorn gegen ihn gezeigt hatte und nun verlangt, ihm zu vergeben, bereitete er sie darauf vor. Sie sollten seinen Befehl nicht übel auslegen, als widerspreche er dem ersten, und sie sollten nicht hartnäckig bleiben.

Sieh, auf welche Weise er sie dazu vorbereitet hat, sowohl durch das zuvor Gesagte als auch durch das Folgende. Was sagt er nämlich weiter? „Wenn aber einer betrübt hat, so hat er nicht mich betrübt“ (Vers 5).

Er trauert darüber, dass der Sohn krank ist, und darüber, dass er selbst ihn dem Schnitt unterziehen muss. Andererseits freut er sich, weil er auf die Genesung des Sohnes hofft.

So, sagt er, trauere auch ich, wenn ich euch, die ihr gesündigt habt, betrübe. Andererseits freue ich mich, wenn ihr betrübt seid, denn ich habe Hoffnung auf eure Besserung.

„Nicht, um euch zu betrüben, sondern damit ihr die Liebe erkennt, die ich überreich zu euch habe.“ Eigentlich hätte er sagen müssen: nicht, um euch zu betrüben, sondern „um euch zu bessern“. Doch das sagt er nicht.

Er macht vielmehr die Rede lieblich, weil er sie durch die Versicherung gewinnen will, dass er sie mehr liebt als andere Jünger. Wenn er sie betrübt, so betrübt er sie aus Liebe, nicht aus Zorn.

Denn das ist das Zeichen größter Liebe: dass ich über eure Sünden trauere und eile, euch zu tadeln und euch dadurch zu betrüben. Wenn ich euch nicht liebte, hätte ich euch ohne Heilung gelassen.

Ich schrieb euch eigentlich darum, damit ihr meine väterliche Liebe erkennt, die ich überreich zu euch habe. Unter ihrem Einfluss schrieb ich euch auch die strengen Ermahnungen.

Versteht also, Korinther, mein Wohlwollen gegen euch. Kränkt euch nicht an meinem wahrhaftigen Wort. So müssen auch heute die Orthodoxen nicht so sehr das freundliche, schmeichelnde und ausweichende Wort schätzen, sondern das gerade Wort.

Für manche scheint es hart, doch es ist wohlmeinend und dem Gemeinwohl dienlich. Die Wahrheit sticht ja immer in die Augen. Auch das Messer des Arztes und Chirurgen bereitet Schmerz, doch danach kommt die Wiederherstellung des Leibes und die Linderung der Leiden.

Auch wir Orthodoxen wollen keinem schlechten Gerücht über irgendeinen öffentlichen Diener trauen, wenn wir von seinen entschiedenen Maßnahmen in der Leitung oder von seinen kräftigen und strengen Anordnungen sehen oder hören.

Wohlmeinende Gesinnung und Liebe zum allgemeinen Wohl zwingen dazu, streng gegen jene zu sein, die der öffentlichen Ordnung schaden. Gott gebe, dass es mehr wahrhaftige, ehrliche und arbeitsame Menschen gibt, die im Namen des allgemeinen Nutzens sprechen und handeln.

Mögen ihre Worte und Maßnahmen ihre Ziele ebenso erfolgreich erreichen, wie der heilige Apostel sie in Korinth erreichte.

Welche Seele könnte zarter und kinderliebender sein als diese, die so spricht? Der Apostel trauerte über die, welche gesündigt hatten, nicht nur nicht weniger, sondern weit mehr, als die Sünder selbst trauerten. Denn er sagt nicht einfach: aus Betrübnis, sondern: aus großer Betrübnis.

Er sagt nicht nur: mit Tränen, sondern: mit vielen Tränen und aus Bedrängnis des Herzens. Das heißt: Ich wurde von Trauer erstickt und niedergebeugt. Da ich den Druck dieser Wolke der Trauer nicht länger tragen konnte, entschloss ich mich, euch zu schreiben.

Doch nicht, um euch zu betrüben, sondern damit ihr die Liebe erkennt, die ich überreich zu euch habe. Eigentlich hätte er sagen müssen: nicht, um euch zu kränken, sondern um euch zu bessern. Denn dazu schrieb er ja.

Aber der Apostel sagt es nicht so. Um die Rede angenehmer zu machen und die Korinther fester an sich zu binden, versichert er sie seiner Liebe, aus der er alles tut, statt sie an ihre Besserung zu erinnern.

Er sagt auch nicht einfach: Ich habe Liebe zu euch, sondern: die ich überreich zu euch habe. Auch dadurch will er sie zu sich ziehen, indem er zeigt, dass er sie mehr als alle liebt und ihnen zugetan ist wie auserwählten Jüngern.

So sprach der Apostel zwar mit Zorn, doch dieser Zorn entsprang großer Liebe und Betrübnis. Denn auch als ich den Brief schrieb, sagt er, trauerte und litt ich nicht nur darüber, dass ihr gesündigt habt, sondern auch darüber, dass ich in die Notwendigkeit versetzt war, euch zu betrüben.

Und dies alles geschah aus Liebe. So leidet ein Vater, der gezwungen ist, faulende Glieder seines geliebten Sohnes abzuschneiden und auszubrennen, doppelt: wegen der Krankheit des Sohnes und wegen der Notwendigkeit, selbst die kranken Glieder abzuschneiden.

Darum ist das, was ihr für ein Zeichen mangelnden Wohlwollens gegen euch haltet, ein Zeichen der größten Liebe zu euch. Wenn mich aber Liebe antrieb, euch zu betrüben, dann umso mehr, mich zu freuen, wenn ich eure Betrübnis sehe.

So verteidigt sich der Apostel. Er verteidigt sich oft so und schämt sich dessen nicht. Denn wenn sogar Gott dies tut, wenn Er spricht: Mein Volk, was habe Ich dir getan? (Mi 6,3), so konnte Paulus dies umso mehr tun“ (der heilige Chrysostomus).

Woher also kamen so große Betrübnis und Herzensenge in Paulus wegen der Sünden der Korinther? Woher flossen bei ihm viele Tränen wegen fremder Sünden? Dies hat der allgepriesene Apostel selbst offenbart.

Zuerst sagte er nämlich, dass er den Korinthern die Drohungen gegen die Sünden aus großer Trauer, aus Bedrängnis des Herzens und unter vielen Tränen geschrieben habe. Danach bekannte er, dass diese Drohungen die Frucht seiner großen Liebe zu ihnen waren.

„Ich schrieb dies“, sagt er, „nicht damit ihr betrübt werdet, sondern damit ihr die Liebe erkennt, die ich überreich zu euch habe“ (2 Kor 2,4). Dieser dreimal selige Apostel liebte Gott mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele, folglich auch seinen Nächsten wie sich selbst.

Darum hielt er die Sünden des Nächsten gleichsam für seine eigenen. Er wurde von ihnen bewegt, im Herzen zerknirscht und vergoss Quellen von Tränen.

Wir Armen dagegen lieben Gott sehr wenig und folglich auch unseren Nächsten. Darum werden wir nicht nur über fremde Sünden, sondern auch über unsere eigenen keineswegs zerknirscht. Oder wenn wir zerknirscht werden, dann nur sehr wenig und gezwungen.

Daraus erkennen wir, dass die Zerknirschung des Herzens die Tochter der Liebe ist und folglich Gott sehr wohlgefällt. Darum sehen wir auch, dass sie uns Gottes Erbarmen und das Heil der Seele verschafft.

Um vollkommen gewiss zu werden, dass die Liebe Zerknirschung des Herzens und Tränen gebiert, prüft die Regungen eures Herzens. Achtet darauf, wann es von Schmerz erfüllt wird: wenn euer Freund im Unglück ist oder wenn euer Feind darin ist.

Wann empfindet es in sich Bedrängnis: wenn der von euch geliebte Mensch trauert oder wenn der von euch gehasste trauert? Wann vergießt ihr Tränen: wenn ihr den ersten leiden seht oder den zweiten?

Wenn ihr die Tiefe eures Herzens prüft, werdet ihr sehen und überzeugt sein: Je mehr ihr euren Verwandten oder Freund liebt, desto mehr seid ihr traurig, klagt und weint ihr in seinem Unglück.

Ihr werdet sehen und überzeugt sein, dass ihr euch zur Zeit des Unglücks eures Feindes freut. Im Unglück eines Menschen aber, den ihr weder liebt noch hasst, seid ihr unempfindlich oder gleichgültig. Das heißt: Ihr freut euch nicht und trauert nicht.

Der Apostel aber brannte von flammender Liebe. Darum erschien er nicht persönlich, sondern brachte die ganze Fülle seines liebenden Geistes schriftlich zum Ausdruck, in jenen Erbauungen, Ermahnungen und Zurechtweisungen, von denen sein erster Brief erfüllt ist.

Dieser Brief wurde unter Tränen geschrieben und hat zweifellos auch bei vielen Korinthern Tränen der Rührung hervorgerufen. Bei einigen rief er Tränen der Buße über die Sünden hervor, wie etwa bei dem Blutschänder, von dem der Apostel weiter unten spricht.