2. Korinther 2,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zuerst lobte er sie dafür, dass sie mit ihm dieselben Freuden und dieselben Betrübnisse haben, und sagte zuvor: „Meine Freude ist die Freude von euch allen“ (Vers 3). Danach beginnt der Apostel die Rede über den Blutschänder.

„Wenn“, sagt er, „meine Freude zugleich eure Freude ist, dann müsst ihr auch jetzt mit mir froh sein, so wie ihr damals mit mir betrübt wart. Wie ihr mir damals durch eure Betrübnis Wohlgefallen und Freude bereitet habt, so werdet ihr jetzt dasselbe durch eure Freude tun, wenn ihr an meiner Freude teilnehmt.“

Dadurch will er die Liebe zu dem stärken, der in Unzucht gefallen war und von dem er im ersten Brief geschrieben hatte. Denn auf Befehl des Paulus hatten sie sich alle von ihm abgewandt, als von einem, der Abscheu erregt.

Damit sie nun nicht an Paulus Anstoß nehmen, als sei er unbeständig, wenn er das Gegenteil befiehlt, nämlich ihn aufzunehmen und ihm Zuneigung zu erweisen, trägt er das Wort sehr klug vor. Er macht auch sie zu Teilhabern der Vergebung.

Er sagt: Wie er uns alle gemeinsam betrübt hat, so müssen sich auch alle gemeinsam über seine Vergebung freuen. Denn nicht nur mich, sagt er, hat er betrübt, sondern teilweise auch euch. Das heißt: Er hat euch mit einer gewissen kleinen Betrübnis getroffen.

Ich sage nicht, dass er auch euch ganz ebenso betrübt habe wie mich. Doch damit ich den in Unzucht Gefallenen nicht belaste, sage ich: teilweise hat er euch betrübt.

Wer aber betrübt hat, indem er die Frau seines Vaters nahm, der hat nicht mich allein betrübt. Denn er hat mich nur teilweise, das heißt nur nach seinem Maß, betrübt. Vielleicht weist er damit auf ihre frühere Verfehlung hin. Wie er ihnen vergeben hatte, so sollten auch sie jenem Sünder vergeben. "Damit ich euch nicht alle beschwere" bedeutet entweder: damit ich nicht gegen euch alle spreche, oder: ich habe euch nicht alle durch eine Bitte an euch alle beschwert.

Alle, von denen er sagt, sie seien ein Teil, sind die Heiligen. Darin unterscheiden sie sich von den übrigen. Denn im Volk lassen sich zwei Teile unterscheiden, wie der Apostel im ersten Brief erwähnt hat. Diejenigen, von denen er als Teil spricht, sind durch den Irrtum ihrer Brüder betrübt, ebenso wie der Apostel selbst.

Der Apostel wollte mehr sagen und zeigen, dass der ganze Leib der Kirche an der Trauer teilhatte. Doch er ließ die übrigen beiseite und erwähnte nur sie. Dies drücken die Worte "teilweise" und "damit ich nicht beschwere" aus. Danach zeigt er väterliches Mitleid.

„Von der Verteidigung seiner selbst geht er nun zur Verteidigung dessen über, der in Unzucht gefallen war“ (der heilige Chrysostomus). Dieser Text steht genau am Übergang vom vorhergehenden Gedanken zur folgenden Bekundung der Begnadigung des bußfertigen Sünders.

Oben sagte er: Wenn ich euch streng schrieb, dann schrieb ich mit Betrübnis und Tränen. Ich schrieb so nicht, um euch traurig zu machen, sondern um Liebe zu zeigen. Worin besteht die Liebe? Darin, dass er, indem er ein strenges Urteil über den Sünder fällte, sie verteidigte.

Er nahm von ihnen den Makel, reinigte sie und erfreute sie. Denn dieser, sagt er, der ein so unerhörtes Verbrechen begangen hat, hat nicht mich allein betrübt, sondern teilweise auch euch. Teilweise sage ich, um kein schweres Wort zu sprechen.

"Wenn aber jemand mich gekränkt hat." Der Apostel nennt weder den Kränkenden noch die Kränkung, damit er den Büßenden nicht betrübt und zeigt, dass er selbst dessen Sünde vergessen hat.

Das Verhalten des Blutschänders war für den Apostel besonders betrüblich, weil sich darin ein sichtbarer Verrat an der Höhe des christlichen Lebens zeigte. Es berührte aber nicht weniger auch alle Glieder der Kirche von Korinth. Denn in ihr fand sich offenbar kein Mensch, der so um christliche Reinheit eiferte, dass er den Sünder zurechtwies. Dieser konnte nicht einmal von den Heiden gebilligt werden.