2. Korinther 7,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gerade das, womit sie ihn beschämen wollten, nämlich mit scheinbar vergeblichen Tadelworten angesichts ihres Erfolges, nimmt er zum Beweis, dass er berechtigt war, so freimütig mit ihnen zu verfahren.

Er weigert sich nun auch nicht, ihnen freimütig Angenehmes zu sagen, da dies möglich geworden ist. Früher hatte er gesagt: „Wer sich mit einer Dirne verbindet, wird ein Leib mit ihr“ (1 Kor 6,16).

Auch sagte er: „Übergebt einen solchen dem Satan zum Verderben des Fleisches“ (1 Kor 5,5). Ebenso: „Jede Sünde, die ein Mensch tut, ist außerhalb des Leibes“ (1 Kor 6,18), und Ähnliches.

Wie sagt er nun hier: „nicht um des Beleidigers willen und nicht um des Beleidigten willen“? Auch hier widerspricht er sich nicht, sondern stimmt vielmehr sehr mit sich selbst überein.

Inwiefern stimmt er überein? Es war ihm sehr daran gelegen, ihnen seine Liebe zu zeigen. Er leugnet also nicht, dass er sich um den Unzüchtigen sorgte.

Zugleich zeigt er, wie ich bemerkt habe, auch die Liebe, die er zu ihnen hatte. Ebenso zeigt er, dass er noch mehr um die ganze Kirche fürchtete.

Denn er fürchtete, das Böse könne sich ausbreiten und weitergehend die ganze Kirche erfassen. Darum sagte er: „Ein wenig Sauerteig durchsäuert den ganzen Teig“ (1 Kor 5,6).

Dies sagte er damals. Jetzt aber, nachdem sie sich gebessert haben, drückt er dasselbe nicht so, sondern anders aus. Obwohl er denselben Gedanken äußert, tut er es mit größerer Anmut.

Er sagt: „damit unsere Sorge um euch offenbar werde“, also „euch gegenüber, damit ihr seht, wie ich euch liebe“. Dies ist dasselbe wie früher, scheint aber, anders ausgedrückt, eine andere Bedeutung zu haben.

Um zu sehen, dass es dasselbe ist, untersuche seinen Gedanken, und du wirst keinen Unterschied finden. „Weil ich euch sehr liebe“, sagt er, „fürchtete ich, ihr könntet durch dieses ärgerliche Beispiel Beschwernis erleiden und selbst gezwungen werden, über euch zu trauern.“

Ebenso meinte er, als er sagte: „Sorgt Gott etwa für die Ochsen?“ (1 Kor 9,9), nicht, Gott sorge nicht für die Ochsen. Denn nichts kann ohne Gottes Vorsehung bestehen.

Er meinte vielmehr, Gott habe das Gebot nicht vornehmlich um der Ochsen willen gegeben. So auch hier: „Ich schrieb zuerst für euch und danach auch für ihn.

Innerlich liebte ich euch schon vor meinem Brief. Doch durch diesen Brief wollte ich meine Liebe euch und allen überhaupt zeigen.“

Wie sagt er dann, dass er nicht um ihretwillen schrieb? Er meint: Zwar schrieb ich auch um ihretwillen, aber nicht ausschließlich um ihretwillen. Ich schrieb auch um euretwillen, in Sorge, dass die ganze Gemeinschaft nicht verdorben werde.

So sagt er auch: „Sorgt Gott etwa für die Ochsen?“ (1 Kor 9,9). Er meint nicht, dass Gott nicht für sie sorgt. Wozu wären sie sonst geschaffen? Vielmehr meint er, dass Gott das Gesetz nicht vornehmlich um der Ochsen willen gab.

Nicht für sie, sagt er, wurde dies geschrieben. Er will nicht sagen, dass er sie beim Schreiben überhaupt nicht im Blick gehabt habe. Vielmehr schrieb er nicht vornehmlich für sie, sondern hauptsächlich für euch.

Denn es sollte nicht einer nach dem anderen von euch allen mit demselben Übel angesteckt werden. Jetzt bessern sich jene, und ihr seid von Eifer und Entrüstung gegen eine solche Sünde erfüllt.

Doch selbst wenn jene sich nicht gebessert hätten und nur in euch eine solche Entrüstung offenbar geworden wäre, wäre das Ziel des Briefes erreicht. Er wurde von meiner Sorge um den ganzen Leib der Kirche eingegeben.

Damit zeigte ich meine Sorgfalt für euch alle, die ich vor Gott habe. Sie ist vor Gott ebenso, wie sie vor euch sichtbar wurde.

Der Apostel hörte gleichsam von ihrer Seite den Einwand: Wenn wir rein sind, warum hast du uns dann zurechtgewiesen? Jetzt ist es so, sagt er. Damals aber konnte ich das nicht voraussetzen.

Die durch meine Liebe zu euch hervorgerufene Sorge um euch zwang mich, streng zu sein. Der heilige Chrysostomus sagt: „Er lässt spüren, dass er um die ganze Kirche fürchtete.

Denn er fürchtete, das Böse könne sich ausbreiten und weitergehend die ganze Kirche erfassen. Darum sagte er auch: Ein wenig Sauerteig durchsäuert den ganzen Teig (1 Kor 5,6).

Dies sagte er damals. Jetzt aber, nachdem sie sich gebessert haben, drückt er dasselbe nicht so, sondern anders aus. Obwohl er denselben Gedanken hat, trägt er ihn angenehmer vor.

Er sagt: damit meine Sorgfalt um euch bei euch offenbar werde. Das heißt: damit ihr seht, wie ich euch liebe. Weil ich euch sehr liebe, fürchtete ich, ihr könntet durch dieses ärgerliche Beispiel Schaden leiden und selbst gezwungen werden, über euch zu trauern.“

„Noch mehr aber wurden wir erfreut“, fügt der Apostel hinzu, „durch die Freude des Titus, weil ihr alle seinen Geist zur Ruhe gebracht habt. Und ich wurde nicht beschämt, wenn ich mich vor ihm in irgendetwas euer gerühmt hatte. Darum freue ich mich, dass ich mich in allem auf euch verlassen kann“ (2 Kor 7,13-16).

Darüber freut sich auch der heilige Paulus. Wenn wir euch nicht zurechtgewiesen hätten, als man euch durch Zurechtweisung bessern konnte, hätten wir euch Schaden zugefügt.

Der Verlust wäre nicht nur für euch, sondern auch für uns entstanden, denn wir hätten euch keinen Anlass zur Umkehr gegeben.

Siehst du, dass es sowohl dem Lehrer als auch dem Schüler schadet, Sünder nicht zurechtzuweisen?

Darum sagt er: Obwohl ich es bereute, bevor ich die Frucht und den Nutzen des Briefes sah, bereue ich es jetzt nicht. Denn die Frucht war die Betrübnis Gott gemäß.

Nur die Betrübnis über Sünden ist nützlich. Das wird aus Folgendem deutlich.

Wer über den Verlust von Reichtum trauert, ersetzt dadurch den Schaden nicht. Wer über einen Verstorbenen trauert, erweckt ihn dadurch nicht.

Wer wegen Krankheit trauert, befreit sich nicht nur nicht von der Krankheit, sondern verstärkt sie noch.

Nur wer über Sünden trauert, gewinnt Nutzen aus der Trauer. Denn er zehrt die Sünden auf und vernichtet sie.

Die Betrübnis ist ein Heilmittel, das nur für diesen einen Fall bereitet ist. Nur hier hat sie Kraft und bringt Nutzen, in anderen Fällen schadet sie.

Was ist schwerer als Betrübnis? Wenn sie aber Betrübnis Gott gemäß ist, dann ist sie viel besser als weltliche Freude.

Denn diese Freude wird zunichte, jene Betrübnis aber wirkt eine Umkehr, die nicht bereut wird.

Keiner von denen, die durch sie trauerten, hat es je bereut. Dagegen ist Reue der weltlichen Betrübnis am meisten eigen.

Als der selige Paulus von den guten Früchten der Betrübnis Gott gemäß sprach, brauchte er keine fremden Beispiele zur Bestätigung anzuführen.

Er weist vielmehr auf die Korinther selbst hin und entnimmt aus dem, was sie getan haben, seine Beweise. So lobt er sie und unterweist sie zugleich und zieht sie noch mehr zu sich.

„Denn siehe“, sagt er, „eben dies, dass ihr Gott gemäß betrübt wurdet, welchen Eifer hat es in euch bewirkt?“ Das heißt: Seht, wie eure Betrübnis Gott gemäß euch sorgsam um euch selbst gemacht hat.

Denn solcher Eifer und eine sehr schnelle Besserung zeigten, dass sie erschrocken waren.

„In allem habt ihr euch in der Sache als rein erwiesen.“ Das heißt: nicht nur dadurch, dass sie selbst ein solches Verbrechen nicht begangen hatten.

Sondern auch dadurch, dass sie den Täter nicht begünstigten, ihn bestraften und über ihn entrüstet waren.

Der Apostel fürchtete um die ganze Kirche. Denn er fürchtete, das Böse könne sich ausbreiten und, weiter fortschreitend, die ganze Kirche erfassen.

Darum sagte er auch: „Ein wenig Sauerteig durchsäuert den ganzen Teig“ (1 Kor 5,6).

Jetzt aber, da sie sich gebessert hatten, drückt er dasselbe anders aus und sagt: „damit mein Eifer für euch unter euch offenbar werde.“

Das heißt: damit ihr seht, wie ich euch liebe. Weil ich euch sehr liebe, fürchtete ich, ihr könntet durch dieses anstößige Beispiel Schaden erleiden.

Dann wäret ihr gezwungen, über euch selbst zu trauern.“

Nach der Erklärung Theodorets nennt der Apostel den der Unzucht Schuldigen den Beleidiger. Den Beleidigten nennt er dessen Vater, weil dieser auch nach dem Tod durch die Schändung seines Lagers gekränkt wurde.

Chrysostomus sagt: „Er lässt erkennen, dass er um die ganze Kirche fürchtete. Denn er fürchtete, das Böse könne sich ausbreiten und, weiter fortschreitend, die ganze Kirche erfassen“ (vgl. 1 Kor 5,6).