2. Korinther 2,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum sagt er: „So dass ihr ihm vielmehr vergeben und ihn trösten sollt.“ Dasselbe ist auch aus den weiteren Worten ersichtlich. „Nicht deshalb“, sagt er, „gestatte ich, dem Schuldigen zu vergeben, weil er dessen würdig ist oder ausreichende Reue gezeigt hat, sondern weil er schwach ist.“

Darum fügte er hinzu: „damit er nicht von übermäßiger Betrübnis verschlungen werde.“ Indem der Apostel so spricht, bezeugt er sowohl die große Reue des Schuldigen als auch, dass er ihn nicht bis zur Verzweiflung gelangen lässt.

Was bedeutet: „damit er nicht verschlungen werde“? Entweder, dass er ebenso handeln könnte wie Judas, oder dass er, wenn er am Leben bleibt, noch schlechter werde.

„Obwohl er“, sagt er, „nicht so beschaffen ist, dass er die Betrübnis einer verlängerten Strafe gar nicht mehr tragen könnte, kann er doch, wenn er Geduld und Hoffnung verliert, leicht Hand an sein Leben legen oder sich am Ende größerer Gottlosigkeit hingeben.

Darum müssen wir umsichtig sein, damit die Wunde nicht schwerer werde und damit wir nicht durch Maßlosigkeit in der Strafe das zugrunde richten, was wir schon Gutes bewirkt haben.“

Indem der Apostel so spricht, wollte er, wie ich schon früher bemerkte, den Schuldigen sowohl zügeln als auch unterweisen, damit er nach empfangener Vergebung nicht noch nachlässiger werde.

„Ich habe ihn“, sagt er, „nicht deshalb aufgenommen, weil er von der Befleckung völlig gereinigt wäre, sondern aus Furcht, er könnte etwas Schlimmeres tun.“

Daraus lernen wir, dass man das Maß der Buße nicht nur nach der Eigenart der Sünden bestimmen muss, sondern entsprechend der Gesinnung und dem Zustand der Sünder selbst. So handelte auch damals der Apostel, weil ihn die Schwäche des Sünders erschreckte.

Darum sagte er: „damit er nicht verschlungen werde“, gleichsam von einem Tier, von Wellen oder von einem Sturm.

Oder damit er nicht aus Verzweiflung bis zum Selbstmord komme wie Judas. Oder damit er nicht noch schlechter werde, indem er, außerstande, die Betrübnis aus der übermäßigen Strafe zu tragen, sich größerer Gottlosigkeit hingibt.

Beachte, wie er auch ihn zügelt, damit er nach empfangener Vergebung nicht noch nachlässiger werde. Ich, sagt er, nahm dich nicht deshalb auf, weil du von der Befleckung völlig gereinigt bist, sondern weil ich fürchtete, du könntest in deiner Schwäche etwas Schlimmeres tun.

Beachte auch, dass Strafen nicht nur nach der Eigenart der Sünden festgesetzt werden sollen, sondern auch entsprechend der Eigenart des Geistes derer, die gesündigt haben.

Darum sagt er: Ihr sollt vergeben und trösten. Dies ist auch aus den folgenden Worten ersichtlich. Denn er sagt nicht: Ich gestatte, dem Schuldigen zu vergeben, weil er dessen würdig ist oder weil er aufrichtige Buße gebracht hat. Sondern: weil er schwach ist.

Darum fügte er hinzu: damit ein solcher nicht von übermäßiger Betrübnis verschlungen werde. Indem der Apostel dies sagt, bezeugt er sowohl die große Reue des Schuldigen als auch, dass er ihn nicht bis zur Verzweiflung gelangen lässt.

Was bedeutet: verschlungen werde? Entweder, dass ein solcher dasselbe tun könnte, was Judas tat, oder dass er in seiner Lebensweise noch Schlimmeres tun könnte.

Denn obwohl er, sagt er, nicht so beschaffen ist, dass er die Qualen einer langen Strafe gar nicht mehr tragen könnte, kann er doch, wenn er Geduld und Hoffnung verliert, leicht Hand an sein Leben legen oder sich größerer Gottlosigkeit hingeben.

Darum müssen wir umsichtig sein, damit die Wunde nicht härter und gefährlicher werde und damit wir nicht durch Maßlosigkeit in der Strafe auch das zugrunde richten, was wir schon Gutes bewirkt haben.

Indem der Apostel dies sagt, wollte er, wie ich früher bemerkte, den Schuldigen sowohl zügeln als auch unterweisen, damit er nach empfangener Vergebung nicht noch nachlässiger werde.

Denn ich, sagt er, habe einen solchen nicht deshalb wieder in meine frühere Zuneigung aufgenommen, weil er von der Befleckung der begangenen Sünde völlig gereinigt wäre, sondern aus Furcht, er könnte etwas Schlimmeres tun.

Daraus lernen wir, dass man das Maß der Buße nicht nur nach der Eigenart der Sünden bestimmen muss, sondern zugleich nach der Eigenart des Geistes und dem Zustand der Sünder selbst. So handelte damals auch der Apostel, denn auch ihn erschreckte die Schwäche des Sünders.

Darum sagte er: damit er nicht verschlungen werde, gleichsam von einem Tier, von Wellen oder von einem Sturm.“