2. Korinther 3,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sagt: Wie wir keines Schleiers bedurften, so auch ihr, die ihr das Evangelium angenommen habt. Zwar ist die neutestamentliche Herrlichkeit viel größer als die alttestamentliche. Denn sie ist nicht die Herrlichkeit unseres Angesichts, sondern des Geistes. Dennoch könnt auch ihr ebenso wie wir auf sie schauen.

Die Juden konnten nicht einmal durch einen Mittler sehen. Ihr aber könnt auch ohne Mittler eine viel größere Herrlichkeit betrachten. Sie konnten nicht einmal auf die Herrlichkeit des Mose blicken. Ihr aber könnt sogar die Herrlichkeit des Geistes schauen.

Wenn also der Geist niedriger wäre, hätte er das Neue Testament nicht über das Alte gestellt. Was bedeutet nun: "Wir schauen die Herrlichkeit des Herrn und werden in dasselbe Bild verwandelt"? Damals war dies deutlicher, als die Wundergaben wirkten. Wer aber Augen des Glaubens hat, dem ist es auch heute nicht schwer, dies zu verstehen.

Sobald wir getauft werden, wird unsere durch den Geist gereinigte Seele heller als die Sonne. Wir werden nicht nur fähig, die Herrlichkeit Gottes zu schauen, sondern empfangen selbst von ihr einen gewissen Glanz.

Wie reines Silber, das den Sonnenstrahlen gegenüberliegt, selbst Strahlen aussendet, nicht nur aus seiner eigenen Natur, sondern auch vom Glanz der Sonne, so ist es auch mit der Seele. Wenn sie durch den Geist Gottes gereinigt und glänzender als Silber geworden ist, nimmt sie einen Strahl von der Herrlichkeit des Geistes auf und strahlt ihn zurück.

Darum sagt der Apostel: "Wir schauen die Herrlichkeit des Herrn und werden in dasselbe Bild verwandelt, von der Herrlichkeit des Geistes in unsere Herrlichkeit", deren wir gewürdigt werden. Es ist eine solche Herrlichkeit, wie sie "vom Geist des Herrn" zukommen muss. Siehst du, wie er auch hier den Geist Herr nennt?

Wie Silber, das der Sonne gegenüberliegt, unter der Einwirkung der Sonne selbst gewisse Strahlen aussendet, so auch wir. Durch den Geist in der Taufe gereinigt und von Seinen Strahlen erleuchtet, strahlen wir einen geistlichen Glanz zurück. Wir werden nach demselben Bild verwandelt, von der Herrlichkeit des Geistes zu unserer eigenen Herrlichkeit. Und zwar zu einer solchen, wie sie dem zukommt, der vom Geist des Herrn erleuchtet ist, der niemandem unterworfen ist.

Denn da Er Herr ist, hat Er auch herrscherliche Leuchten. Alle Gläubigen werden durch die Taufe mit dem Heiligen Geist erfüllt, und ihre Seele wird erleuchtet. Auch Mose wurde, als er die göttliche Herrlichkeit sah, selbst in sie verwandelt. Das heißt: Er empfing selbst Glanz, und sein Angesicht wurde erleuchtet, indem er uns vorbildete.

"Wir werden in dasselbe Bild verwandelt" bedeutet: Wir werden so umgestaltet, dass wir schon hier auf Erden dem verherrlichten Christus ähnlich werden.

"Von Herrlichkeit zu Herrlichkeit" bedeutet: Wir schreiten von einer Stufe der Größe zur anderen fort; vgl. Röm 1,17; Ps 83,8.

"Wie vom Geist des Herrn" heißt genauer: "vom Herrn, der Geist ist"; vgl. 2 Kor 3,17. Unsere Verwandlung geschieht in dem Maße, wie der Herr, der Geist, uns Kräfte sendet. πνεύματος ist ein Genitiv der Eigenschaft.

Er ist hochherrlich in der Menschwerdung und im Kreuzestod, nicht nur in Auferstehung und Himmelfahrt. Es ist die Herrlichkeit des Eingeborenen vom Vater, der feste Grundlagen für das Reich der Gnade gelegt hat. Dieses Reich ist jetzt unsichtbar herrlich, wird aber nach der zweiten Ankunft des Herrn und der Wiederherstellung aller Dinge in wunderbarer Herrlichkeit offenbar aufleuchten.

„Wir werden in dasselbe Bild verwandelt“, in dasselbe Bild, das wir schauen, in das Bild des Herrn. Nach ihm sind wir auch neu geschaffen worden. In dieser Neuschöpfung empfingen wir gleichsam den Entwurf, nach dem die begonnene Wiederherstellung bis zum Ende fortschreiten soll.

Sie ist nichts anderes als unsere Verwandlung, unsere Versetzung aus einem Bild in ein anderes. „Wir werden verwandelt“: Das eine legen wir ab, das andere nehmen wir an. Unsere Natur und alle Kräfte der Natur bleiben dieselben, mitsamt den ihnen unverlierbar natürlichen Gesetzen.

Doch alles empfängt eine andere Richtung, einen anderen Geist, eine andere Gestalt. Nicht nach dem Bild des alten, sondern nach dem Bild des neuen Adam werden wir verwandelt. „Von Herrlichkeit zu Herrlichkeit“, denn das Urbild, nach dem wir verwandelt werden, ist grenzenlos.

Darum kann die Verwandlung nach ihm kein Ende haben. Sie muss immer weiter fortschreiten, von einer Stufe zur anderen aufsteigen, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit. Daher ist schon der Anfang herrlich, und jede neue Stufe ist herrlich.

Was aber vor uns liegt, ist noch herrlicher. Darum muss man unweigerlich das Zurückliegende vergessen, weil es vor dem Künftigen verdunkelt wird, und sich nach dem ausstrecken, was vor uns liegt. „Wie vom Geist des Herrn“: All dies geschieht in uns, wie der Geist des Herrn es wohlgefällig wirkt.

Dieses hochherrliche Leben wird durch Ihn gezeugt. Unter Seinem Einfluss und auf Seine Winke reift es heran. Alles, was darin ist, stammt von Ihm. „Indem wir die Herrlichkeit des Herrn anschauen“, κατοπτριζομενοι. Das bedeutet sowohl „klar sehen“, wie durch ein Vergrößerungsglas, das nach den Gesetzen der Katoptrik zusammengesetzt ist, als auch „diese Herrlichkeit klar in sich widerspiegeln“ und sie dort sehen.

Der letzte Gedanke findet sich bei allen unseren Auslegern. Theodoret schreibt: „Dies ist denen eigen, die ein reines Herz erworben haben. Denn wie klares Wasser die Gesichter derer, die hineinschauen, den Kreis der Sonne selbst und das Himmelsgewölbe in sich abbildet, so wird das reine Herz gleichsam zu einem Abdruck und Spiegel der göttlichen Herrlichkeit. So sagte auch der Herr: Selig sind, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen (Mt 5,8).“

„Von Herrlichkeit zu Herrlichkeit“ versteht Oikumenios so: „In dieselbe Lichtfülle, sagt er, werden wir versetzt, weil die Verwandlung von der Herrlichkeit des Geistes zu unserer Herrlichkeit geht. Das heißt: Wir gelangen zu jener Herrlichkeit, die dem zukommt, der vom Geist, dem Tröster, erleuchtet wird und das Bild Seiner Herrlichkeit an sich widerspiegelt.“

Theophylakt ergänzt: „Wir werden von der Herrlichkeit des Geistes in unsere Herrlichkeit verwandelt, und zwar in eine solche, wie sie denen zukommt, die vom Geist des Herrn erleuchtet werden, der niemandem unterworfen ist. Da Er Herr ist, besitzt Er auch herrscherliche Erleuchtungen. Denn alle Gläubigen werden durch die Taufe mit dem Heiligen Geist erfüllt, und ihre Seele glänzt im Licht.“

Der heilige Chrysostomus sagt: „Was bedeuten die Worte: indem wir die Herrlichkeit des Herrn schauen, werden wir in dasselbe Bild verwandelt? Dies war den Gläubigen der apostolischen Zeit klarer, als die Wundergaben wirkten. Doch wer Augen des Glaubens hat, dem ist es auch heute nicht schwer, dies zu verstehen.

Sobald wir getauft werden, wird unsere vom Geist gereinigte Seele heller als die Sonne. Wir werden nicht nur fähig, auf die Herrlichkeit Gottes zu schauen, sondern empfangen auch selbst von ihr eine gewisse Erleuchtung.

Wie reines Silber, das den Sonnenstrahlen gegenüberliegt, selbst Strahlen aussendet, nicht nur aus seiner eigenen Natur, sondern auch vom Glanz der Sonne her, so nimmt auch die vom Geist Gottes gereinigte und glänzender als Silber gewordene Seele einen Strahl von der Herrlichkeit des Geistes in sich auf. Von sich aus wirft sie den Strahl derselben Herrlichkeit zurück.

Darum sagt der Apostel: Indem wir die Herrlichkeit des Herrn schauen, werden wir in dasselbe Bild verwandelt, von der Herrlichkeit des Geistes in unsere Herrlichkeit, deren wir gewürdigt werden. Es ist jene Herrlichkeit, die vom Geist des Herrn her zukommt.

Wie Körper, die Licht aufnehmen und zurückwerfen können, von selbstleuchtenden Körpern erhellt werden und, selbst in ihnen gespiegelt, Licht auf andere ihnen nahe Körper ausgießen, so geschieht es auch mit den Gläubigen. Wenn sie dies erreichen, lassen sie schon alles Irdische und leben einzig vom Himmlischen.

Und wir? Uns bleibt nur zu seufzen. Denn obwohl wir so großer Wohltaten Gottes gewürdigt sind, verstehen wir nicht einmal, was man uns darüber sagt. Das kommt daher, dass wir alles Geistliche in uns schnell verderben und uns an das bloß Sinnliche hängen.

Diese unaussprechliche und furchtbare Herrlichkeit bleibt nicht länger als einen oder zwei Tage in uns. Dann löschen wir sie wieder aus, weil wir von den Angelegenheiten des Lebens bedrängt werden und mit der Dichte leidenschaftlicher Wolken ihren Glanz verdecken. Denn die Angelegenheiten des Lebens sind Stürme, ja noch heftiger als Stürme.“

Oder, wie der Apostel weiter sagt: "Wir alle schauen mit unverhülltem Angesicht wie in einem Spiegel die Herrlichkeit des Herrn und werden in dasselbe Bild verwandelt, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie vom Geist des Herrn" (2 Kor 3,18). Im Alten Bund dagegen glänzte nur Mose nach seinen Gesprächen mit Gott.

"Nicht nur dies", sagt der heilige Johannes Chrysostomus: "Sobald wir getauft werden, wird unsere durch den Geist gereinigte Seele heller als die Sonne. Wir werden nicht nur fähig, die Herrlichkeit Gottes zu schauen, sondern empfangen selbst von ihr einen gewissen Glanz. Wie reines Silber, das den Sonnenstrahlen gegenüberliegt, selbst Strahlen aussendet, so ist es auch mit Körpern, die Licht aufnehmen und zurückstrahlen können. Ebenso geschieht es mit den Gläubigen. Wenn sie dies erreichen, lassen sie alles Irdische zurück und leben allein dem Himmlischen."

Indem wir von Herrlichkeit zu Herrlichkeit verwandelt werden, wie vom Geist des Herrn, müssen wir nach dem Bild Gottes und Seiner Vollkommenheiten verwandelt werden. Dabei sollen wir des Gebotes Jesu Christi gedenken: "Seid vollkommen, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist" (Mt 5,48).