Denn da wir nach Mazedonien kamen, hatte unser Fleisch keine Ruhe; sondern allenthalben waren wir in Trübsal: auswendig Streit, inwendig Furcht.
και γαρ ελθοντων ημων εις μακεδονιαν ουδεμιαν εσχηκεν ανεσιν η σαρξ ημων αλλ εν παντι θλιβομενοι εξωθεν μαχαι εσωθεν φοβοι
10 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Wie geschah dies „von allen Seiten“? „Von außen Angriffe“, nämlich von den Ungläubigen. „Innen Ängste“, nämlich um die im Glauben Schwachen, damit sie nicht in Irrtümer fortgerissen würden. Denn dies geschah nicht nur bei den Korinthern, sondern auch bei anderen.
„Denn als wir nach Makedonien kamen, hatte unser Fleisch keine Ruhe.“ Er berichtet von seiner Bedrängnis und spricht von ihr mit starken Worten, um zu zeigen, wie groß die Freude über sie war, da sie sogar eine solche Bedrängnis vertrieb.
Gut sagte er, dass das Fleisch keine Ruhe hatte, denn die Seele des Paulus war unbesiegbar. „Wir waren von allen Seiten bedrängt: von außen Angriffe.“ Angriffe von den Ungläubigen. „Innen Ängste“, weil es unter den Gläubigen Schwache gibt, die von den falschen Brüdern hätten fortgerissen werden können.
Denn auch als wir in Makedonien allerlei Leiden ertrugen und noch ertragen, hatte unser Fleisch keine Ruhe. Das Syrische sagt: „unser Leib“. In jeder Bedrängnis befinden wir uns wie ihr und mehr als ihr: außen Kämpfe, innen Ängste um die Freunde, damit keiner Anstoß nehme.
Der Apostel erinnert an die Bedrängnisse und Schläge, welche die Brüder um der Gläubigen willen erlitten, um ihre Herzen noch mehr zur Milde zu bewegen. „Unser Fleisch hatte keinerlei Ruhe.“
Er sagt dies, um bei den Korinthern Mitgefühl zu wecken. Sie sollten überzeugt werden, dass die Apostel für das Heil der Gläubigen ihre Seele hingeben und in den Tod gehen.
Denn bevor der Apostel die körperliche Qual und das Unrecht beschreibt, gab es noch etwas anderes, das den Leidenden die Ruhe nahm.
Im weiten Sinn ist nämlich alles Fleisch. Deshalb weist der Apostel auf das völlige Fehlen von Ruhe für das Fleisch hin. Auch die Seele litt im Leib, obwohl sie bisweilen Ruhe hatte.
Aus diesem Verständnis heraus hofft Paulus auf die Ruhe durch Gottes Erbarmen anstelle der Qualen für jene, die um des Glaubens willen Angriffe der Ungläubigen erleiden. Denn auch in den Bedrängnissen selbst priesen sie Gott.
„Wir aber wurden von allen Seiten bedrängt.“ Der Geschichte zufolge (vgl. Apg 16,12-24) traten sie, zu Gott rufend, in Makedonien ein. Da dort nicht wenige den Glauben annahmen, fanden sie Trost in der Person der Lydia.
Diese Frau wurde mit all den Ihren gläubig. Danach geschah es, dass Paulus aus einer besessenen Magd einen Wahrsagegeist austrieb.
Als ihre Herren sahen, dass die Hoffnung auf den Gewinn verschwunden war, den ihnen die Magd einbrachte, ergriffen sie Paulus und Silas. Sie schleiften sie auf den Marktplatz vor die Vorsteher.
Nachdem man ihnen viele Schläge gegeben hatte, warf man sie in das innere Gefängnis und schloss ihre Füße in den Block. Das ist die Bedrängnis, der sie in Makedonien ausgesetzt waren.
Darum sagt der Apostel Paulus: „Unser Fleisch hatte keinerlei Ruhe: von außen Angriffe, von innen Ängste.“ Denn die Schläge trafen den Leib bei der Züchtigung, die Ängste aber die Seele.
Furcht befällt den, der ein Denken hat. Diese Furcht aber galt jenen, die den Glauben angenommen hatten, damit sie durch das erlittene Leiden nicht zu Fall kämen.
Darin liegt die erste Kraft der Tapferkeit, denn es gibt zwei Arten von Tapferkeit. Die erste besteht darin, das Äußere und Leibliche für nichts zu achten und es als unnütz zu verachten.
Die zweite besteht darin, mit allen Kräften der Seele beharrlich nach dem Wichtigsten zu streben und es zu erreichen. Darin zeigt sich das Würdige und Angemessene, prepon; vgl. Cicero, De officiis 1,66.
Was könnte schöner sein, als den Geist so einzustimmen, dass er Reichtum, Genüsse und Ehren geringachtet und nicht alle Mühen auf sie verwendet?
Wenn du deinen Geist so erzogen hast, musst du erkennen, dass das Würdige und Angemessene das Wichtigste ist. Darauf sollst du deinen Verstand richten.
Dann wirst du über allem stehen, was auch immer Schweres und die Seelen der Menschen Brechendes geschieht: Verlust des Besitzes, Entzug der Ehren oder Feindseligkeit der Ungläubigen. Du wirst es nicht beachten.
Auch Gefahren, die deinem Leben drohen, wenn du für die Gerechtigkeit eintrittst, werden dich nicht erschüttern. Eine solche wahre Tapferkeit besitzt der Athlet Christi; vgl. oben De officiis 1,58-64.
Er wird nicht gekrönt, wenn er nicht rechtmäßig gekämpft hat (2 Tim 2,5). Oder scheint dir jene Unterweisung in der Tapferkeit gering: „Aus Bedrängnis entsteht Geduld, aus Geduld Bewährung, aus Bewährung Hoffnung“ (Röm 5,3-4)?
Sieh, wie viele Wettkämpfe es gibt, doch nur einen Kranz; vgl. 1 Kor 9,24. Eine solche Unterweisung konnte nur der geben, der in Jesus Christus gestärkt war.
Sein Fleisch kannte keine Ruhe; vgl. 2 Kor 7,5. Vielmehr war Bedrängnis von allen Seiten: „Von außen Angriffe, von innen Ängste“ (2 Kor 7,5).
Obwohl Paulus Gefahren ausgesetzt war, viele Leiden erfuhr, im Gefängnis saß und dem Tod nahe war, wurde sein Geist nicht gebrochen. Er kämpfte und wurde stärker, indem er seine Schwächen überwand.
Nicht nur der Kampf mit den Gegnern bedrängte uns. Auch die Sorge um die Schwachen zehrte uns auf, weil ich fürchtete, sie könnten sich zum Schlechteren wenden.
„Nachdem er oben die Betrübnis erwähnt hat, sagt er nun, welcher Art diese Betrübnis war. Er stellt sie größer dar, um zu zeigen, wie groß der von ihnen bereitete Trost und die Freude waren, die auch eine solche Bedrängnis zerstreuten“ (heiliger Chrysostomus).
„Denn als wir gekommen waren“ lautet aus dem Griechischen: Denn auch als wir gekommen waren. Durch „denn“ wird die Rede mit dem unmittelbar Vorhergehenden verbunden, durch „auch“ mit dem, was in 2 Kor 2,12-13 gesagt wurde.
Dort hieß es: In Troas hatte ich keine Ruhe für meinen Geist. Hier heißt es: Aber auch als ich nach Makedonien kam, hatte unser Fleisch keinerlei Ruhe. Dort steht Geist, hier Fleisch.
Man darf nicht meinen, diese Wörter seien mit einer besonderen Bedeutung gebraucht. Sie sind beschreibende Zusätze zur Person des Sprechenden. Dort wie hier heißt es: Ich hatte keine Ruhe.
„Sondern in allem bedrängt“ ist zu ergänzen: waren wir. Bedrängnisse umgaben uns von allen Seiten oder in jeder Hinsicht. Von welchen Seiten und in welchen Hinsichten, zeigen die Worte: von außen und von innen.
Was bedeuten sie? Der heilige Chrysostomus sagt: „Von außen Kämpfe, das heißt von den Ungläubigen. Von innen Ängste, das heißt um die Schwachen im Glauben, damit sie sich nicht in Irrtümer fortreißen ließen. Das geschah nicht nur bei den Korinthern, sondern auch bei anderen.“
Oikumenios und Theophylakt verstehen „von außen Kämpfe“ ebenfalls von den Ungläubigen, die der Apostel nach Oikumenios gewöhnlich die Äußeren nennt.
Auch „von innen Ängste“ beziehen sie auf die Gläubigen, die innerhalb der Umzäunung der Kirche stehen. Doch sie verstehen es nicht in einem Sinn.
Oikumenios sagt: „Ängste wegen der Gläubigen, ob die Versuchungen sie nicht zerschmettern möchten.“ Theophylakt aber sagt: wegen der schwachen Gläubigen, „ob die falschen Brüder sie nicht vom Weg abbringen möchten“.
Theodoret schreibt: „Nicht nur der Kampf mit den Gegnern bedrängte uns, also von außen Kämpfe. Auch die Sorge um die Schwachen zehrte uns auf, weil ich ihre Veränderung zum Schlechteren fürchtete.“
„Unser Fleisch“ ist der äußere Mensch, der beim Anblick der Gefahren in Aufruhr gerät, die dem Prediger des Evangeliums drohen.
Der Apostel kehrt zu der unterbrochenen Rede über die Gründe zurück, die seine Ankunft in Korinth verzögert hatten. Er bringt die Freude und den Trost zum Ausdruck, die ihm die Rückkehr des Titus und alles bereiteten, was dieser in Korinth gesehen und angetroffen hatte (2 Kor 7,2-16).
Zuerst bemerkt er, allerdings nicht zur Verurteilung der Korinther, dass er niemanden unter ihnen beleidigt, niemandem geschadet und bei niemandem Gewinn gesucht habe. Entgegen all diesen gegen ihn erhobenen Verleumdungen trage er sie alle in seinem Herzen und rühme sich ihrer viel.
Dann fährt der heilige Paulus fort: „Ich bin jetzt“, das heißt nach der Ankunft des Titus, „überreich an Freude. Denn als wir nach Makedonien kamen“, aus Troas, „hatte unser Fleisch keinerlei Ruhe. Von außen Kämpfe, von innen Ängste“ (2 Kor 7,2-7).
Die Rede von seinen Leiden hatte der Apostel schon oben, im zweiten Kapitel, begonnen. „Doch kaum hatte er angefangen, da wurde er vom Geist zur Betrachtung der Kraft und Herrlichkeit des Neuen Bundes erhoben.“
Jetzt kehrt er zu dem unterbrochenen Bericht zurück. Er spricht davon, wie er in seiner großen Bedrängnis in Makedonien durch die Ankunft des Titus erfreut wurde. Vor allem erfreuten ihn dessen gute Nachrichten über die Korinther und über die heilsame Wirkung seines ersten Briefes auf sie.
Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Von außen Kämpfe, das heißt von den Ungläubigen. Von innen Ängste, das heißt um die Schwachen im Glauben, damit sie sich nicht in Irrtümer fortreißen ließen. Das geschah nicht nur bei den Korinthern, sondern auch bei anderen.
Titus aber versetzte uns nach seiner Rückkehr in Entzücken vor Freude, als er so viel Angenehmes von euch erzählte. Titus wurde über euch getröstet. Wodurch wurde er getröstet? Durch eure Tugend und eure Besserung.
Darum fügt er hinzu: indem er uns von eurem Verlangen, eurem Weinen und eurem Eifer für mich berichtete. Das war es, was Titus tröstete.
Siehst du, auch ihn stellt er als den Korinthern sehr zugeneigt dar. Denn ihren guten Ruf hält er für seinen eigenen Trost. Nach seiner Ankunft rühmt er sich dessen vor Paulus wie eines eigenen Gutes.
Und sieh, mit welcher Glut der Apostel dies ausdrückt: euer Verlangen, euer Weinen, euer Eifer. Denn sie mussten weinen und trauern, weil der selige Paulus so zornig über sie geworden war und so lange nicht bei ihnen gewesen war.
Er ist überreich an Freude, weil er sie tief bewegt hat.“ Mir aber scheint, dass dies nicht nur zum Trost wegen des Früheren gesagt ist. Es dient auch dazu, die, welche das Geforderte erfüllt haben, noch stärker anzuspornen.
Denn ich denke, dass manche den früheren Zurechtweisungen unterlagen und ein solches Lob nicht verdienten. Doch er sondert sie nicht aus. Vielmehr lobt und tadelt er alle gemeinsam und überlässt jedem, das Seine zu wählen.
So wurden die Vorwürfe erträglich, und die Lobsprüche weckten größeren Eifer.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 20 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS