2. Korinther 9,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es braucht nur den Willen, und sie werden bis zum Himmel wachsen. Freigebigkeit nennt er hier „Einfalt, die durch uns Danksagung gegen Gott bewirkt“. Denn daraus geht nicht nur Almosen hervor, sondern auch Anlass zu großer Danksagung. Nicht nur zur Danksagung, sondern zu vielem anderen. Dies zählt der Apostel in den folgenden Worten auf. Er zeigt die vielen guten Folgen der Freigebigkeit, um sie dadurch zu größerem Eifer zu erwecken.

Es ist schwer, sie zu lesen, wenn man weiß, dass der Hunger schon jetzt, zu Beginn des Herbstes, wütet. Was wird dann im Winter sein? Womit und wie werden die Hungernden den Frühling erwarten? Werden sie ihn überhaupt erleben? Werden sie am Leben bleiben? Aus Samara schreibt man: „Es ist erst Herbst, und die Bauern des Gouvernements Samara haben schon kein Brot mehr. Dazu kommt eine Menge aufgelaufener Rückstände und eine noch größere Menge privater Schulden. Die Hälfte des Viehs ist für ein Spottgeld verkauft. Das übrige kann man nicht füttern. Im Frühjahr haben die Bauern nichts für eine neue Aussaat. Sie haben nichts, womit sie die zerrüttete Wirtschaft stützen könnten. Sie haben nichts, womit sie ihre Familien ernähren könnten.“ Was also? Sollen wir die Armen dem Schicksal überlassen, damit sie den qualvollsten Tod sterben, den Hungertod? Nein, nein! Den hungernden Christen in Palästina halfen die Christen Mazedoniens, Korinths und Galatiens rechtzeitig und eifrig. Der Hunger wurde abgewendet, und die Niedergeschlagenheit des Geistes wurde beseitigt. Dasselbe erwartet Christus auch von uns, die wir unter besseren Bedingungen leben. Geben wir, alle russischen Christen, den nach Brot Hungernden und wenden wir die Schrecken des Hungers ab. Denn jeder braucht nur wenig zu opfern. Man braucht sich nur ein einziges Mal eine der gewöhnlichen Speisen am Tisch zu versagen. Die nicht ausgegebene Summe gebe man für die Hungernden. Für euch aber, meine orthodoxen Zuhörer, eröffnet sich ein Feld beständiger, eifriger, geordneter und nach Kräften möglicher Wohltätigkeit. Es liegt in dem Kreis, der euch erreichbar ist, mitten unter euch: bei unseren armen Gemeindegliedern, Witwen, Waisen, Kranken und anderen Unglücklichen. Es ist euch nicht unbekannt, dass bei uns die Gründung einer Gesellschaft zur Hilfe für die Armen unserer Gemeinde geplant war. Die Satzung dieser Gesellschaft ist bereits bestätigt und gedruckt. Sie wird allen und jedem ausgeteilt. Heute wird der Herr uns segnen, diese Gesellschaft zu eröffnen und sie unter den Schutz der Gottesgebärerin zu stellen. Wir bitten euch eifrig, uns euer Mitgefühl und eure Mitwirkung nicht zu versagen. Armut, Krankheit und andere Unglücke zwingen den Menschen, Unterstützung bei anderen zu suchen. Öffnet eure Herzen. Helft mit euren Mitteln, mit eurem Rat und durch Beobachtung der Nöte eurer Nachbarn. Seid nicht geizig in Wohltaten: Wer kärglich sät, wird auch selbst kärglich ernten. So soll euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke und eure Almosen sehen. Dafür sollen sie euren himmlischen Vater verherrlichen und Ihm danken, dem immer von allen alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt (Mt 5,16).

Man soll ihn nicht in der Erde vergraben, sagt er, sondern ihn in jeder Einfalt besitzen, das heißt mit aller Freigebigkeit aufwenden.“ „Die durch uns Danksagung gegen Gott bewirkt.“ Die Bedürftigen, die von eurer Freigebigkeit Hilfe empfangen, werden Gott Dank emporsenden. Sie danken dafür, dass Er euch Genüge gegeben hat, und dafür, dass Er euch eingibt, daraus einen guten Gebrauch zu machen. Mit dem Wort „durch uns“ bezeichnet der Apostel seine Vermittlung bei der Einrichtung des Almosengebens. Der heilige Chrysostomus sagt: „Wendet euren Reichtum nicht für das auf, wofür man ihn nicht aufwenden darf. Wendet ihn für das auf, wodurch Gott Danksagung dargebracht wird. Gott hat vieles in unsere Macht gegeben. Sich selbst hat Er das Geringere vorbehalten, uns aber das Wichtigere überlassen. So hat Er die Sorge für unsere sinnliche Nahrung Sich selbst vorbehalten. Die Sorge für die geistliche Nahrung aber hat Er uns anvertraut. In unserer Macht steht es, unsere geistigen Felder blühend zu machen. Denn sie brauchen weder Regen noch gemäßigte Luft. Es braucht nur den Willen, und sie werden bis zum Himmel wachsen. Einfalt nennt er hier die Freigebigkeit, aus der das Almosen hervorgeht. Sie gibt Anlass zu großer Danksagung.“

Dieses reiche Almosen von euch, sagt er, veranlasst auch uns, Gott zu danken. „Die durch uns Danksagung gegen Gott bewirkt.“ Wie aber geschah dies? Paulus trieb zum Almosen an. Er sah, wie die Armen durch das Almosen getröstet wurden. Er sah auch, wie die Korinther seinem evangelischen Gebot gehorchten und diese Tugend willig erfüllten. Dafür brachte er Gott Danksagung dar: „Denn der Dienst dieses Dienstwerkes“, sagt er, „füllt nicht nur den Mangel der Heiligen aus. Er ist auch überreich durch viele Danksagungen gegen Gott. Durch die Bewährung dieses Dienstes verherrlichen sie Gott wegen eures Gehorsams im Bekenntnis zum Evangelium Christi und wegen der Einfalt der Gemeinschaft mit ihnen und mit allen“ (2 Kor 9,12-13).

Der Sämann scheint auszugeben und die Samen auszustreuen. Auch wer Almosen gibt, scheint sein Gut auszustreuen. Doch dieses Werk bringt Frucht, und es bringt sie sicherer als die Saat. Aus der Saat kommt nicht immer Ernte. Beim Säen von Almosen aber gibt es keine Missernte. Nur muss man Bereitwilligkeit hineinlegen. Diese Gesinnung ist wie rechtzeitiger Regen für die Saat. Jeder gebe so viel, wie sein Herz geneigt ist. Was nicht nach diesem Maß geschieht, wird unfruchtbar sein. Nicht aus Betrübnis und nicht aus Zwang. Mit Betrübnis ist das Bedauern über das Gegebene gemeint; dies ist ein Zeichen von Geiz. Mit Zwang ist ein Genötigtsein gemeint, sei es durch die Notwendigkeit des Gehorsams, sei es durch die Gemeinsamkeit der Sache. Der Apostel will, dass die Gabe aus dem Herzen komme, wie saftiges Gras aus fettem Erdreich.“ Nach dem Zeugnis des heiligen Johannes Chrysostomus „fürchten viele, Almosen zu geben, unter dem Vorwand, sie könnten selbst arm werden und bei anderen um Almosen bitten müssen. Um diese Furcht zu zerstreuen, fleht der Apostel Gott an, jede Gnade überreich zu machen. Nicht Reichtum erbittet er ihnen von Gott, auch keinen Überfluss, sondern jedes Genüge. In den geistlichen Gütern aber erbittet er ihnen Übermaß. Die Zeit wird enden, doch die Früchte der Wohltätigkeit bleiben. Zu ihrer Zeit werden sie vom Wohltäter geerntet. Der Apostel führt den Propheten als Ratgeber ein (Ps 111,9), nachdem er ein Zeugnis gefunden hat, das zur Freigebigkeit antreibt. Denn das Wort ‚er hat ausgestreut‘ bedeutet nichts anderes als Freigebigkeit im Geben. Und obwohl das Gegebene nicht mehr da ist, bleiben die Früchte des Gebens ewig. Doch auch in dieser Welt bezeugt derselbe Prophet: Ich sah keinen solchen gerechten Wohltäter verlassen, und sein Same wird im Segen sein“ (Ps 36,25-26). Weiter bittet der Apostel in seinem Gebet Gott, dass die Korinther die Samen zum Säen des Almosens empfangen. Sie sollen diese wirklich für diesen Zweck verwenden und so reich werden an Früchten der Gerechtigkeit. Der Apostel wünscht, dass bei ihnen leibliches Genüge mit geistlichem Fortschritt einhergehe (Theophan). In Vers 11 lehrt der Apostel nach der Erklärung des seligen Theophylakt, wie man Reichtum gebrauchen soll. „Man darf ihn nicht in der Erde vergraben. Man muss ihn in aller Einfalt besitzen, das heißt: ihn mit aller Freigebigkeit hingeben.“ Einfalt nennt er hier die Freigebigkeit, aus der das Almosen hervorgeht. Sie gibt Anlass zu großer Danksagung (Chrysostomus).