2. Korinther 4,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Für euch“, sagt er, „ist Seine Auferstehung und alles Übrige. Nicht für einen einzigen Menschen hat Er so vieles vollbracht, sondern für alle.“

Er spielt auf die falschen Apostel an, die sagten, durch ihre Vermittlung würden ihren Schülern von Gott die Güter mitgeteilt. Darum sagt er: Alles ist für euch, selbst die Auferstehung, und nicht um dieses oder jenes Menschen willen. Gott vollbringt dies und gewährt vielen die Gnade, damit bei der Fülle der Gnade auch die von vielen dargebrachte Danksagung zur Herrlichkeit Gottes überreich werde. Darum verdunkeln die falschen Apostel, indem sie die Gnade Gottes sich selbst zuschreiben, auch deren Herrlichkeit.

Denn alles, was im Tempel und in den Häusern im Namen Gottes durch die Hirten verkündet und heilig vollzogen wird, ist für uns. Alles ist zu unserem Wohl und zu unserem Heil.

So soll das Übermaß der Gnade, die von Gott durch die heiligen Diener gereicht wird, in vielen von uns eine umso größere Danksagung zur Herrlichkeit Gottes hervorbringen.

Sind wir aber Gott für Seine Erbarmungen dankbar? Gedenken wir oft unserer Abhängigkeit von Ihm? Leben wir mit Gottesfurcht? Dankbarkeit ist selten. Wer bürgt dafür, dass auch jetzt kaum einer von zehn ein Gefühl der Dankbarkeit gegen Gott hat, wie es auch bei Christus war (Lk 17,17-18)?

Denn alles, das heißt das, was vollbracht wurde, ist um euretwillen, das heißt um der Heiden willen, vollbracht worden. An die Stelle der Gnade, die in einem Volk war und von einem Volk verherrlicht wurde, trat die vermehrte Gnade. Durch die Danksagung vieler sollte sie zur Herrlichkeit Gottes zunehmen.

Gott wollte niemanden von Seiner Gabe ausschließen. Da aber nicht alle das Wort des Glaubens aufnehmen, fürchtete sich der Apostel nicht, Verfolgungen und Gefahren zu erdulden. Er kannte den Willen Gottes und predigt allen treu, damit eine noch größere Menge von Menschen zum Glauben kommen könne.

„Denn alles ist um euretwillen“, das heißt um der Gläubigen willen. Denn er sprach nicht nur von den Korinthern, sondern von allen, die die Verkündigung angenommen haben. „Damit die vermehrte Gnade durch immer zahlreichere Danksagungen überströme zur Herrlichkeit Gottes.“ Gott hat in Seiner Vorsehung für das gemeinsame Heil aller die göttliche Heilsökonomie des Gebieters Christus vollbracht. Darum müssen wir Ihm unablässig mit Lobgesängen vergelten.

Er zeigt, dass er keineswegs übertrieben sagte: Er wird uns auferwecken und mit euch vor Sich stellen. Wenn ich so spreche, richte ich kein Wort der Schmeichelei an euch, sondern sage es deshalb, weil es so sein muss.

Denn alles ist für euch, für euch, nicht nur für die Korinther, sondern für alle Glaubenden. Alles, die ganze göttliche Heilsökonomie in Christus Jesus hier und alle unbeschreiblichen Güter dort, ist für euch.

Theodoret schreibt: „Um euretwillen, das heißt um der Glaubenden willen. Denn er sprach nicht nur von den Korinthern, sondern von allen, die die Predigt angenommen haben. Gott vollbrachte die Heilsökonomie des Gebieters Christus, indem Er für das gemeinsame Heil aller sorgte.“

„Denn alles“: Was ist dieses alles? Die Fleischwerdung des eingeborenen Sohnes Gottes, Sein Leiden, Sein Tod, Seine Auferstehung von den Toten und alles, was Gott zum Heil des Menschen gewirkt hat. Ebenso die Verfolgungen, Bedrängnisse, der tägliche Tod und alles, was die Apostel erduldeten, um die Menschen von ihrem Irrtum auf den Weg des Heiles abzuwenden. All dies, sagt er, geschah für euch, das heißt zu eurem Heil, ihr Gläubigen. Es geschah, damit euch die Gnade reichlich gegeben werde. So sollen die immer zahlreicheren Menschen umso reichlicher Danksagung darbringen, zur Herrlichkeit und zum Lob Gottes, der all dies zum Heil des Menschen gefügt hat.

„Durch immer zahlreichere Danksagungen soll es überströmen zur Herrlichkeit Gottes.“ Unser ganzes Leben, erfüllt von Kampf und Leiden, begleitet von Siegen und Gnadengaben für uns, muss in uns das Gefühl der Dankbarkeit und der Verherrlichung Gottes hervorbringen.

Wenn man sich sodann der Zukunft zuwendet, dann wird Der, welcher den Herrn Jesus auferweckt hat, gewiss auch die Verkünder Jesu auferwecken. Er wird sie in großer Herrlichkeit vor Sich stellen, obwohl sie jetzt so schwach und unscheinbar sind und scheinbar hilflos für ihre Verkündigung sterben.

Doch der Herr wird uns nicht ohne euch verherrlichen, fügt der Apostel seinen ergebenen Schülern hinzu, sondern mit euch. „Denn alles geschieht um euretwillen, damit die reicher gewordene Gnade durch viele eine desto größere Danksagung zur Herrlichkeit Gottes bewirke“ (2 Kor 4,15).

Nach dem Gedanken des Apostels führt also auch diese Verfolgtheit der Verkünder des Evangeliums nicht zu Verachtung und Erniedrigung. Vielmehr führt sie zu großer Ehrfurcht vor ihnen.

Die evangelische Predigt ist eine lebenbringende Kraft für jene, die sie aufnehmen. Zugleich ist sie Beweis und lebendiger Ausdruck der unzweifelhaften Mitverherrlichung der heiligen Verkünder mit dem Herrn.

Denn sie predigen, weil sie an das glauben, was sie predigen. Sie tun dies nach dem Vorbild Jesu Christi im Blick auf die größte Herrlichkeit Gottes. Darum können sie völlig überzeugt sein, dass Gott, der Jesus auferweckt hat, auch sie auferwecken wird.

Und zwar nicht sie allein, sondern zusammen mit denen, denen sie erfolgreich gepredigt haben. Daraus wird verständlich, wie gering alle irdischen Stürme zu achten sind.