2. Mose (Exodus) 12,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Esst es, sagt er, bereitet euch mit gegürtelten Lenden, beschuhten Füßen - ein Merkmal von Reisenden - und mit leuchtenden Lampen vor. Warum? Weil die Dunkelheit näher rückt. Warum sollt ihr das Essen wie Reisende einnehmen? Ich werde euch erklären, warum. Es geht sowohl um das Bild als auch um die tiefere Wahrheit. Der Pharao wurde immer wieder bestraft und wollte das Volk nicht ziehen lassen. Mose kündigte an: Heute wird der Pharao besiegt werden und euch ziehen lassen. Auch wenn er neunmal bestraft wurde, wollte er sie nicht ziehen lassen, beim zehnten Mal jedoch erlaubte er es. Darum sagt er: Nehmt die Gestalt von Reisenden an, denn nach dem Essen werdet ihr keinen Bezug mehr zu Ägypten haben. So eilte der Jude, als er kostete, aus Ägypten, und du, Christ, wenn du kostest, eilst du, von der Welt befreit zu werden. Daher ermahnt euch der Apostel Paulus: „Zieht den Panzer der Gerechtigkeit an und beschuht eure Füße mit der Bereitschaft, das Evangelium des Friedens zu verkündigen“ (Eph. 6,14-15).

Wie oft hören wir heutzutage: „Ich wünschte, ich könnte Christus in seinem Antlitz, seinem Gewand und seinen Schuhen sehen!“ Doch schaut, ihr seht ihn, berührt ihn, kostet ihn. Ihr wünscht, seine Gewänder zu betrachten, und doch gibt er sich selbst, nicht nur zum Sehen, sondern auch zum Berühren, Drängen und um innerlich zu empfangen. Keiner soll lässig kommen, niemand aus Furcht, sondern alle mit glühender Liebe und Eifer. Wenn die Juden das Lamm mit Eile aßen, bereit zum Aufbruch, dann müsst ihr erst recht wachsam sein. Sie bereiteten sich auf die Reise nach Palästina vor, und ihr bereitet euch darauf vor, in das himmlische Jerusalem zu gelangen.

„Lasst eure Lenden umgürtet sein“, sagt Christus, „und laßt eure Lampen brennen“ (Lk 12,36), damit ihr ein dauerhaftes Licht habt. Dies wurde auch beim Auszug aus Ägypten befohlen; die Umgürteten nahmen am Passah teil. Warum war das so? Wollt ihr die Gründe aus der Geschichte oder aus Überlegungen erfahren? Ich werde beides erläutern, damit unsere Worte euch zum Nachdenken anregen. Sie waren, wie gesagt, gegürtet, mit Ruten in den Händen und Stiefel an den Füßen und aßen das Passah. Ein furchtbares und zugleich tiefes Sakrament. Wenn das Sakrament im Urbild schon so eindrucksvoll war, umso mehr in seiner vollen Erfüllung. Sie zogen aus Ägypten aus und assen das Passah. Achtet darauf: Das ist das Bild der Reisenden. Stiefel an den Füßen und Stäbe in der Hand bedeuten genau das. Was wollt ihr zuerst hören - die Geschichte oder die Überlegungen? Die bessere Geschichte.

Was sagt die Geschichte? Die Juden waren undankbar und vergaßen oft die Wohltaten Gottes. Um sie an diese Wohltaten zu erinnern, legitimierte Gott diese Art des Passahessens. Damit sie durch die Einhaltung dieses Gebots über die Güte Gottes nachdenken. Gott wollte sie nicht nur während des Passahfestes an seine Wohltaten erinnern, sondern auch an der Art, wie sie das Fest feierten. Sie taten dies mit Gürteln und Schuhen, dass sie, wenn sie danach gefragt würden, sagen könnten: „Wir waren bereit zur Reise in das verheißene Land.“ So erklärt sich das Bild aus der Geschichte; doch hier ist die Wahrheit: auch wir nehmen am Passah teil, das ist Christus, „unser Passah“, wie es heißt: „Christus ist für uns geschlachtet“ (1. Korinther 5,7). Daraus folgt, dass wir das Passah genießen, das viel besser ist als das der Juden. Daher sollen wir es mit Schuhen und Gürteln empfangen. Warum? Damit wir bereit sind für die Reise, für den Aufbruch von hier. Wer das Passah isst, soll nicht an Ägypten denken, sondern nach dem Himmel streben, nach dem Jerusalems oben. Deshalb empfangt ihr das Passah mit Gürtel und Schuhen, um euch daran zu erinnern, dass ihr, wenn ihr das Passah esst, verpflichtet seid, die Reise anzutreten. Das bedeutet zwei Pflichten: Erstens, Ägypten zu verlassen und auf der Erde zu leben, als wäre sie ein fremdes Land, denn es heißt: „Denn unsere Bürgerschaft ist im Himmel“ (Philipper 3,20); zweitens, stets bereit zu sein, sagen zu können: „Unser Herz ist bereit“ (Ps. 107,2). Paulus, dessen Gewissen rein war, konnte dies sagen. Ich jedoch kann es nicht, ich benötige viel Zeit zur Buße. Gegürtet zu sein bedeutet, eine wache Seele zu haben. Höret, was Gott zu einem Gerechten spricht: „Gürte deine Lenden wie ein Mann; ich will dich fragen, und du sollst mir Antwort geben“ (Hiob 38,3). Das selbe spricht er zu allen Heiligen, so auch zu Mose. Sogar Er selbst erscheint gegürtet in Hesekiel. Auch die Engel erscheinen uns gegürtet, als wären sie echte Krieger. Um mutig zu sein, muss man gegürtet sein. Andererseits kann man sich auch auf andere Weise gürten als durch Stehen. Gürtet auch wir uns.

Die Juden feiern das irdische Passah und verwerfen das himmlische; wir dagegen, die wir das himmlische Passah feiern, haben das irdische hinter uns gelassen. Bei den Juden erinnerte es an die Rettung der Erstgeborenen, während alle Erstgeborenen der Ägypter umkamen, weil die Juden durch das Blut des Passahlammes geheimnisvoll bewahrt wurden. Doch das Passah, das uns erfüllt, ist der Grund für die Rettung aller Menschen, angefangen bei dem ersten Geschöpf, dem uns bewahrt und am Leben geblieben ist. Das Vollendete und Zeitliche, das Bild und Gleichnis des Ewigen, bereit, die nun offenbarte Wahrheit im Schatten zu verdecken; als die Wahrheit erschien, wurde das Bild unbedeutend. Wenn ein König im Volk erscheint, wird niemand erwarten, vor seinem Bild niederzufallen und den lebendigen König zu verlassen. So ist es klar, wie das Bild der Wahrheit in den Hintergrund tritt: das Bild zelebriert die kurzfristige Bewahrung des erstgeborenen Juden, die Wahrheit gewährt ewiges Leben für alle Menschen. Denn für jemanden, der bald sowieso sterben wird, bedeutet es wenig, vorübergehend dem Tod zu entkommen, während es sehr viel bedeutet, dem Tod vollständig zu entfliehen. Genau das ist uns widerfahren, für die Christus, das Passah, geschlachtet wurde. Und auch der Name des Festes hat bei näherer Betrachtung einen größeren Vorteil. Passah bedeutet „vorbeigehen“ – als der Verderber, der die Erstgeborenen tötete, am Haus der Juden vorbeiging. An uns ist der Verderber in der Tat vorbeigegangen, denn er hat uns, die wir durch Christus zum ewigen Leben auferweckt sind, vollkommen vergessen. Die Einsetzung des Passahfestes im Alten Testament ist also geistlich zu verstehen und im Glauben gewürdigt im Rahmen der apostolischen Auslegungen. Doch es ist natürlich, dass jeder Gläubige danach strebt, das Bild als Ganzes wahrzunehmen, gerade im Hinblick auf seine Übereinstimmung mit der Wirklichkeit, um mit leiblichen Augen die geistlichen Dinge erkennen zu können. Er will, dass alles, was dem Gesetz angehört, eng mit Christus verbunden ist, damit durch das Geistige das Körperliche deutlicher hervorkommt.

Zudem ist es notwendig zu sehen, wie alle am Passahfest Teilnehmenden dem Gesetz gemäß waren, um zu wissen, wie wir mit Christus teilnehmen müssen: „Esst so: Lasst eure Lenden gegürtet sein, eure Schuhe an den Füßen und eure Stäbe in den Händen“. Das Reisegewand, gut gegürtet, deutet auf die Bereitschaft hin, der Verheißung Gottes entgegenzugehen, so wie Israel damals, bereit zur Reise, ins verheißene Land zog. Beachte den geistlichen Reisenden, was für einen Vorteil er im Vergleich zu anderen hat. Er eilt nicht ins ferne, verheißene Land, verfolgt keine zeitlichen Vorteile und wechselt nicht den Ort, sondern was sagt dieser Reisende über seine Reise? „Ich vergesse das Vergangene und strebe nach dem Zukünftigen, nach dem Ziel, der höchsten Berufung“ (Philipper 3:13-14). Das sind die Lenden, umgürtet mit der Wahrheit, wie der Apostel sagt (Eph. 6:14)! So wirst du auf dem guten Weg flink sein, wenn du das, was gegenwärtig ist - leer und nichtig, wie David sagt (Ps 38,7) - aufgibst und nach der zukünftigen Wahrheit suchst und sie anstrebst. Füße - beschuht mit der Bereitschaft, das Evangelium des Friedens zu verkündigen, und fähig, jeden guten Lauf zu vollziehen, durch den wir Frieden mit Gott erhalten, wie der Apostel sagt: „Wir haben Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus“ (Röm. 5,1). Außerdem: „Lasst uns mit Geduld den Wettlauf laufen, der uns bevorsteht“ (Hebr. 12,1) und weiter: „Ich laufe, um zu gewinnen“ (1. Kor. 9,24). Die Stäbe, die sie in ihren Händen hielten, symbolisieren die Hoffnung oder den Halt der Seele in Gott, damit sie in Bedrängnis standhaft bleibt, wie Paulus sagt (1. Thess. 3,3). „Esst es mit Eile, denn es ist das Passah des Herren.“ Diese Speise ist nicht für die Leichtsinnigen, Vergnügungssüchtigen oder Untätigen, sondern für diejenigen, die einen fröhlichen und fleißigen Geist haben, weshalb sie uns der verderblichen Rache entziehen, die der Herr sendet. Deshalb sagt er: „Das ist das Passah des Herrn“, was Aquila ausdrücklich mit „das Hinübergehen zum Herrn“ übersetzt hat.

Das Passahfest wird von den Juden zum Gedenken an die Befreiung aus Ägypten und die Errettung der Erstgeborenen gefeiert. Schon der Name - „Ostern“ - bedeutet die Überwindung des Todes, was auch die hebräische Bedeutung ist. Wir feiern ebenso das Passahfest, allerdings nicht als Befreiung vom irdischen Tod, wie jene, und nicht als Befreiung von irdischer Sklaverei, sondern als vollendete Befreiung vom Tod, als vollständige Freiheit von der Sklaverei des Teufels. Das Erscheinungsbild derer, die das Passah aßen - die Lenden umgürtet, die Füße beschuht, die Stäbe in den Händen: alles Reisekleidung, die darauf hindeutet, dass sie sich eilig auf den Weg machen; für uns hingegen symbolisiert dies die Vorbereitung der Seele auf den Übergang aus dieser Welt. Daher meiden gut vorbereitete und geordnet lebende Seelen weltliche Sorgen und sind bereit für die göttliche Reise zum Himmel. „Unsere Bürgerschaft“, sagt der Apostel, „ist im Himmel“ (Philipper 3:20). Als Stab, auf den wir uns stützen können, haben wir den Glauben und die Hoffnung auf Christus. Eine Lampe wird auch für unsere Seelen angezündet, so wie die materielle Lampe für die damaligen. Die Lampe für unsere Seelen ist das Wort Christi: „Dein Wort ist eine Leuchte für meinen Fuß und ein Licht für meinen Weg“ (Psalm 119,105). Der Herr selbst spricht: „Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Lampen brennen. Und ihr werdet wie Menschen sein, die auf die Rückkehr ihres Herrn warten“ (Lukas 12,35-36).

Es bleibt also zu enthüllen, welche geistliche Bedeutung die äußere Erscheinung derer hat, die das Passah gegessen haben – damit ihr sie nachahmt, denn diese steht im engen Zusammenhang mit der leiblichen. Ihr sollt eure Lenden nicht einfach mit einem Gürtel umgürten, sondern mit einem rettenden Werk; nicht die leiblichen Lenden, sondern die geistlichen mit der Vorbereitung eurer Seelen. Füße zu umgürten bedeutet gemäß dem Apostel „Bereitschaft, das Evangelium des Friedens zu verkündigen“ (Eph 6,15). Haltet in euren Händen einen Stab, der nicht aus Holz ist, sondern euer Vertrauen stärkt. Versucht, euer Erscheinungsbild so zu gestalten, wie es die Juden taten, als sie eilten, um der Welt und dem Untergang zu entkommen. Seid fleißig, aber auf gar keinen Fall nachlässig beim geistlichen Empfangen des Passahs. Der Eifer ist hier von Bedeutung, denn er spiegelt die Liebe zu Gott wider, von der die Welt flieht.

Er weist diejenigen, die das Mahl einnehmen, an, sich so vorzubereiten: „Eure Lenden sollen gegürtet sein“, sagt er, „eure Füße sollen mit Schuhen versehen sein und in euren Händen sollt ihr Stäbe halten; eßt es schnell, denn es ist das Passah des Herrn." Das Umgürten der Lenden kann symbolisch für Stärke und jugendlichen Eifer stehen, so wie Gott zum gerechten Hiob verkündet: „Gürte deine Lenden wie ein Mann“ (Hiob 38,3). Ein anderer Prophet sagt: „Und der Gürtel seiner Lenden wird Wahrheit sein“ (Jesaja 11,5), was bedeutet, wachsam und mutig der Wahrheit zu dienen. „Schuhe“ deuten auf die Bereitschaft hin, ohne Zögern dem Pfad zu folgen, den Gott für einen bestimmt hat.

Dieses Lamm stellt in einem äußerst signifikanten Sinne ein Bild für Christus dar, das verkündet, dass er durch das Opfer seines Leidens von dieser Welt zu seinem Vater hinübergehen würde (denn Passah bedeutet auf Hebräisch "Übergang"). Als das Neue Testament und unser Passah offenbart wurden, wurde Christus hingegeben, und am fünfzigsten Tag sandte der Heilige Geist aus den Höhen herab, der im Evangelium als "der Finger Gottes" bezeichnet wird (Lk. 11,20). Damit wird uns dieses grundlegende, transformierende Geschehen in Erinnerung gerufen; denn auch die bekanntesten Gesetzestafeln wurden gemäß der Schrift "mit dem Finger Gottes" verfasst (Ex 31,18).

Die Erscheinung jener, die diese Speise empfangen, wirkt aufmerksam und beschäftigt, ganz im Gegensatz zu denjenigen, die an Festlichkeiten teilnehmen und deren Hände und Gewänder ungehindert sind. Hier ist alles anders: Ihre Füße sind in festen Schuhen, der Gürtel sitzt straff um den Chiton, den sie tragen, und in ihrer Hand halten sie einen Stock, der für die Hunde eine Bedrohung darstellt. In dieser Form wird ihnen eine Speise ohne jegliche Würze angeboten, hastig am Feuer zubereitet, und sie verzehren sie in Eile, einer nach dem anderen, bis das gesamte Fleisch des Lammes aufgezehrt ist; sie verschlingen, was an den Knochen ist, lassen jedoch das in den Knochen unberührt, da es verboten ist, die Knochen dieses Lammes zu zerbrechen.

Für Personen, die sich für die Wissenschaft und die Schönheit des Glaubens interessieren, könnte es von Nutzen sein, den Namen des Passahfestes näher zu betrachten, da eine solche Abweichung durchaus wertvoll sein kann. Das bedeutende und ehrwürdige Fest wird von den Juden als Pessach bezeichnet, was „hinübergehen“ bedeutet – sowohl historisch im Zusammenhang mit der Flucht aus Ägypten und der Wanderung nach Kanaan als auch spirituell als Übergang und Aufstieg vom Niedergeschlagenen zum Erhöhten und in das verheißene Land. In vielen Stellen der Heiligen Schrift begegnen wir jedoch der Tatsache, dass einige Namen von Unklarheit zu Klarheit oder von Grobem zu Schönem vergeben werden; dies ist auch in diesem Fall erkennbar.

Ihr Gürtel sei fest geschnallt, und die Schuhe seien an euren Füßen. Dies symbolisiert eine neue Gemeinschaft von Nachfolgern, die bereit ist, das Evangelium zu verkünden. Die Stäbe ... in euren Händen, diese stehen für die Kreuze, die die Apostel tragen. Steht auf euren Füßen, denn es ist nicht richtig, den Leib des Lebendigen im Sitzen zu empfangen.

Der Vater kommt voller Liebe auf ihn zu und gibt ihm einen Kuss, der den heiligen Frieden symbolisiert, und fordert ihn auf, "einen Tisch" vorzubereiten, was das Hochzeitskleid meint. Ferner überreicht er ihm einen "Ring", das heißt, ein Zeichen des Vertrauens und des Heiligen Geistes, und verlangt, dass er "Schuhe" bringt (siehe Lukas 15:20-23) – denn er steht kurz davor, das Passah des Herrn zu begehen, indem er das Opferlamm isst, und ist gefordert, sich gegenüber den Angriffen geistlicher Bedrohungen und den Stichen von Schlangen zu wappnen.

Der Anfang ist Ex. 13:14. Das Wort „Pascha“ wurde von Philo als „Passah“, von Josephus als „vorübergehend“ und von Symmachus ebenfalls als „vorübergehend“ übersetzt; Theodotion bewahrte hingegen das hebräische Wort „phasek“. Dieser hebräische Begriff bedeutet „Hüten der Erstgeborenen“ (siehe Exodus 12,22-23). Der Herr hat uns angewiesen, unsere Lenden zu gürten, unsere Füße zu beschuhen und unsere Lampen zu entzünden, und dabei wie Diener zu sein, die auf ihren Herrn warten. Während die Juden dieses Bild als Befreiung aus Ägypten und als Einzug in das Land Kanaan interpretierten, verstehen wir es als Übergang von diesem Leben in das kommende Leben.

Einige scheinen der Meinung zu sein, dass die Aufforderung "Ihr sollt das Passah mit aller Sorgfalt essen" auf die Eile zurückzuführen ist, mit der sie Ägypten verlassen mussten. Diese Auffassung mag für den Laien nachvollziehbar sein, doch ist es angebracht, den Fleiß als eine vorbereitende Handlung zu betrachten. Aus diesem Grund werden tugendhafte Menschen mit Eifer, also mit Fleiß, beschrieben, während sie im Gegensatz zu den ungeeigneten Individuen stehen.

Nachdem wir nun gelernt haben, wie das Passahfest gefeiert werden soll, ist es wichtig zu verstehen, von wem es eingenommen werden darf. Es heißt: "Aber esst es auf diese Weise: Lasst eure Lenden umgürtet sein, eure Schuhe an den Füßen und eure Stäbe in den Händen, und esst es mit Eile." Was sind die Lenden anderes als die Erfüllung der fleischlichen Begierde? Daher ruft auch der Psalmist: "Schmelze mein Inneres und mein Herz" (Psalm 25,2). Wenn er nicht gewusst hätte, dass die Begierde in den Lenden ruht, hätte er nicht um die Reinigung der Eingeweide gebeten. Weil die Macht des Bösen im Menschen besonders stark durch die Begierde wirkt, wird gesagt: "Siehe, seine Kraft ist in seinen Lenden, und seine Stärke ist in den Muskeln seines Bauches" (Hiob 40,11).

Das Passahfest trägt die Bedeutung „Durchgang“ und hat seinen Ursprung in dem historischen Ereignis, in dem der Herr durch Ägypten wandelte, alle Mächte Ägyptens besiegte und die Israeliten befreite. In jener Nacht unterzogen sich die Kinder Israels dem Übergang von ihrer ägyptischen Knechtschaft, um das ihnen einst verheißene Land der Ruhe zu erreichen. Auf geheimnisvolle Weise verdeutlicht dies, dass der Herr an diesem Tag von dieser Welt zum Vater aufsteigen wird. Ebenso sollen die Gläubigen, die sich durch stetige Übung der Tugend von der Knechtschaft der Sünden befreit haben, seinem Beispiel folgend in das verheißene himmlische Vaterland eintreten.

Diejenigen, die das Lamm verzehrten, sollten die Zeichen ihrer Bereitschaft auf sich tragen: Eure Lenden seien umgürtet, eure Füße mit Schuhen bekleidet und die Ruten in euren Händen (12:11). Damit uns das Opfer Jesu Christi zur Erlösung angerechnet wird, müssen wir uns mit der Wahrheit umgürten, den Brustschutz der Gerechtigkeit anlegen und unsere Füße mit der Bereitschaft des Evangeliums des Friedens versehen, sodass wir rechtschaffen auf seinen Wegen wandeln. Außerdem sollen wir den Schild des Glaubens ergreifen, mit dem wir alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen können (Eph. 6:14). Ebenso wie sie die ganze Nacht in ehrfürchtiger Wachsamkeit verbrachten, so müssen auch wir, gemäß dem apostolischen Rat, über das große Werk unserer Erlösung wachen: Seid wachsam und nüchtern (1 Petr. 5:8).

Die Einstellung derjenigen, die das Lamm aßen, sollte verdeutlichen, dass sie bereit für die bevorstehende Reise waren. Sie sollten mit angemessener Kleidung bekleidet sein, ihre Lenden gegürtet, um einen bequemen Weg zu gewährleisten, und nicht in den langen Gewändern, die für die Menschen im Orient typisch sind, ins Stolpern zu geraten. Zudem sollten sie Sandalen tragen, da diese im Orient auch auf der Straße genutzt werden, während man zu Hause oft auf Schuhe verzichtet. Auch sollten sie rituelle Stäbe in den Händen halten.

Kommentatoren und Talmudgelehrte erwähnen, dass die Verwendung von Wanderkleidung lediglich beim ersten Pessach verpflichtend war. Ein späterer Nachweis dieses Brauchs während der Passahfeier fehlt. (Vergleiche das Passah, das bei der letzten Feier von unserem Herrn Jesus Christus gefeiert wurde). Das Passahfest des Herrn, diese bedeutendste und prophetische Institution, bedeutet gemäß der Bedeutung seines Namens ein Vorübergehen. "Pesach" auf Hebräisch; "Passah" auf Aramäisch (O. Gerlach). Wir haben bereits darauf hingewiesen, dass das Wort "Pessach" neben der Bedeutung "schnell vergehen", "vorüberfliegen", auch die Bedeutung "Barmherzigkeit" trägt. (Koch).