2. Mose (Exodus) 15,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Juden stimmten einst ein Siegeslied an, als das ägyptische Heer besiegt wurde: „Ich singe dem Herrn, denn er ist hoch erhaben.“ Doch unser Lied ist weit feierlicher, denn es sind nicht die Ägypter gefallen, sondern die Mächte der Finsternis; nicht der Pharao wurde besiegt, sondern der Widersacher; nicht die weltlichen Waffen wurden abgerüstet, sondern die Sünde ist überwunden; wir befinden uns nicht im Roten Meer, sondern im Wasser der Wiedergeburt; wir streben nicht ins verheißene Land, sondern in die himmlischen Gefilde; wir empfangen nicht Manna, sondern den Leib des Erlösers; wir trinken nicht Wasser aus dem Felsen, sondern das Blut Christi, das aus seiner Seite fließt.

Bei der Erschließung und Deutung der Heiligen Schrift muss unser Denken, geliebte Geschwister, von der Autorität der Schrift selbst geleitet werden. Nur so kann das, was klar zur Unterweisung dargelegt ist, auch zur Einordnung jener dunkleren Aspekte, die für unsere Praxis von Bedeutung sind, richtig verstanden werden. Wer könnte es wagen, die göttlichen Geheimnisse anders zu erläutern, als es der Geist und die Worte der Apostel vorschreiben?

Lobt den Herrn, der in strahlender Herrlichkeit erstrahlt, den Herrn, der die Pferde und Reiter gerichtet hat, indem er sie ins Meer stürzte.

Im Lied, das besagt: "Denn er erhob sich in die Höhe; sein Pferd und seinen Reiter warf er ins Meer", wird die vielfältige, grausame Begierde symbolisiert, die die Lust darstellt, zusammen mit dem Wagenlenker, der diese Leidenschaften kontrolliert; beide werden ins Meer geworfen und stürzen in eine kosmische Unordnung. Platon äußert in seinem Werk "Über die Seele", dass sowohl der Wagenlenker als auch das ungezähmte Pferd (der unvernünftige Teil der Seele, der in zwei Facetten geteilt ist: Begierde und Lust) hinabgestürzt werden. Der Mythos von Phaeton, der von seinen widerspenstigen Pferden aus dem Wagen geworfen wurde, vermittelt eine ähnliche allegorische Botschaft.

Die erste Strophe verweist auf das zentrale Thema des Liedes, nämlich die Herrlichkeit des Herrn. Dieser glorreiche Gott vollbrachte das Wunder, indem er das Schicksal der Ägypter wendete, er ließ Ross und Reiter ins Meer stürzen und schickte sie in die Tiefen des Wassers, wodurch er ihnen jegliche Fluchtmöglichkeit nahm.

Mit der Befreiung aus der Sklaverei entflammt in Israel der Geist des Lobes: In eindrucksvollen, inspirierten, jedoch ernsthaften Strophen singt Mose mit dem Volk ein Lied zum Herrn. Er erinnert an die Ereignisse, die vor den Augen Israels geschehen sind, und blickt in prophetischer Vorahnung auf den Einzug in das verheißenes Land. Er bittet den Herrn, das Volk zu dem Berg zu leiten, der der Besitz des Herrn ist, dem Ort, den Jehova als seine Wohnstätte auserwählt hat, „zum Heiligtum, das deine Hände gemacht haben, Herr“ (V. 17). Seine Schwester Miriam wiederholt das Lied gemeinsam mit einem Chor von Frauen, die ihm folgen, und das gesamte Volk ist in einem inspirierten Zustand; hier beginnt das geistliche Leben des Volkes.