Jesaja 12,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn der Drang, Gott zu preisen und ihm ein geistliches Dankopfer darzubringen, ist ein klares Zeichen ihrer vollumfänglichen Befreiung von der anfänglichen und angeborenen Unwissenheit und dem Übergang zur Erwählung, in Übereinstimmung mit dem, was Gott, dem Erlöser, wohlgefällig ist. Mithin sagt er, dass in Zeiten des Evangeliums, also für die, die das Wort des Heils verkünden, diejenigen, die einst in tiefster Dunkelheit lebten, Götzendiener waren und von dämonischem Einfluss betroffen waren, mit den Augen ihres Geistes in das Licht schauen und die Herrlichkeit dessen erblicken, der sie berufen hat. Sie werden sich ihrer jetzigen Position bewusst, aus der sie herausgekommen sind, und erkennen, dass sie ehemals unter dem Joch eines tyrannischen Herrschers litten, nun jedoch seiner Macht entkommen sind und unter den Schutz und die Hilfe des allmächtigen Gottes stehen, der die Verlorenen rettet. Dann werden sie mit voller Rechtmäßigkeit in sich selbst frohlocken und rufen: Ich will dich preisen, Herr, denn du warst über mich zornig und hast deinen Zorn von mir abgewandt und dich meiner erbarmt. Ihre Dank- und Lobopfer bringen sie nicht, weil sie unter göttlichem Zorn litten, sondern weil sie bei ihm Gnade gefunden haben, als sie in einer solchen Lage waren. Doch Gott, der Allerhöchste, hat über die gerichtet, die so redeten, offensichtlich wie über die Götzendiener. Warum? Dies wird uns der heilige Paulus erläutern, der schreibt: "Die sich für weise halten, verfälschen und verwandeln die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in das Bild des vergänglichen Menschen und der Vögel und der Vierfüßler und der Kriechtiere; darum hat Gott sie einem unverständigen Geist und den Leidenschaften der Unreinheit überlassen, damit sie das tun, was unrein ist" (Röm 1,22-24.28.26). Denn jene, die die Herrlichkeit des Göttlichen verfälschen und die erhabene Schönheit der höchsten Natur solchen armseligen Geschöpfen zueignen, wie könnten sie nicht in aller Gerechtigkeit dem Zorn Gottes ausgesetzt werden? Daher hast du deinen Zorn von mir abgewandt und dich meiner erbarmt, denn wir sind berufen zur Erkenntnis durch den Glauben, nicht durch unsere Werke, die wir getan haben, sondern nach seiner großen Barmherzigkeit (vgl. Tit. 3,5; 2 Tim. 1,9). Deshalb will ich, wenn ich deiner Großmut gedenke, dich unablässig loben und sagen: Siehe, das ist mein Gott, mein Erlöser, auf den ich vertraue und in dem ich Heil finde. Denn früher huldigten sie Bäumen und Steinen und brachten leblosem Götzenopfer dar, um von ihnen gerettet zu werden; aber als sie den wahren Gott erkannten, wiesen sie die falschen Götter zurück und wandten sich allein ihm zu, indem sie sagt: "Siehe, mein Gott, mein Erlöser, mein Herr." Ich werde mich nicht mehr auf Bäume oder Steine verlassen, wie geschrieben steht, sondern auf ihn allein, und durch ihn werde ich gerettet werden. Wenn der, der zuvor im Unrecht lebte und in die Irre geführt wurde, zurückkommt und versucht und kämpft, so will ich ihn überwinden, denn meine Ehre und mein Lob sind des Herrn. Seht ihr, wie sie gelernt haben, dass Lobpreis ein rettendes Werk ist? Denn es heißt: Bringt ein Opfer des Lobes zu Gott und bringt dem Höchsten eure Gebete dar; und ruft mich an in der Zeit der Not, so will ich euch erhören, und ihr sollt mich preisen (Psalm 49,14.15).

Wer jedoch ausruft: "Ich will dich preisen, Herr, weil du mir zürnst und dich meiner erbarmst", wird sich der Güte Gottes rühmen und sagen: "Siehe, mein Gott hat mich errettet; ich will auf ihn vertrauen und mich nicht fürchten, denn der Herr ist mein Lob und meine Ehre."

Doch diese Wunden verbreiteten nicht den Gestank der Reue, sondern den wohlriechenden Duft der Barmherzigkeit. Aus seiner Wunde strömte nicht der Eiter des Todes, wie es bei anderen der Fall ist, sondern die Quelle des ewigen Lebens, wie die Heilige Schrift lehrt: „Und mit Freuden wird aus den Wasserquellen des Heils schöpfen“ (Jes 12,3). So wird Wasser aus der Wunde fließen, damit wir das Heil empfangen können. Alle Sünder der Erde werden davon trinken, um von ihren Schuldigkeiten befreit zu werden. Jeder Fall jedoch muss individuell betrachtet werden. Christus trug das Elend, um die unglücklichen Seelen zu erheben. Niemand soll den Gerechten für unglücklich halten, denn Er sagte: „Lasst euch von niemandem unglücklich machen.“ Er hat sich gekrümmt, damit wir aufgerichtet werden; er wurde betrübt, damit wir Freude finden, wie es in der Schrift heißt: „Denn wenn ich euch betrübe, wer wird mich erfreuen, wenn nicht der, der mich betrübt?“ (2 Kor 2,2). Wer also um des Herrn Jesus Christus willen betrübt ist, wird von Christus getröstet werden. Daher erkennen wir, dass von uns keine formalen Entschuldigungen verlangt werden. Lasst uns bis zu äußersten Tiefen beugen, indem wir nicht nur an Christus glauben, sondern auch in unseren Leiden standhaft bleiben, damit wir uns daran erfreuen, so wie Christus sich an seinem Leiden erfreute. Die Leiden, die er für seine Diener auf sich nahm, werden wir für unseren Herrn auf uns nehmen.

Selbst wenn ich an Fähigkeiten mangele, stärkt mich das Lesen der heiligen Schriften, denn der Apostel sagt: „Der Herr Jesus, der reich war, ist um euretwillen arm geworden, damit ihr durch seine Armut reich werdet“ (2 Kor 8,9). Was ist nun diese Armut, die reich macht? Lasst uns darüber nachsinnen, lasst uns auf die heilige Anordnung blicken. Was kann reiner und einfacher sein als das? Niemand wird mit dem Blut von Ochsen besprengt, wie bei den Opfern der Heiden. Der Sünder wird nicht durch das Blut von Böcken und Widdern gereinigt; das Fleisch mag zwar gewaschen werden, doch die Schuld wird nicht getilgt. Aber Wasser wird mit Freuden aus den Wasserquellen des Heils fließen, und das himmlische Gastmahl wird vor dir bereitet; wie köstlich ist der volle Becher (Psalm 22,5)! Dies ist der Reichtum der Gastfreundschaft, in dem die kostbare Armut Christi besteht. Armut ist auch gut für die Seele; deshalb sagt der Herr: „Selig sind die Armen im Geiste“ (Mt 5,3), – und in den Psalmen finden wir, dass der Herr die Demütigen im Geiste retten wird (Psalm 33,19). Armut ist in Fülle zu finden, wo auch der Glaube reichlich vorhanden ist. Deshalb sagt der Apostel: „Und ihre tiefe Armut hat zur Fülle ihrer Freude geführt“ (2 Kor 8,2).

Zwischen dem Reichen und dem Armen besteht eine große Kluft, denn nach dem Tod kann sich der Lohn nicht ändern, und so wird der Reiche in der Unterwelt dargestellt, dass er vom Armen Erleichterung wünscht. Denn Wasser ist die Nahrung für die Seele, die in Not ist. Diesen Wasserquellen sagt Jesaja: „Und mit Freude wirst du Wasser schöpfen aus den Quellen des Heils.“ Warum leidet der reiche Mann vor dem Gericht? Weil die Strafe für diejenigen, die an Luxus gewöhnt sind, darin besteht, dass ihnen die Freuden genommen werden. Denn auch der Herr sagt: „Es wird Heulen und Zähneknirschen sein, wenn ihr Abraham, Isaak und Jakob und alle Propheten im Reich Gottes seht“ (Lk 13,28). Der reiche Mann wurde zu spät zum Lehrer, als es Zeit zum Lernen war, und nicht zum Lehren.