2. Mose (Exodus) 15,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Warum teilten sich die Gewässer beim Zorn Gottes (per spiritum irae tuae divisa est aquua)? Die Nässe erhob sich wie eine Mauer, und die Wasseransammlungen im Herzen des Meeres wurden gefestigt. Warum geschah bei dieser Teilung der Gewässer eine Verdichtung der Nässe und der Weg für das Volk der Erlösten wurde eröffnet? Warum wurde das Wasser nicht durch den Atem des Herrn getrennt, und warum nicht, weil die Furcht vor dem Zorn Gottes, den der Sünder ignoriert, während er in den Abgrund des Verderbens schreitet, uns zur Taufe bewegt, wenn wir durch das Wasser gerettet werden, das uns nicht überflutet, sondern durch das wir hindurchgehen wie durch einen sicheren Pfad?

Dein Geist hat die Wasser aufgewühlt, das bedeutet, dass der Geist, der durch dich wirkte, die Wasser bewegte, damit sie sich daraufhin teilten. Oder durch das Wort deines Mundes wurde ihnen erzieltes Ende ihres Weges geboten, bis sechshunderttausend der Israeliten hindurchgegangen waren. Die Tiefen des Meeres wurden zum Zwecke der Ertränkung der Ägypter in Bewegung gesetzt.

Der Zorn Gottes gegenüber den Ägyptern wird bildlich beschrieben als ein Feuer, das das Stroh verzehrt. (Siehe Ex. 14: 24.) Durch den Geist deines Zorns wurden die Gewässer geteilt. Die Wasser des Roten Meeres teilten sich zur Rettung der Israeliten und zur Zerschlagung der Ägypter. In Bezug auf letztere geschah das Teilungswunder durch den heftigen Zorn Gottes. Der Wind, der das Meer teilte, wird hier als personifizierter Geist beschrieben; das heißt, durch den Atem dieses Zorns blies der Herr in seinem Zorn auf die Wasser, und sie teilten sich, um alle auf den trockenen Meeresboden zu ziehen und sie dort, wie in einer Falle, zu vernichten. Die sich teilenden Gewässer nahmen die Konsistenz von dickflüssiger Milch an und bildeten Wände innerhalb des Meeres.

A. C. B. hebt hervor, dass die bildhafte Ausdrucksweise, die Dynamik des Gedankens sowie die ästhetische Gestaltung diesen Vers zu einem der herausragendsten Beispiele hebräischer Poesie machen. Er verweist zudem auf die Emotionen, die bei den Ägyptern aufkamen und ihr Urteilsvermögen trübten, als sie den fliehenden Israeliten nachjagten. Die Begierde, die Grausamkeit und die Hast der Ägypter werden prägnant geschildert und veranschaulichen, was sie dazu brachte, sich auf den heimtückischen Sandrücken zu stürzen.