Hebräer 10,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn man kann auch mit Zweifel glauben. So gibt es auch heute viele Menschen, die sagen, es werde für die einen eine Auferstehung geben, für die anderen aber nicht. Das ist nicht die Fülle des Glaubens.

Man muss so glauben, wie wir von den sichtbaren Dingen überzeugt sind, ja noch viel mehr. Bei den sichtbaren Dingen kann man irren, dort aber nicht. Hier nehmen wir durch die Sinne wahr, dort durch den Geist.

„Die Herzen durch Besprengung gereinigt vom bösen Gewissen.“ Hier beweist er, dass nicht nur Glaube verlangt wird, sondern auch ein tugendhaftes Leben. Man darf sich nichts Böses bewusst sein.

In das Heiligtum werden nicht solche zugelassen, die nicht ganz so leben. Denn es ist heilig und das Allerheiligste. Folglich tritt kein Unreiner dort ein. Jene wuschen den Leib, wir aber das Gewissen. Auch jetzt muss man sich waschen, doch durch Tugend.

„Und den Leib gewaschen mit reinem Wasser.“ Hier spricht er vom Bad der Taufe, das nicht den Leib, sondern die Seele reinigt.

Was bedeutet: „Lasst uns hinzutreten mit aufrichtigem Herzen“? Es bedeutet: ohne Heuchelei. „Weh den verzagten Herzen und den erschlafften Händen“ (Sir 2,12). Keine Lüge soll bei euch sein, sagt er. Wir wollen nicht eines sagen und anderes denken, denn das ist Lüge.

Wir wollen nicht kleinmütig werden, denn das gehört nicht zu einem aufrichtigen Herzen. Kleinmut entsteht nämlich aus Unglauben. Wie aber erreichen wir dies? Wenn wir in uns die Fülle des Glaubens haben.

„Die Herzen durch Besprengung gereinigt vom bösen Gewissen.“ Warum sagte er nicht: gereinigt, sondern: „durch Besprengung“? Um den Unterschied der Besprengungen zu zeigen: die eine ist von Gott, die andere von uns.

Das Gewissen zu besprengen und zu waschen ist von Gott. Aufrichtig und in voller Gewissheit des Glaubens hinzutreten ist von uns. Danach stärkt der Apostel den Glauben, indem er auf die Wahrhaftigkeit Dessen hinweist, der verheißen hat.

Was heißt: „und den Leib gewaschen mit reinem Wasser“? Er spricht entweder von Wasser, das rein macht, oder von Wasser, das kein Blut enthält.

So sagen zum Beispiel einige, die Auferstehung werde den einen zuteil, den anderen aber nicht. Das ist kein voller, sondern ein unvollkommener Glaube. Lasst uns also mit vollem Glauben hinzutreten.

Denn hier ist nichts sichtbar: weder der Tempel noch der Himmel noch der Hohepriester Christus. Alles ist uns verborgen, wie auch im Alten Bund der Hohepriester unsichtbar war, wenn er in das Allerheiligste eintrat. Darum ist ein voller und zweifelsfreier Glaube notwendig.

„Die Herzen durch Besprengung gereinigt vom bösen Gewissen.“ Nachdem er vom Glauben gesprochen hat, zeigt er nun, dass nicht der Glaube allein gefordert wird, sondern auch ein tugendhaftes Leben. Die Juden besprengten den Leib, wir aber die Herzen, damit wir uns keiner Arglist bewusst seien.

Wir werden durch die Tugend selbst besprengt oder durch die Gnade des Geistes. Dieser hat uns im Bad die Sünden vergeben und uns so gestärkt, dass wir nicht mehr in Sünde fallen, wenn wir uns darum bemühen.

„Und den Leib gewaschen mit reinem Wasser.“ Das meint das Wasser der Taufe. Rein heißt es, weil es entweder rein macht oder keine Beimischung von Blut enthält, wie einst das Wasser mit Asche vermischt war.

Obwohl die Gnade des Geistes in der Taufe auch die Seelen reinigt, hat Paulus hier das Sichtbare mit dem Unsichtbaren verbunden. Denn bei der Vollziehung der Taufe selbst wird für den Leib Wasser genommen. Da wir aus zwei Teilen bestehen, ist auch die Reinigung zweifach.

„Und die Leiber gewaschen mit reinem Wasser“, nämlich mit dem Wasser der heiligen Taufe. Denn auch die Juden besprengten, aber nur den Leib. Auch sie wuschen sich, doch nicht mit jenem reinen Wasser, das das Blut Christi ist.

Was könnte reiner sein als die reinigende Taufe, die nicht nur den Leib, sondern noch mehr die Seele wäscht?

Nicht ich sage dies, sondern der Herr Jesus Christus, der in dieser Sache Vollmacht hat. Er sagt: Wenn jemand nicht von oben geboren wird, und fügt hinzu: „aus Wasser und Geist“, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen (Joh 3,3.5).

Weder besitzt derjenige die vollkommene Gnade, der mit Wasser getauft wird, aber des Geistes nicht gewürdigt ist, noch wird der in das Himmelreich eingehen, der zwar in seinen Werken gut wäre, aber die Besiegelung durch Wasser nicht empfangen hat.

Das Wort ist kühn, doch es ist nicht meines, denn so hat Jesus es bestimmt.

So besprengte Mose alle Israeliten mit dem Blut des Bundes. Indem es in kleinen Tropfen auf sie fiel, sollte es jeden von ihnen zum Teilhaber des Bundes machen.

Eine solche Besprengung ist nach der Lehre des Apostels auch im Neuen Bund erforderlich, der auf dem Blut Jesu Christi gegründet ist. Es genügt nicht, dass dieses Blut in der menschlichen Natur des Erlösers wie in einem einzigen Gefäß enthalten war.

Es genügt auch nicht, dass es ein einziges Mal auf Golgatha vergossen wurde. Es muss jedem von uns mitgeteilt und zugeteilt werden, jedem aus der unzählbaren Menge des christlichen Volkes.

Eine solche Besprengung mit dem Blut Christi geschieht im Mysterium der Eucharistie. Darin wird der Leib Christi gebrochen und das Blut für die Menge der Gläubigen ausgeteilt, damit jeder von ihnen zum Teilhaber der göttlichen Natur werde.

Man wird sagen, die Besprengung müsse durch den Glauben an die heilbringenden Leiden Christi geschehen. Doch der Glaube wird vom Apostel gesondert erwähnt und nicht mit der Besprengung vermischt: „in voller Gewissheit des Glaubens, die Herzen durch Besprengung gereinigt“.

Außerdem fügt der Apostel hinzu: „und den Leib gewaschen mit reinem Wasser“.

Hier ist von einer leiblichen Waschung die Rede. Darunter kann nichts anderes verstanden werden als die Taufe. Die Waschung des Leibes kann nicht durch den Glauben geschehen. Für sie ist sinnlich wahrnehmbares Wasser erforderlich.

Entsprechend muss auch die Besprengung als sichtbare, leibliche Handlung verstanden werden. Durch sie wird jedem Christen ein Anteil am Bundesblut gereicht.

Diese Handlung heißt Besprengung im Verhältnis zu den alttestamentlichen Besprengungen (9,13). Bei uns kann es keine eigentliche Besprengung geben, denn das kostbare Blut Christi darf nicht verstreut werden und auf die Erde fallen. Es muss vielmehr in das Wesen des Menschen aufgenommen werden.