1. Mose (Genesis) 35,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beachte auch den Gehorsam und die Religiosität des gerechten Mannes. Als er den Befehl hörte: „Geh nach Bethel und errichte einen Altar“, versammelte er umgehend seine gesamte Familie und sagte zu ihnen: „Werft die Götter der Ausländer weg.“ Man könnte fragen, welche Götter er meinte, denn es war nie zu beobachten, dass er solche Götter besaß: Von Anfang an war der Gerechte fromm gewesen. Vielleicht bezog er sich jedoch auf die Götter Labans, die Rahel ihm gestohlen hatte. Daher mahnte er: „Da wir dem lebendigen Gott, der mir stets beisteht, Dankopfer darbringen müssen, so werft die Götzen ab, sofern ihr welche habt; 'reinigt euch und wechselt eure Kleider', und lasst uns zur Stadt hinaufziehen. Nachdem ihr euch sowohl äußerlich als auch innerlich gereinigt habt, lasst uns aufbrechen. Unserer Reinheit sollen nicht nur helle Kleider Ausdruck verleihen, sondern wir müssen auch die Gedanken unserer Seelen durch die Beseitigung der Götzen reinigen, um nach Bethel zu gehen.“

Er offenbart denjenigen, die ihm nachfolgen, klar, wie sie in das Haus Gottes eintreten können. Er ermahnte sie, sich von fremden Götzen abzuwenden und ihre Gewänder zu wechseln. Ebenso ist es auch für uns erforderlich, dies zu tun, wenn wir vor das Angesicht Gottes treten und seinen heiligen Tempel betreten, insbesondere während der Feier der heiligen Taufe. Wir müssen die fremden Götzen ablegen und, indem wir uns von solch einer Verblendung befreien, bekennen: "Ich verleugne dich, Satan," "und all deinen Hochmut," "und all deinen Dienst" (siehe im Trebnik, "Gebete für die Evangelisierten" während des Sakraments der Taufe). Auch sollen wir unsere Gewänder wechseln, als würden wir "den alten Menschen ablegen, der in trügerischen Begierden verdirbt ... und den neuen anziehen, der mit dem neuen Bekleidung versehen ist und den neuen Menschen anziehen, der in der Erkenntnis erneuert wird nach dem Bild dessen, der ihn geschaffen hat" (Eph. 4:22) (Kol. 3:10).

Die Götter der Andersgläubigen beziehen sich zum einen auf die Götzen, die Rahel von ihrem Vater Laban mitgenommen hat (1. Mose 31,19), und zum anderen auf die Götzen, die die Sklaven aus Mesopotamien ins Haus Jakob gebracht haben. Einige Ausleger erwähnen auch die Götzen, die in Sichem erworben wurden. Jakobs Beispiel kann genutzt werden, um den gegenwärtig hochgehaltenen Begriff der religiösen Toleranz zu hinterfragen. Es stimmt, dass die Liebe geduldig ist und nicht aufgibt (1 Kor 13,4). Dennoch schließt sie eine eifrige Sorge um das Haus Gottes nicht aus (Joh 2,17). Der Umgang mit falscher Anbetung sollte nicht gleichgesetzt werden mit einer Missachtung oder Gefährdung der wahren Anbetung.