2. Mose (Exodus) 2,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er fiel in die selbstangelegte Falle, so wie es heißt: „Wer eine Grube gräbt, fällt hinein“ (Sprüche 26,27). Es ist ein Werk der Gnade Gottes, dass die Listigen durch ihre eigenen Machenschaften in Schwierigkeiten geraten, damit sie lernen, von ihrer Feindschaft und ihrer Intrige gegen ihren Nächsten abzulassen. Dies geschah zur Zeit Mose. Derjenige, der hätte getötet werden sollen, wurde gerettet; während der Pharao sich ins Verderben stürzte, indem er Pläne gegen die Kinder schmiedete. Als er befahl, die Neugeborenen zu töten, setzte er die Mutter Mose in eine verzweifelte Lage, so dass sie aus Angst ihr Kind im Fluss aussetzte, welches dann von der Tochter des Pharao in einem Korb gefunden wurde. Dieser nahm später, als er erwachsen war, das Verderben über die Ägypter mit sich. Zu Psalm 7.

Betrachtet, wie die Mutter von Mose das Kind verbirgt, als der Pharao befiehlt, alle männlichen Neugeborenen zu vernichten. Sie steckt es in einen Schilfkorb, verschließt diesen und setzt ihn im Fluss aus. Sofort wird der Korb von der Tochter des Verfolgers entdeckt, die sich zufällig am Fluss aufhält. Sie öffnet den Korb und findet das weinende Kind, das sie selbstverständlich für ein jüdisches Kind hält, und übergibt es der leiblichen Mutter, wobei sie ihr verspricht, sie für die Erziehung des Kindes zu belohnen. Was können wir aus dieser Erzählung lernen? Welches Sakrament zeigt sich darin? Vor dem Kommen unseres Heilands war das männliche Geschlecht auf der Erde dem Betrug unterworfen.

Selbst als die Bedrohung durch den Widersacher überwunden war, wurde er nicht einfach in die Wasser des Nils geworfen, sondern in eine spezielle Arche gelegt, die mit Leim und Pech in ihren Fugen versiegelt war und dann vom Strom preisgegeben wurde (so berichten es jene, die sorgfältig seine Geschichte niedergeschrieben haben).

Beachtet, dass die Ägypter die Hebräer so streng überwachten, dass die Mutter von Mose ihr Kind nicht länger verstecken konnte. Gleichzeitig ist zu erkennen, dass die Wohltaten Gottes die Hebräer derart schützten, dass sie mit einer Anzahl von sechshunderttausend aus Ägypten auszogen (Num 1,46). Mose’s Mutter legte das Kind in die Wasserlage, kehrte nach Hause zurück, fiel nieder und klagte unter schmerzlichem Weinen im Gebet gegenüber dem Pharao zum Gott Abrahams: "Du hast unser Volk gesegnet, sodass es sich vermehrt, und siehe, es ist zahlreich, wie du es gesegnet hast. Doch der Pharao hat Böses getan, sodass durch die Vernichtung der Kinder das Land ohne Ackerbauer bleibt und die Vernichtung der Geborenen den Samen, den du gesegnet hast, auslöscht."

Moses, der Beschützer seines Volkes, floh einst vor den törichten Anordnungen des bösartigen Pharaos, der ein Bild Christi verkörperte. Es wurde ein sorgsam formuliertes Gebot erlassen, das den Müttern verbot, sich selbst zu entlasten, indem sie einen Sohn zur Welt bringen. Der Geist der gewissenhaften Hebamme, die sich dem Tyrannen in der Hoffnung auf zukünftige Herrlichkeit mutig entgegenstellt, rettet heimlich das Kind, das der Schöpfer der Welt bald zum Priester berufen wird, durch den das auf steinerne Tafeln niedergeschriebene Gesetz weitergegeben wird.

Welch tiefes Gefühl ist die liebevolle Zuneigung zu den Kindern, die Gott in das Herz der Mütter gelegt hat, insbesondere wenn dieses natürliche Empfinden durch einen lebendigen Glauben gestärkt und veredelt wird, wie es bei der Mutter des Mose der Fall war! Wie viel Mut und Heldenkraft prägt das Herz einer christlichen Mutter, wenn das Leben ihres Kindes bedroht ist! Wie viel Fürsorge und zahlreiche Maßnahmen werden ergriffen, um die Gefahr abzuwenden, die seine Unschuld gefährden könnte! Kind! Segne und danke dem Herrn, der dir eine gütige und fürsorgliche Mutter geschenkt hat; strebe danach, dieser liebevollen Zuneigung mit vollkommenem Gehorsam gerecht zu werden, und sei die Freude deiner Mutter!

Im Buch Exodus wird berichtet, dass Jochebed, die Mutter von Mose, ihren Sohn drei Monate nach seiner Geburt in ein Behältnis legte. Da sie ihn nicht verstecken konnten, baute sie eine Art Korb aus Papp und versiegelte ihn mit Teer, um das Kind sicher zu platzieren und ihn dann in den Fluss zu setzen. Der Apostel verknüpft in seinem Hebräerbrief diese Handlung mit der gemeinsamen Verantwortung von Vater und Mutter. Hebräer 11:23: „Durch den Glauben wurde Mose geboren und drei Monate vor seinen Eltern verborgen.“

Der Begriff „Korb Fivin“ stammt aus dem Ägyptischen und bezeichnet eine Kiste, wird jedoch häufig synonym zu „Teb“, was Wiege bedeutet, verwendet. „Schilf Cam“ bezeichnet Papyrus, eine Schilfpflanze, die zwischen 3 und 4,5 Metern hoch wachsen kann. Die Form ihres Stängels ist dreieckig, nicht zylindrisch. Der Begriff „harz, osmolise“ wird durch hebräische und ägyptische Wörter wiedergegeben, die dieselben Konsonanten enthalten, jedoch in umgekehrter Reihenfolge. Es wird zum Beispiel auf Hebräisch mit „M. R.“ und auf Ägyptisch mit „M. R. 10“ ausgedrückt (von Gudrin und Hir als Merh ausgesprochen). „Asphalt“ wird als „Sort“ bezeichnet und ist häufig auf ägyptischen Monumenten zu finden.