Matthäus 2,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn zahlreiche menschliche Erfahrungen manchen dazu veranlasst haben, die Menschwerdung als eine Erzählung abzutun, wie tief könnten sie dann in die Pietätlosigkeit sinken, wenn Er überall so gehandelt hätte, wie es seiner göttlichen Natur entspricht? Was die Weisen betrifft, so wurden sie rasch von Gott gesendet, sowohl um als Lehrer nach Persien zu gehen als auch, um die Wut des Tyrannen zu verhindern, was ihn möglicherweise darüber aufklären sollte, dass er Unmögliches anstrebt, und um seinen Zorn zu besänftigen. Es ist eigen des Allmächtigen, nicht nur seine Feinde offen zu besiegen, sondern sie auch ohne Mühe auf den falschen Weg zu führen. So ließ er beispielsweise die Juden die Ägypter in die Irre führen, und da er das Recht hatte, ihren Reichtum den Juden zu geben, forderte er sie auf, dies heimlich und mit List zu tun – was ihn, wie andere Zeichen, vor seinen Feinden furchtbar machte. Als die Bürger von Askalon und anderen Städten die Bundeslade an sich nahmen, ermahnten sie ihre Mitbürger, nicht feindlich zu reagieren und sich nicht zu widersetzen, und präsentierten die oben genannten Wunder, indem sie sagten: „Warum verhärtet ihr eure Herzen, wie es Ägypten und Pharao taten? Hat er sie nicht gequält und daraufhin sein Volk ziehen gelassen?“ Sie äußerten dies in dem Glauben, dass das Handeln Gottes, wie andere offensichtliche Zeichen, seine Macht und Größe offenbarte. Auch hier war das, was geschah, erniedrigend genug, um den Tyrannen zu erschrecken. Man kann sich leicht vorstellen, wie sehr Herodes gelitten haben musste, betrogen und verspottet von den Weisen. Doch was wäre, wenn er nicht umkehrte? Es wäre nicht die Schuld desjenigen gewesen, der handelte, sondern die übermäßige Blindheit desjenigen, der den deutlichen Hinweis ignorierte, der ihm gegeben wurde, um seiner Täuschung zu entgehen, und der sich stattdessen noch härter machte, was dazu führte, dass er die schwerste Strafe für seinen Wahnsinn erleiden musste. Doch warum wird das Kind nach Ägypten gesandt? Der Evangelist selbst zeigt den Hauptgrund, indem er sagt: „Damit erfüllt werde, was gesagt wurde: 'Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen'“; und gleichzeitig wurden die Grundlagen guter Hoffnungen für das gesamte Universum angekündigt. Da Babylon und Ägypten von der Bitterkeit der Bosheit durchdrungen waren, zeigt der Herr gleich zu Beginn, dass er die Bewohner beider Länder reformieren und verbessern wird, um so zu versichern, dass für das gesamte Universum Gutes zu erwarten ist. Die Weisen werden nach Babylon gesandt, während er selbst nach Ägypten kommt. Darüber hinaus lernen wir hier etwas Wichtiges, das zu unserer Weisheit beiträgt. Was ist es? Wir sollten von Anfang an mit Prüfungen und Anklagen rechnen. Man sieht, wie alles gleich zu Beginn beginnt: Sobald Christus geboren ist, wütet der Tyrann, und es erfolgt eine Flucht in fremdes Land, während die unschuldige Mutter in das Land der Barbaren flieht. So soll auch jeder, der den Ruf erhält, in einem geistlichen Werk zu dienen, sich nicht verwirren lassen und fragen: „Was soll das heißen? Wenn ich den Willen des Herrn tue, sollte ich gekrönt, verherrlicht, strahlend und berühmt sein.“ Stattdessen sollte man, inspiriert von Christus, alles mutig ertragen, denn es ist zu erwarten, dass geistliche Menschen besonderen Prüfungen ausgesetzt sind. Man sehe, was nicht nur mit der Mutter und dem Kind geschieht, sondern auch mit den Weisen: Sie werden geheim und wie Flüchtlinge weggeführt, während die Mutter, die ihr Haus nie verlassen hat, wegen dieses besonderen Kindes und der geistigen Qual seiner Geburt auf eine mühselige Reise geschickt wird. Und etwas noch Erstaunlicheres geschieht: Palästina errichtet für ihn ein Heiligtum, während Ägypten ihn aufnimmt und ihn vor Anschuldigungen bewahrt! So erfüllt sich nicht nur das Schicksal der Patriarchenkinder, sondern auch das des Herrn selbst: Viele zukünftige Ereignisse werden in seinen frühen Taten vorweggenommen, wie das Geschehen mit dem Esel und dem Fohlen. Der Engel, der erscheint, spricht nicht zu Maria, sondern zu Josef. Und was sagt er zu ihm? „Steh auf und suche das Kind und seine Mutter.“ Hier nennt er sie nicht mehr seine Frau, sondern seine Mutter. Nachdem die Geburt vollzogen und der Zweifel überwunden war sowie der Ehemann überzeugt worden war, spricht der Engel unverblümt zu ihm und nennt weder das Kind noch seine Frau, sondern sagt: „Steh auf und suche das Kind und seine Mutter und fliehe nach Ägypten“ und nennt den Grund für die Flucht: „Denn Herodes sucht das Leben des Kindes.“

Während die Weisen aus dem Morgenland die Anbetung Babylons darbrachten, schenkte er der Anwesenheit in Ägypten Heiligkeit. „Sei dort“, nicht „du sollst dort sein“, bis du einen Befehl von Gott erhältst. Wir sind gehalten, nur im Einklang mit dem Willen Gottes zu handeln. Die Torheit des Menschen, der sich gegen den Willen Gottes auflehnt, ist offensichtlich. Denn wenn das, was geboren wird, nicht von Gott ist, wovor sollten wir dann Angst haben? Wenn es jedoch von Gott kommt, wie könntest du das Kind dann vernichten?

Hätte er dies getan, könnten einige argumentiert haben, dass Er die Menschheit nur in einer phantastischen Weise angenommen hat, ohne den menschlichen Erfahrungen ausgesetzt zu sein. Doch Herodes ließ nur die Säuglinge in Bethlehem und Umgebung töten, nicht aber die in Nazareth. Gott sah voraussehend, dass Er sich Herodes offenbaren müsste, wenn er in Nazareth verblieb; deshalb wurde angeordnet, dass die Familie dorthin fliehen sollte. Sie wurden nach Ägypten gesandt, um das Wort des Propheten zu erfüllen, der verkündete: "Aus Ägypten will ich meinen Sohn rufen" (Hos 11,1). Außerdem weil Babylon und Ägypten in der gesamten Welt am stärksten von der Bosheit geplagt waren. So sendete Gott die Weisen aus dem einen Land, während Er selbst in das andere ging, um beide auf den Weg der Wahrheit zu führen. Dies lehrt uns, dass der Gläubige mit Prüfungen rechnen muss. Sieh, wie er, bereits als Kind, den Intrigen ausgesetzt war und mit seiner Mutter und Josef ins Exil fliehen musste. Die Weisen verließen heimlich ihr Land, so wie es Fliehende tun, und alle Gerechten wurden zahlreichen Prüfungen unterzogen. Wenn ihr also in einer geistlichen Mission dient und Prüfungen unterliegt, lasst euch daran ein Beispiel nehmen und seid nicht entmutigt; wisset, dass Prüfungen zum Schicksal der guten Werke gehören. Der Teufel bringt sie, um zu stören, aber Gott erlaubt sie, um die zu prüfen, die Ihn lieben. Beachte auch die besondere Situation: Palästina war voller Böses, und Ägypten bot Schutz für die Fliehenden, um zu zeigen, dass Gott die Fröhlichen mit den Unglücklichen vereint hat. Das Leben der Heiligen wird durch beides geprüft – so geschieht es auch hier. Zuerst gab es den Verdacht gegen die Jungfrau, darauf folgte die Freude über die Geburt, dann die Flucht nach Ägypten, gefolgt vom Wiederkumm zurück, dann die Angst vor Archelaus und schließlich der Trost in Nazareth. Es war noch nicht die Zeit für Wunder: Wenn Er von klein auf Wunder gewirkt hätte, hätten sie, wie bereits angemerkt, nicht geglaubt, dass Er ein Mensch sei. Daher war Er neun Monate im Mutterleib, wurde geboren, mit Milch gesäugt und durchlebte die üblichen Dinge, damit Seine Menschwerdung leichter nachvollziehbar war. Dennoch bezeichnet der Engel die Jungfrau nicht als Josephs Frau, sondern als die Mutter des Kindes, denn der Zweifel war bereits ausgeräumt und Josef war überzeugt, dass diese Geburt göttlicher Herkunft war. Indem er sagte: "Flieht nach Ägypten", versprach er nicht, sie zu begleiten, sondern deutete an, dass sie in ihrem Kind einen großen Gefährten hatten. Außerdem bot diese Flucht nach Ägypten den Ägyptern die Möglichkeit zur engen Zusammenarbeit. Nach Empfang des Evangeliums waren sie stolz darauf, dem fliehenden Herrn begegnet zu sein. "Und seid dort ..." Was soviel heißt wie: wohne, werde aufgefunden. Als Josef dies hörte, war er nicht in Versuchung. Er wusste, dass alle Dinge in Übereinstimmung mit der göttlichen Vorsehung geschehen, wenn die Engel Anweisungen bezüglich des Kindes geben; deshalb sollte er nicht neugierig sein oder widersprechen, sondern bereitwillig dem gehorchen, was Gott befiehlt.

Obwohl er die gesamte Schöpfung umfasst, wurde er in einem Tierfutterplatz geboren und dort abgelegt. Verfolgt von einem Mörder, hielt er dennoch das Leben und den Tod aller in seiner Hand. Der menschliche Hochmut sollte in Scham versinken, wenn er auf den himmlischen König blickt, der in einem Stall geboren wurde und dem Zorn eines gesetzlosen Herrschers trotzte. Könnte Christus, der König des Himmels, nicht einen prachtvollen Ort für seine Geburt erwählen? Er, der Herr über Himmel und Erde, wählte stattdessen die Krippe als seinen Aufenthaltsort, um uns durch sein Beispiel zu lehren, nicht nach den Reichtümern dieser Welt zu streben, sondern als Wanderer und Fremdlinge auf dieser Erde zu leben (Hebr 11,13) und unser himmlisches Vaterland zu suchen (Hebr 11,14-16). Ein Christ, der in dieser Welt nach Reichtum strebt, ist wahrhaft arm. Dies ist ein deutliches Zeichen, dass sein Verlangen sich nur auf das Sichtbare konzentriert und das Unsichtbare ignoriert. Christus hätte sich nicht nur vor mörderischen Angreifern schützen können, sondern hätte sie auch durch seine göttliche Macht besiegen können. Doch er wählte diesen Weg nicht, denn sein Kommen war nicht, um zu vernichten, sondern um die Seelen der Menschen zu retten (Lk 9,56). Daher wich er seinen Feinden aus, um uns zu zeigen, dass auch wir dem Zorn nachgeben sollen und denen, die uns hassen, keinen Widerstand leisten. Der König der Herrlichkeit und der allmächtige Gott gab nach; was sollten wir, die wir demütig, arm und schwach sind, tun? Sollen wir Rache üben, die nicht unser Werk ist? Denn Rache gehört allein Gott: „Die Rache ist mein, ich will vergelten, spricht der Herr“ (Röm 12,19). Die Welt aber, geblendet von ihrer eigenen Blindheit, liebt Christus, die Wahrheit, nicht und verfolgt die wahren Christen. Sobald Christus, der Herr, auf der Erde erschien, begann für ihn Verfolgung durch die bösen Menschen. Auch wer sich Christus im Glauben und in der Liebe nähert, wird von der Welt mit Hass verfolgt und nicht mehr akzeptiert. Die fromme Seele wird im Blick der Bösen als Feind angesehen, obwohl sie ihnen nichts Böses tut. Es stört sie, dass der Gerechte sich ihren Unrechtsvorstellungen entzieht und ihr Böse offenbart. der Herr sagt: „Ihr werdet von allen gehasst werden um meines Namens willen“ (Matthäus 10,22). Der Apostel Paulus schreibt: „Alle, die in Christus Jesus gottesfürchtig leben wollen, werden verfolgt werden“ (2 Tim 3,12). Lass dich, gottesfürchtige Seele, davon nicht erschüttern oder entmutigen. Nichts geschieht uns ohne Gottes Ratschluss. Obwohl Gott den Frommen Trübsal auferlegt, ist diese so bemessen, dass sie ertragen werden kann, und stets zu ihrem Wohl und Trost wird, wie eine Erfrischung in der Hitze. Die Bedrängnisse der Gerechten sind tatsächlich zahlreich (Psalm 33,20), aber die Gottlosen erleben weitaus mehr Leiden, besonders dann, wenn sie in der Hölle ewige Strafen erleiden. Auch wenn sie hier auf Erden rücksichtslos leben, werden sie dort die Konsequenzen ihrer Stolz und Bosheit tragen müssen. Ihr äußeres Leben mag wohlhabend erscheinen, doch innerlich sind sie verzehrt. Die Frommen hingegen sind zwar äußerlich bedrängt, aber innerlich von Frieden erfüllt. Hier erhalten sie Trost, und in der Zukunft wird ihr Trost reichlich und ewig sein.

Wir hingegen glauben, dass in ihm sowohl Göttlichkeit als auch Menschlichkeit vereint waren: Er war Gott, der, wie er selbst erklärt, "der Weg, die Wahrheit und das Leben" ist (Joh 14,6); er war auch Mensch, wie er selbst in anderen Worten bezeugt: "Ihr sucht mich zu töten, den Menschen, der euch die Wahrheit gesagt hat, die er von Gott gehört hat" (Joh 8,40). Ist es verwunderlich, dass der Sohn Gottes, als er menschliche Gestalt annahm, sich menschlich verhielt und also vor der Gefahr floh? Er hätte auch andere Wege wählen können. Wer kann das leugnen? Doch war es nötig, Wunder zu verschwenden, wenn einfache und natürliche Mittel genügten? Außergewöhnliche und auffällige Handlungen würden nicht immer im Einklang mit seinem Ziel stehen, der Welt zu zeigen, dass dieser Mensch, der für die Menschen sichtbar ist, das Wort Gottes, die Kraft und Weisheit Gottes, der Christus, der Sohn Gottes ist. Johannes Chrysostomus bemerkt dazu: "Sie sind erstaunt darüber, dass Gott dieses Kind nicht auf eine andere Weise vor dem Zorn des Herodes bewahrt hat, als indem er ihm befahl, mit seiner Mutter nach Ägypten zu fliehen. Doch durch diese scheinbare Ohnmacht beginnt der Sohn Gottes nach der göttlichen Weisheit seiner Menschwerdung zu handeln. Denn hätte er stets als Gott in voller Majestät seiner Macht gehandelt, wären jene, die wagten, seine Menschwerdung als Fabel zu betrachten, noch dreister darin gewesen, zu leugnen, dass er einst unser Fleisch angenommen hat. So flieht er nicht aus menschlicher Angst, sondern aus göttlicher Weisheit, nicht aus Zwang, sondern aus freiem Willen. Der Grund für seine Flucht nach Ägypten war dieselbe Nächstenliebe, die ihn später dazu brachte, das Kreuz anzunehmen und sich selbst darauf als reinigendes Opfer für unsere Erlösung zu geben."

Es ist ebenfalls bemerkenswert, dass er nachts nach Ägypten floh und tagsüber zurückkehrte. Auf diese Weise entkam er der Verfolgung durch Herodes und kam zurück, als der Verfolger bereits tot war. Denn die Nacht symbolisiert Bedrängnis und Verfolgung, während der Tag Trost bringt.

Christus flieht, um den Ungläubigen durch zukünftige Wunder die Möglichkeit zur Rechtfertigung zu entziehen und jenen, die glauben möchten, den Beweis des Glaubens zu liefern. Der wesentliche Grund für Christi Flucht ist jedoch, dass er somit unsere Flucht gerechtfertigt hat; denn in Zeiten der Verfolgung ist es weiser, zu fliehen, als sich zu verleugnen. Denn während Petrus verleugnete, weil er nicht fliehen wollte, floh Johannes, um nicht verleugnen zu müssen.

Herodes suchte Christus, aber in Wahrheit war es der Teufel, der durch Herodes handelte, da dieser bemerkte, dass die Heiligen Drei Könige, auf deren List er vertraute, vor ihm geflohen waren. Christus, der in Windeln gewickelt und an der Brust seiner Mutter gestillt wurde, welcher nicht sprechen konnte, dessen Taten unbekannt blieben und der nicht gehen konnte, macht aus den Boten des Teufels, den Weisen, seine treuesten Führer. Der Teufel hatte bereits vorausgesehen, dass Christus im Erwachsenenalter wirken könnte, und so begann der listige Versucher, die Juden zu beeinflussen und Herodes zu bewegen, das Christuskind zu vernichten, was ihn mit Furcht erfüllte. Sein Ziel war es, zukünftige Zeichen seiner Macht zu verhindern und das Kreuz zu beseitigen, das für ihn am schädlichsten, für uns jedoch am siegreichsten war. Der Teufel antizipierte, dass Christus bald durch Lehre und Wunder das Leben zurückbringen würde und dass Er, der noch immer in der Schwachheit des Menschen war, die ganze Welt besitzen würde, wie es dem Herrn der Welt zustünde. Dies bezeugen auch die Propheten: "Und bevor das Kind lernt, Vater oder Mutter anzurufen, wird es die Macht von Damaskus und die Beute von Syrien an sich reißen" (Jes. 8,4) und die Juden selbst bekräftigen: "Siehe, die ganze Welt kommt ihm nach" (Joh. 12,19).

Doch was war der Grund für die so beschwerliche Flucht nach Ägypten und für die Rückkehr von dort? Konnte Gott, der Allmächtige, das Kind, das sich in Bethlehem befand, nicht verbergen und vor dem Zorn Herodes schützen? Gott handelt stets gemäß seinem Willen, und was er will, kann er durchsetzen und die Gesetze der Natur überwinden. Dies sollte uns lehren, dass es im Willen Gottes liegt, uns selbst zu schützen, wenn wir mit gegenwärtigen Gefahren konfrontiert werden, und dem Zorn Raum zu geben, nicht eigensinnig zu handeln. Das, was Gott durch das Beispiel seines einzigen Sohnes demonstriert hat, wurde auch vom Propheten Jesaja vorhergesagt, der sagte: „Kommt, mein Volk, geht in eure Zimmer, verschließt eure Türen, verbargt euch einen kleinen Moment, bis der Zorn des Herrn vorbeigeht“ (Jesaja 26,20). Was tat Joseph, als er diesen Auftrag des Engels vernahm?

Der Evangelist Matthäus berichtet: ALS SIE ANWESEND waren (er spricht von den Heiligen Drei Königen, wahrscheinlich in der ersten Nacht nach ihrer Abreise, denn es gab keinen Aufschub: Herodes' Bosheit schlummerte nicht), - SEHT, DER ENGEL DES HERRN erschien JOSEPH im Traum, dem Beschützer der heiligen Jungfrau und dem Erzieher des göttlichen Kindes, und er erschien und sprach: Steh noch in dieser Nacht auf, ohne zu zögern, nimm das Kind, vor allem das Kind, und mit ihm seine Mutter (Mutter, nicht deine Frau, wie ich sie bei meinem ersten Erscheinen bezeichnete, denn nun bist du dir dessen bewusst, dass dieses Kind keinen irdischen Vater hat; diese Frau hat keinen Mann. Daher nimm sie, wecke sie, wenn nötig, nimm die Mutter bei der Hand, führe sie, auch wenn es unbehaglich erscheinen mag, auf der Flucht zu diesem späten, nächtlichen Zeitpunkt, nimm sie und laufe, als würde man vor einem brennenden Haus fliehen, wie man vor einer Bestie oder einem Feind flieht. Lauft, so schnell ihr könnt, scheut keine Mühe, geht nach Ägypten und bleibt dort, bis ich es euch sage (ihr werdet dort nicht für immer bleiben, sondern nur für eine kurze Zeit, und dann werde ich euch wieder erscheinen und euch mitteilen, wenn der Sturm vorüber ist), denn Herodes will das Kind suchen, um es zu vernichten. Aber fürchte dich nicht, dir wird kein Leid geschehen, denn die Macht des Höchsten ist überall mit dir, und der Sohn Gottes selbst ist bei dir, demütig in Windeln eingewickelt. Möglicherweise hatte der fromme alte Mann nicht mit einem solch bedrückenden Traum gerechnet, nach allem, was er am Tag zuvor gesehen und gehört hatte.

Vorhin wurde gesagt, er werde sein Volk retten, und nun kann er sich nicht einmal selbst retten, und wir müssen fliehen?“ Diese Gedanken äußerte er nicht, denn er war ein gläubiger Mann und stellte keine Fragen zum Zeitpunkt ihrer Rückkehr.

Auf die Frage, warum Christus sich nicht selbst vor den Mördern Herodes' schützte, antwortet Chrysostomus: „Denn hätte der Herr von seinem frühesten Lebensalter an Wunder gewirkt, wäre er nicht als Mensch erkannt worden“ (Gespräche über das Matthäusevangelium). Die prophetischen Worte Hoseas: „Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen“ (Hosea 11,1) beziehen sich auf den Auszug des israelitischen Volkes unter Mose, wobei der Sohn Gottes das gesamte Volk Israel repräsentiert, und lassen sich daher nur schwer auf Christus anwenden.

Der Grund, warum Ägypten als Zufluchtsort gewählt wurde, ist im prophetischen Wort in Matthäus 2,15 zu finden (siehe Anmerkung zu diesem Vers, vgl. Chrysostomus). "Zwei besondere Orte waren das Zentrum aller Bosheit - Babylon und Ägypten. Von Babylon erhielt er die Anbetung durch die Weisen, Ägypten jedoch heiligt er durch seine eigene Anwesenheit" (Theophilus, Chrysostomus).