Da sprach er zu ihm: Welche? Jesus aber sprach:"Du sollst nicht töten; du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht stehlen; du sollst nicht falsch Zeugnis geben;
λεγει αυτω ποιας ο δε ιησους ειπεν το ου φονευσεις ου μοιχευσεις ου κλεψεις ου ψευδομαρτυρησεις
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Als Christus erklärte: "Willst du zum Leben eingehen, so halte die Gebote", zögerte er nicht, nachzufragen: "Welche Gebote sind es?" Diese Frage stellte er nicht, um Jesus auf die Probe zu stellen, sondern weil er glaubte, dass es neben den Geboten des Gesetzes noch weitere geben könnte, die ihn zum ewigen Leben leiten würden. Sein Verlangen nach Rettung war so groß!
Der Herr lenkt die Aufmerksamkeit des Fragenden auf die Gebote des Gesetzes, um zu verhindern, dass die Juden behaupten, er würde das Gesetz gering schätzen. Was bedeutet das?
Als Christus erklärte: "Willst du zum ewigen Leben gelangen, so halte die Gebote" (Mt 19,17), stellte der fragende Mann, der nicht damit gerechnet hatte, etwas anderes oder konkret "meine Gebote" zu hören, die Frage: "Welche sind das?" Doch er wurde in seiner Erwartung enttäuscht, denn Christus beantwortete die Frage nicht wie vermutet, sondern leitete ihn zum Gesetz - nicht weil das Gesetz Vollkommenheit verkörpert (denn wie geschrieben steht, wird niemand durch das Gesetz gerechtfertigt (Galater 3,11)), sondern weil das Studium des Gesetzes eine Art Einführung in das ewige Leben darstellt, die den Geist des Suchenden allmählich auf die höheren Dinge vorbereitet. Das Gesetz war für uns ein kleiner Wegweiser zu Christus (Galater 3,24).
So ist das Gesetz der Beginn des irdischen Lebens, während Christus die Vollendung ist. Der Anfang aller guten Werke, sagt er, besteht darin, gerechte Taten zu vollbringen. Das Gesetz symbolisiert die Gerechtigkeit, Christus dagegen steht für die Güte. Er lehrte, jenem, der uns beleidigen will, gleich zu vergelten (nach dem Prinzip Zahn um Zahn und Auge um Auge); Christus jedoch, der dieses Gleichgewicht überwindet, erhebt uns zu einer höheren Ethik, denn er sagt: Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, halte ihm auch die andere hin; und wenn dich jemand verklagen und dir dein Hemd nehmen will, dem gib auch dein Obergewand (Matthäus 5,39-40).
Der junge Mann, der die Frage stellte, kann als Versucher identifiziert werden, da er auf die Worte des Herrn: „Willst du zum ewigen Leben eingehen, so halte die Gebote“, mit einer hinterlistigen Nachfrage reagiert, welche Gebote er erfüllen solle, als hätte er sie nicht selbst gelesen oder als könnte der Herr Jesus Christus etwas Unrechtmäßiges befohlen haben.
Ohne ihn um Rat zu fragen, äußerte er: "Welche?", und stellte damit in den Raum, dass es neben den göttlichen Geboten auch andere Wege zu einem erfüllten Leben gibt. Mit kluger Absicht verwies er ihn auf die zentralen Gebote der Heiligen Schrift, um diese zu würdigen. Damit würde nach seiner Antwort: "Das alles habe ich erfüllt" (was bedeutet: "Ich habe sie von meiner Jugend an gehalten"); Jesus Christus war sich bewusst, dass er diese Gebote tatsächlich erfüllt hatte und dass er auf diese Weise antworten würde. So konnte sein tugendhaftes Leben den Anwesenden vor Augen geführt werden.
Dieser junge Mann, der im Gebot unerfahren und um seine Erlösung besorgt ist, wird von Jesus auf das Gesetz verwiesen, damit er durch das Gesetz, auf das er sich beruft, erkennt, dass er noch nicht das getan hat, was gerecht ist. Der Herr hat ihm mit den Worten des Gesetzes geantwortet. Doch der junge Mann vertraut, ähnlich dem arroganten und unwissenden Volk, dessen Spiegelbild er ist, auf das Gesetz, obwohl er es tatsächlich nicht erfüllt. Ihnen wurde befohlen, nicht zu töten, jedoch haben sie die Propheten getötet. Ihnen war es untersagt, Ehebruch zu begehen, doch sie haben den Glauben verderbt, das Gesetz verändert und andere Götter angebetet.
Es wurde ihnen geboten, nicht zu stehlen, aber sie haben die Gebote des Gesetzes verletzt, indem sie stahlen, bevor Christus die Freiheit des Glaubensbekenntnisses wiederherstellte. Sie wussten, dass sie kein falsches Zeugnis ablegen sollten, doch sie leugneten die Auferstehung Christi von den Toten. Sie sollten ihren Vater und ihre Mutter ehren, doch sie haben die Familie Gottes verneint, den Vater und die Mutter, die Kirche. Sie sollten ihren Nächsten lieben wie sich selbst, doch sie verfolgten Christus, der unser aller Fleisch annahm und durch dieses Fleisch unser aller Nächster wurde. Sie verfolgten ihn bis zu seiner Kreuzigung. Dem jungen Mann wird daher aufgetragen, sich aller dieser Unrechts zu besinnen und, indem er sie aufgibt, zum Gesetz zurückzukehren.
"Um ins ewige Leben einzugehen, halte die Gebote" (Mt 19,17), sprach unser Herr Jesus Christus zu einem jungen Mann, der ihn fragte: "Guter Lehrer, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?" (Lk 18,18), also, was ist erforderlich, um errettet zu werden? Als der Fragende erneut nach den Geboten fragte, wies der Herr ihn als einen Juden, der an den lebendigen Gott glaubte, auf die göttlichen Gebote im Hinblick auf seinen Nächsten hin. Der junge Mann entgegnete, dass er alle diese Gebote befolgt habe, und fragte dann: "Was fehlt mir noch?" Der Herr antwortete: "Wenn du vollkommen sein möchtest, geh, verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen, dann wirst du einen Schatz im Himmel haben; komme und folge mir nach und nimm dein Kreuz auf dich" (Mt 19,20-21; Mk 10,21; Lk 18,22).
Aus den Antworten des Herrn an den jungen Mann erkennen wir, dass der Herr für die, die an ihn glauben, zwei gesegnete Zustände bereithält: den Zustand des Heils und den Zustand der christlichen Vollkommenheit. Deutlich wird, dass der gesegnete Zustand des Heils für alle Gläubigen zugänglich ist; die Vollkommenheit hingegen können nur jene Christen erreichen, die bereit sind, ihren Besitz an die Armen zu verteilen und sich von den irdischen Bindungen zu lösen, um Christus zu folgen und ihr Kreuz auf sich zu nehmen. Dies bedeutet, sich mit Eifer und Liebe den Mühen, Ignoriertheiten und Herausforderungen, die ihnen begegnen werden, zu unterwerfen, wie es der treuen Nachfolger Christi zusteht, wobei sie alle Ausreden der weltlichen Weisheit zurückweisen, die Christus und dem Kreuz widerspricht.
Betrachten wir die Bedingungen des Heils, denn das Heil zu erlangen ist der innige Wunsch aller Gläubigen und steht ihnen allen offen. Der Herr lehrte seine heilige Lehre einem gläubigen Juden und nannte ihm nur die Gebote, die den Umgang mit dem Nächsten regeln, ohne den Glauben zu erwähnen, über den er bei anderen Gelegenheiten sprach. Wer gerettet werden möchte, muss an Gott, den Schöpfer und Erlöser, glauben. "Das aber ist das ewige Leben", lehrte unser Heiland, "dass sie dich, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen" (Johannes 17,3). "Wer an den Sohn glaubt, hat das ewige Leben; wer aber dem Sohn nicht glaubt, wird das Leben nicht sehen" (Johannes 3,36). Für die Erlösung ist es auch notwendig, zur orthodoxen Kirche zu gehören, der einzig wahren Kirche, und ihre Anordnungen zu befolgen. Der Herr vergleicht den, der der Kirche nicht gehorcht, mit einem Nichtgläubigen (siehe Matthäus 18,17). Jeder erklärt, wenn er das Glaubensbekenntnis spricht, dass er an die eine, heilige und apostolische Kirche glaubt, und bekennt somit, dass es außerhalb dieser einen Kirche keine andere gibt. Wer gerettet werden will, muss im Herzen der orthodoxen Kirche auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft werden, wie der Herr selbst lehrte: "Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet; wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden" (Mk 16,16). Es ist wichtig zu beachten, dass das Wort "Taufe" (baptisma) im griechischen Ursprung "Untertauchen" bedeutet. Wo immer im Neuen Testament von "taufen" die Rede ist, bezieht es sich auf das Eintauchen. Das Eintauchen in Wasser als rituelle Praxis wurde das erste Jahrtausend über verwendet, Hingegen kam es im Westen im zwölften Jahrhundert zur Praxis des Übergießens.
Wer gerettet werden möchte, muss über seine Sünden Buße tun und sie im Bekenntnis bereuen, wie die Heilige Schrift bezeugt: "Wenn wir sagen, wir haben keine Sünde, betrügen wir uns selbst" (1 Joh 1,8). Durch das Sakrament der Buße wird die Reinheit, die in der Taufe empfangen wurde, bewahrt und erneuert. Der Priester, der einem Bußfertigen das Sakrament der Buße verleiht, erklärt, dass das Sakrament der Buße in der westlichen Kirche verändert wurde. Wer das Heil erlangen möchte, muss an den heiligen Sakramenten Christi, am heiligsten Leib und Blut Christi, teilnehmen. "Wahrlich, wahrlich," sprach der Herr, "wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch" (Johannes 6,53-54). Das große Sakrament der Wandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi geschieht durch den Aufruf und die Wirkung des Heiligen Geistes in der Göttlichen Liturgie. Ohne die Göttliche Liturgie, die von einem orthodoxen Bischof gefeiert wird, kann die Wandlung des Brotes und des Weines, die zu Leib und Blut Christi wird, nicht vollzogen werden. Alle liturgischen Traditionen der Welt haben gemeinsame Elemente, in denen der Heilige Geist für die Transsubstantiation angerufen wird.
Um also das Heil zu erlangen, muss man an Gott glauben, der orthodoxen Kirche angehören, gemäß den Geboten leben, getauft und gesalbt werden, durch Buße gereinigt sein und die heiligen Mysterien Christi empfangen. Der Herr wies auf die Gebote hin, die schwere Sünden untersagen, und wiederholte, was Mose sagte: "Du sollst nicht morden; du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht stehlen; du sollst kein falsches Zeugnis geben," und erklärte die Ehre der Eltern sowie die Liebe zum Nächsten, wie sich selbst (Matthäus 19,18-20). Warum erwähnte der Herr nicht die Liebe zu Gott? Weil die Liebe zu Gott im Ausdruck der Liebe zum Nächsten verborgen liegt. Wer in seinem Herzen die Liebe zum Nächsten pflegt, erhält einen unschätzbaren spirituellen Schatz – die Liebe zu Gott: "Wenn wir einander lieben," sagt der heilige Johannes, "bleibt Gott in uns, und seine Liebe wird in uns vollendet" (1 Joh 4,12).
Das Heil zu erben, bedeutet, sich dem Erlöser ähnlich zu machen, in dieser Ähnlichkeit während des irdischen Lebens zu verharren und nach dem Tod durch diese Ähnlichkeit mit der Seele in die Gefilde der Seligen versetzt zu werden, um dort auf die allgemeine Auferstehung der Toten zu warten und sich an der ewigen Freude zu erfreuen. Bei der Auferstehung wird der Körper, der vom Herrn neu belebt und unvergänglich gemacht wird, mit der Seele vereint, um die ewige Seligkeit zu empfangen. Unser Herr Jesus Christus ist das Leben und die Quelle des Lebens. Wir werden Teilhaber an diesem Leben durch den Glauben an die Lehre Christi, durch die Taufe im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes und durch die Salbung. Der Priester segnet und bringt den Heiligen Geist über den Getauften. Wir halten die Angleichung an den Herrn aufrecht, indem wir unsere Schwächen bereuen, in Gemeinschaft mit seinem Leib und Blut leben und nach seinen Geboten streben. Wer versäumt, nach den Geboten zu leben und sich der Reue zu unterziehen, wird seinen Zustand gegenüber Christus verlieren und letztlich das Heil verlieren. "Wenn ihr meine Gebote haltet," sagte der Herr zu seinen Jüngern, "werdet ihr in meiner Liebe bleiben. Wer nicht in mir bleibt, wird wie die Rebe verworfen und verdorren" (Johannes 15,10.6).
Der junge Mann war der Meinung, dass es andere Tugenden gibt, die den Menschen das ewige Leben bescheren können, abgesehen von der Befolgung der Gebote Gottes im Gesetz des Mose. Deshalb stellte er zunächst die Frage: „Was kann ich Gutes tun, um das ewige Leben zu erlangen?“ In einer zweiten Frage erkundigte er sich: „Welche Gebote führen zum ewigen Leben?“ Der Herr hingegen nannte ihm die Gebote, die im Gesetz des Mose ausführlicher dargelegt sind. Doch betrachtet die unermessliche Weisheit des Herrn: Die Erfüllung des Guten bedeutet, sich vom Bösen fernzuhalten, gemäß den Worten: „Wende dich ab vom Bösen und tue das Gute“ (Psalm 33,15). Zudem ist es oft einfacher, das Böse zu meiden als das Gute zu tun.
Daher nennt er zuerst die Gebote, die lehren, wie man Sünden vermeidet: „Du sollst nicht morden, du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht stehlen, du sollst kein falsches Zeugnis ablegen“ (Basilius im Gespräch). Danach benennt er auch die Gebote, die zur Erfüllung der Tugend aufrufen: „Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“
Der junge Mann war überrascht von der einfachen Antwort, die er erhielt. Er vermutete, dass es neben den ihm bekannten Geboten des Gesetzes noch weitere, vollkommene Vorschriften geben könnte, weshalb er den Herrn fragte: "WELCHE?" Der Herr verwies ihn daraufhin auf die Gebote des Gesetzes, zunächst auf die leichter verständlichen, gefolgt von den komplexeren. JESUS sagte: "Du kennst die Gebote, zum Beispiel: 'Du sollst nicht töten; du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht stehlen; du sollst kein falsches Zeugnis ablegen; kurz gesagt, du sollst dich vom Bösen fernhalten und Gutes tun."
Der junge Mann war mit den Geboten vertraut, die Gott durch Mose offenbarte. Dennoch hatte er den Wunsch, weitere Gebote zu erfahren, die ihm möglicherweise unbekannt waren. Daher stellte er die Frage: "Welche Gebote soll ich befolgen?"
Der junge Mann zeigte offensichtlich großes Interesse an einer neuen und bemerkenswerten Lehre von einem so angesehenen Meister und stellte ihm die Frage: "Was sind die Gebote?" Als Christus ihm die wesentlichen Gebote aus den Zehn Geboten und dem mosaischen Gesetz nannte, insbesondere das Gebot, seinen Nächsten wie sich selbst zu lieben, stellte der junge Mann mit Erstaunen fest, dass er all dies von seiner Jugend an befolgt hatte und sich nach etwas anderem sehnte.
Der junge Mann hoffte, dass man ihm von besonderen Geboten berichten würde, die spezifische Tugenden erforderten. Er war der Überzeugung, dass es zusätzlich zu den Geboten des Gesetzes weitere Richtlinien gebe, die ihm den Weg zum ewigen Leben ebnen könnten. Sein Verlangen nach Heil war so groß. Jesus Christus verweist ihn jedoch auf die Gebote der Zehn Gebote und besonders auf das grundlegende Gebot der Nächstenliebe. - "Du sollst nicht morden": das 6. Gebot; siehe Anmerkung zu Matthäus 5,21 und den weiteren Stellen. - "Du sollst nicht ehebrechen": das 7. Gebot; siehe Anmerkung zu Matthäus 5,27 und den weiteren Stellen. - "Du sollst nicht stehlen": das 8. Gebot. Stehlen bedeutet, sich etwas anzueignen, das einem anderen gehört, ohne dessen Wissen und gegen seinen Willen.
- "Du sollst kein falsches Zeugnis ablegen": das 9. Gebot. Falsches Zeugnis abzulegen bedeutet, wissentlich und absichtlich irreführende oder unehrliche Aussagen über den Nächsten zu machen, sei es in einem gerichtlichen Verfahren, in einem einfachen Gespräch oder bei privaten Anschuldigungen.
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