2. Mose (Exodus) 20,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Solltest du etwas finden, das einem anderen verloren gegangen ist, so gib es dem rechtmäßigen Besitzer zurück, selbst wenn es sich dabei um einen Gegner handelt. So wirst du Frieden stiften und das Böse durch das Gute überwinden, so wie es der Herr dir aufgetragen hat.

Dies ist das Fundament für das Heil aller Gläubigen: Nichts zu begehren, was im Widerspruch zur Liebe zu Gott und zu unseren Nächsten steht; vielmehr Gott über alles zu lieben und den Nächsten wie sich selbst. Wenn wir diese Werke der Frömmigkeit in dieser Welt durch die Gnade unseres Herrn und Gottes mit Eifer erfüllen, können wir in der Hoffnung leben, dass wir im kommenden Zeitalter, nachdem wir die Vollkommenheit in der Liebe erreicht haben, im Himmel den einen Gott verherrlichen werden, der in der Dreieinigkeit gepriesen wird: Vater, Sohn und Heiliger Geist, in alle Ewigkeit. Amen.

Gegen dieses Gebot versündigen sich alle, die zwar nicht tatsächlich etwas von einem anderen an sich nehmen, jedoch in ihrem Herzen und ihrer Seele danach verlangen, ganz gleich, ob es sich um eine Frau, ein Tier, Besitz oder andere Dinge handelt.

Das Fehlen von Verlangen wird hier besonders betont, da es nicht nur die Handlung selbst betrifft, sondern auch die Absichten und Gedanken des Herzens. Der Herr hat klargestellt, dass das bloße Sehen einer Frau mit bösen Absichten als Ehebruch im Herzen gilt. Hieraus wird deutlich, dass negative Gedanken und Begierden jene Übertretungen sind, die oft übersehen werden, obwohl sie in der Sache genauso schädlich sind. Christus hat nicht nur den tatsächlichen Ehebruch verurteilt, sondern auch die Begierde, die dazu führt.

In diesem Kontext ist wichtig zu beachten, dass der Büßer nicht alle diese Übertretungen für jedes Gebot auswendig lernen muss, sondern sich auf die konzentrieren soll, die er tatsächlich begangen hat, und diese vor dem Beichtvater bekennen soll. Auch wenn diese Übertretungen nicht immer Todsünden sind, sollten sie dennoch offenbart werden, wie sie vollzogen wurden.

Zweitens ist es erforderlich, sündhafte Begierden und Gedanken zu zügeln, um bösen Handlungen zuvorzukommen. Diese entspringen aus dem Herzen, denn es heißt: "Aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsche Zeugen, Lästerungen" (Matthäus 15,19). Jeder wird versucht und von seinen eigenen Begierden verführt. Die Begierde, wenn sie Genüge getan hat, gebiert die Sünde; und die Sünde, die zur Sünde gereift ist, bringt den Tod hervor (Jakobus 1,14-15). Welche Begierden werden durch das zehnte Gebot untersagt? Wenn es verboten ist, das zu begehren, was dem Nächsten gehört, so ist auch Neid untersagt. Welche Gedanken und Begierden werden durch das zehnte Gebot geächtet? Mit der Aussage: "Du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib" werden die Gedanken und Begierden der Unreinheit oder des inneren Ehebruchs untersagt. Mit den Worten: "Du sollst nicht begehren deines Nächsten Haus, seinen Acker, seinen Knecht, seine Magd, seinen Ochsen, seinen Esel, sein Vieh und alles, was deines Nächsten ist" werden egoistische und machtgierige Gedanken sowie Begierden verboten. Welche Pflichten ergeben sich aus dem zehnten Gebot? In Anbetracht dieser Verbote verpflichtet uns das zehnte Gebot, ein reines Herz zu bewahren und mit dem, was Gott uns zuteilt, zufrieden zu sein. Was ist besonders wichtig für die Reinigung des Herzens? Zur Hebung der Reinheit des Herzens ist es von großer Bedeutung, den Namen unseres Herrn Jesus Christus oft und inbrünstig anzurufen.

Gott, der Gesetzgeber, verlangt von den Menschen, dass sie sowohl in ihrem äußeren Verhalten als auch in ihrem inneren Wesen, in den Tiefen ihrer Seele, rechtschaffen sind. Es ist offensichtlich, dass ein solches Gebot das Herz aller anderen Gebote ist. Das zehnte Gebot ist erfüllt vom hohen Geist des Gesetzes Christi, sodass bereits damals der Mensch des Alten Testaments auf den Übergang zum Neuen Bund vorbereitet wurde, der, wie der Apostel beschreibt, Geist und die vollkommene Art ist, Gott zu gefallen (2 Kor 3,6).

Die Frage ist, warum nicht nur böse Taten, sondern auch böse Wünsche und Gedanken untersagt werden. Zunächst einmal, weil böse Begierden und Gedanken die Seele vor Gott unrein machen. „Die Gedanken der Bösen sind ein Greuel vor dem Herrn“ (Sprüche 15,26). Unser Herr Jesus Christus sagte: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17,21). Für unsere Erlösung ist es nicht ausreichend, lediglich unser äußeres Verhalten zu ändern; erforderlich ist die Reinigung unseres Herzens. Nur die reinen Herzen werden Gott sehen (Mt 5,8), und nichts Unreines wird ins himmlische Jerusalem eingehen (Offb 21,27). Ein ungerechter Gedanke ist dem Herrn ein Greuel (Sprüche 15,26). Daher ermahnt der Apostel uns, uns angesichts solcher Verheißungen von aller Unreinheit des Fleisches und des Geistes zu reinigen und in der Furcht Gottes zu heiligen (2 Kor 7,1).

Zweitens sind böse Gedanken und Begierden verboten, da aus ihnen, wie aus einem Samen, sündige Taten hervorgehen. Vor allem unser Herz ist die Quelle böser Gedanken, Morde, Ehebrüche, Unzucht, Diebstahl, falsche Zeugenaussagen und Lästerungen (Matthäus 15,19). „Woher kommen euer Streit und eure Feindschaft, wenn nicht von euren Begierden, die in euren Gliedern wüten?“ (Jakobus 4,1). Jeder Mensch ist von seiner eigenen Begierde verführt, und wenn die Begierde schwanger wird, gebiert sie Sünde, die wiederum den Tod gebiert (Jakobus 1,14-15). Wenn es verboten ist, nach dem zu begehren, was dem Nächsten gehört, dann ist auch der Neid untersagt. Neid ist ein leidvolles Empfinden, das den Menschen veranlasst, das Wohl und Glück anderer zu beobachten, und zwar nicht nur, wenn ein Nächster glücklicher ist, sondern auch, wenn er nicht das hat, was der Neidende besitzt. Der Neid verzehrt die Seele des Menschen – er wünscht sich, alles Glück zu sich zu reißen und anderen die Gaben Gottes zu entziehen. In dieser schweren Sünde zeigt sich der Mensch dem Teufel am ähnlichsten, der aus Neid auf das Glück der Vorfahren diese zur Sünde verführte und alles Gute für die Menschen zu zerstören versucht. Wir sollten uns über das Glück unserer Mitmenschen freuen, während der Neidende, gleich dem Teufel, qualvoll leidet, wenn er den Wohlstand eines anderen sieht. Daher bezeichnet derselbe Apostel den Neid als „die Weisheit des Teufels“. Wer in seinem Herzen bitteren Neid und Missgunst hegt, sollte sich nicht rühmen und die Wahrheit nicht verleugnen. Denn dies ist keine von oben kommende Weisheit, sondern irdisch, seelisch und dämonisch (Jakobus 3,14-15). Der Neid zeigt sich in unterschiedlichen Formen: Neid auf die Schönheit, den Reichtum oder die Macht anderer. Deshalb bringt das zehnte Gebot insbesondere das Verbot böser Gedanken und Begierden, die auf materielle Gewinne und Macht gerichtet sind, zum Ausdruck.

Das zehnte Gebot legt außerdem folgende Pflichten fest: Erstens, man muss die Reinheit des Herzens bewahren. Es ist wichtig, auf die Gedanken und Begierden zu achten, die in der Seele aufsteigen, und alles Unreine von ihr zu entfernen. Der Weise lehrt: „Mein Sohn, prüfe deine Seele, solange du lebst, und achte darauf, was ihr schadet, und gib ihr das nicht“ (Sir 17:30). Um unreine Gedanken loszuwerden, sollte man gute Gedanken und Neigungen in das Herz einführen. „Was nur wahrhaftig, ehrbar, gerecht und rein ist, darauf sollt ihr denken“ (Philipper 4,8), dann wird der Gott des Friedens mit euch sein (Philipper 4,9). Was ist nötig, um das Herz zu reinigen? Häufiges und ernsthaftes Anrufen des Namens unseres Herrn Jesus Christus. Der Glaube an den Namen Jesu bringt Licht, Frieden und Freude in unsere Seelen und hat die Kraft, Versuchungen abzuwenden. „Wenn ihr den Vater in meinem Namen um etwas bittet, werde ich es tun“ (Johannes 14,13-14). Nicht nur Apostel, sondern auch andere, die nicht zu seinen Jüngern gehörten, vollbrachten Wunder in seinem Namen (Lukas 9,49).

Zweitens, man soll mit seinem Reichtum zufrieden sein. „Es ist ein großer Gewinn, gottesfürchtig und zufrieden zu sein“, sagt der Apostel. Während der bittere Neid die Seele drückt, bringt Zufriedenheit Frieden und Glück. Um diesen inneren Frieden zu erlangen, ist es wichtig, sich immer wieder vor Augen zu führen, dass alle irdischen Güter vergänglich sind. „Wir haben nichts in die Welt gebracht; es ist klar, dass wir nichts aus ihr herausnehmen können“ (1 Tim 6,7). Unser Los ist von Gott bestimmt, um unserer Seelen und für unser ewiges Heil zu dienen.

Somit untersagt das zehnte Gebot böse Begierden und Gedanken, fordert Reinheit des Geistes und Herzens sowie Zufriedenheit mit dem eigenen Zustand, damit Seele und Leib dem Herrn dienen und ein angemessener Tempel des Heiligen Geistes sind.

Die ersten vier Gebote regeln die Beziehung zu Gott, angefangen bei den geheimen Gedanken der Seele in Bezug auf den Schöpfer bis hin zur äußerlichen Einhaltung des Sabbats. Das fünfte Gebot schlägt die Brücke zwischen der Liebe zu Gott und der Liebe zu den Eltern und verbindet diese mit den Pflichten, die man sich selbst gegenüber hat. Alle Pflichten gegenüber den Mitmenschen werden ausgeschlossen; das zehnte Gebot ergänzt diese Gebote, indem es sich mit dem menschlichen Denken befasst und lediglich das Begehren nach dem Schlechten verbietet. Dennoch fand die volle Erfüllung der Gebote im Alten Testament nicht die gebührende Beachtung: Das Wort Gottes, das "Fleisch geworden ist", hat die Menschheit nicht in einem unvollendeten Zustand gelassen; die ergreifende und göttliche Bergpredigt (Mt. V, VI, VII) gab den Menschen das Gebot, sich nicht nur vom Bösen fernzuhalten, sondern Gutes zu tun, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Sie lehrt, Gutes zu tun, um Gott ähnlich zu werden, letztlich sogar Gutes mit Bösem zu vergelten, für die zu beten, die einen verletzen, und den zu segnen, der flucht, sowie den zu unterstützen, der hasst, um Söhne des Vaters im Himmel zu sein, der die Sonne über Gute und Schlechte aufgehen lässt und sowohl Gerechten als auch Ungerechten Regen sendet (Mt 5,44.45). Wenn man das Alte Testament im Lichte des Neuen Testaments betrachtet, kann ein völlig verfinsterter Geist nicht das umfassende Konzept der geistlichen Erziehung des Menschen übersehen, das über alle Bücher der Heiligen Schrift hinweg das zentrale Thema darstellt. Kein einziges Merkmal dieses Gesetzes ist hinfällig, beginnend mit den ersten menschlichen Bestrebungen nach Güte und Wahrheit, die Adam vermittelt hat und als kostbares Erbe an alle Stämme der Erde weitergegeben wurde, zusammen mit der Gabe von Sprache und Denken, bis hin zu den Zehn Geboten. Die bedeutenden Offenbarungen, die Inkarnation des Wortes Gottes, erweiterten und vertieften die Bedeutung der alten Gesetze (z. B. Matthäus 12:3-8), deren volle Auslegung der Menschheit zu ihrer Zeit nicht zugänglich war. So wie die Bedeutung des geheimnisvollen Namens Jehovas erst unter Mose offenbar wurde, wurde auch die barmherzige Haltung Jehovas gegenüber seinen Geschöpfen und der gesamten Menschheit im großen, liebevollen Geheimnis der Inkarnation und des Leidens von Gott, dem Wort, offenbart. Zuletzt wollen wir die Aufteilung des Gesetzes der Zehn Gebote in zwei Tafeln und die etwas abweichende Gliederung der Gebote, die von unseren Kommentatoren vertreten wird, ansprechen. Zunächst bedarf es jedoch einer Betrachtung des Textes der Gebote selbst, der laut Ausleger in einer verdichteten Form auf die Steintafeln graviert sein musste, als er in Exodus und Deuteronomium (Kap. V) aufgezeichnet ist. Diese Ansicht gründet sich wesentlich auf die Unterschiede zwischen den Formulierungen in Exodus und Deuteronomium bezüglich der Gebote IV, V und X. Es handelt sich dabei nur um die Motive der Gebote und nicht um den Gehalt des Gebots selbst; so wird im Deuteronomium die Sabbatruhe in den Kontext der Sklaverei Israels in Ägypten gerückt, was im Exodus nicht erwähnt wird. Durch einen Vergleich der Gebote lässt sich deren Text in der kompakten Form rekonstruieren, wie er in unseren Katechismen dargestellt wird, mit entsprechenden Erläuterungen, die für Israel selbst formuliert wurden. Den Auslegern zufolge lautete der Text der Gebote auf den Steintafeln wie folgt: Die erste Tafel I. Ich bin der Herr, dein Gott! Du sollst keine anderen Götter haben neben mir. II. Du sollst dir kein Bildnis machen, weder von dem, was oben im Himmel, noch von dem, was unten auf Erden, noch von dem, was im Wasser unter der Erde ist; du sollst sie nicht anbeten und ihnen nicht dienen. III. Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen. IV. Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heilig hältst. Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun; aber den siebenten Tag, den Sabbat, sollst du dem Herrn, deinem Gott, heiligen. V. Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, auf dass dir wohl ergehe und deine Tage auf Erden verlängert werden. Zweite Tafel VI. Du sollst nicht morden. VII. Du sollst nicht ehebrechen. VIII. Du sollst nicht stehlen. IX. Du sollst kein falsches Zeugnis gegen deinen Nächsten ablegen. X. Du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib, noch sein Haus, noch seinen Knecht, noch seine Magd, noch seinen Ochsen, noch seinen Esel, noch alles, was deines Nächsten ist. Der Hinweis auf die beiden Steintafeln, auf denen die zehn Gebote von göttlicher Hand eingeschrieben sind, findet sich in Exodus 31,18; nachdem sie zerbrochen waren (Exodus 32,19), wurden von Mose zwei neue Tafeln angefertigt (Exodus 34,1, 4; Deuteronomium 9,10, 17; Deuteronomium 10,1). Es gibt keinen klaren Hinweis auf die Aufteilung der Gebote nach den Tafeln, jedoch können wir uns an der Gliederung des Schriftgelehrten orientieren (Lukas 10,25-28), die von unserem Herrn Jesus Christus bestätigt wurde und die alle Gebote in zwei Gebote zusammenfasst, die alle anderen einschließen: die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten. Wie bereits erwähnt, verbindet die Liebe zu den Eltern die Liebe zu Gott mit der Nächstenliebe, weshalb die Mehrheit der Kommentatoren und Rabbiner die Gebote in fünf auf jeder Tafel unterteilen. Schließlich sei erwähnt, dass in der westlichen Kirche, beginnend mit hl. Augustinus (in seinen Fragen zu Exodus 71, Cooks Verweis), das erste und zweite Gebot zu einem einzigen Gebot zusammengefasst wurden, wobei das zehnte Gebot in zwei Teile unterteilt wurde, sodass das Verlangen nach der Frau des Nächsten von dem nach seinem Eigentum getrennt ist. (Siehe auch Dom Calmet, Dict. de la Bible Loix; Table). Jedoch stimmen alle neueren Kommentatoren und Texte mit unserem Text sowie der genannten Aufteilung der Gebote überein. Wie bereits an dieser Stelle gesagt, beseitigt die Verschmelzung des ersten Gebots mit dem zweiten die tiefe Unterscheidung zwischen echtem Götzendienst und der Anbetung anderer Götter "neben Jehova", also Polytheismus, selbst wenn Jehova als das höchste Wesen anerkannt wird. In diese Kategorie fallen der Zoroastrismus, der Brahmanismus, die älteste Religion der ägyptischen Priester, die Religion des Mithras und der Mazdäismus in seiner reinsten und ältesten Form.