Der Ausspruch des Gesetzgebers: „Du sollst kein Erbarmen haben mit den Armen im Gericht“ (Exodus 23,3) ist nicht unmenschlich, sondern vielmehr menschlich und vollkommen gerecht. Zwei wesentliche Ziele werden hiermit verfolgt: Erstens soll verhindert werden, dass die Armen sich in die Belange anderer einmischen; zweitens sollen ungerechte Richter in Angst versetzt werden, um den wohlhabenden eine Stimme zu geben, die über ihren Sieg entscheidet. Wenn schon diejenigen, die gegen das unbändige Tier der Armut kämpfen und sich beschweren, nicht begünstigt werden sollen, dann umso weniger diejenige, die im Überfluss leben und die Bedürftigen beleidigen.
Da ein Hilfesuchender jemanden benötigt, der ihm zur Seite steht, und ein Prozessführender jemanden, der die Streitfrage entscheidet, verlangt es der Gesetzgeber, dass der Bettler um Hilfe bittet, anstatt mit Klagen vor Gericht zu treten. Wenn er jedoch seine Bitten vernachlässigt und stattdessen verleumdet, hat er kein Recht auf eine Begnadigung vor Gericht. Daher heißt es: „Du sollst dich der Armen vor Gericht nicht erbarmen. Denn nicht dem, der urteilt, sondern dem, der bittet, soll Vergebung zuteilwerden.“ Fordert der Bettler nicht um Gnade, sondern erhebt Anklage, sollte die Barmherzigkeit der Gerechtigkeit Vorrang haben, denn es wäre ungerecht, die Gerechtigkeit zu verletzen.
Derjenige, der die Armut für böse Zwecke missbraucht und es liebt, Streitigkeiten zu verursachen, hat nicht nur kein Anrecht auf Mitgefühl, sondern ist sogar dessen würdig, verachtet zu werden. Er sollte in Bescheidenheit um Almosen bitten, doch stattdessen erhebt er Klage. Deshalb erlaubt ihm die Quelle der Wahrheit zwar nicht, gänzlich auf Barmherzigkeit zu verzichten, doch untersagt sie ihm zu klagen. Wenn er es wagt, sich in einen Bittsteller zu verwandeln, indem er sein Verhalten ändert, so möge die Gerechtigkeit auf ihn einwirken. Der Anklagte kann, wenn er obsiegt, dem Besiegten nach seinem Sieg Barmherzigkeit zuteilwerden lassen, doch der Richter hat nicht das Recht, gegen die Gerechtigkeit zu verstoßen. Der Gesetzgeber hat sowohl die Unersättlichkeit der Reichen als auch die Neigung der Armen, sich in fremde Angelegenheiten einzumischen, eingedämmt, indem er sagte: „Du sollst vor Gericht kein Erbarmen mit den Armen haben.“ Damit lehrt er keine Unmenschlichkeit, sondern hält vor dem Bösen ab, damit die Armut nicht zum Bösen missbraucht wird. Wenn er dem Bettler, der gegen die Not kämpft, die Begnadigung verwehrt, zügelt er umso mehr die Unersättlichkeit der Reichen.
THEOSIS