2. Timotheus 3,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So „sei der Mensch Gottes vollkommen, zu jedem guten Werk bereitet“ (2 Tim 3,17). Denn wir werden keinen Nutzen von der rechten Lehre haben, wenn das Leben verdorben ist. Ebenso nützt ein tugendhaftes Leben nichts, wenn der gesunde Glaube fehlt.

Beachte, dass man ohne die Schrift nicht vollkommen sein kann. „Zu jedem guten Werk bereitet.“ Nimm nicht einfach an guten Werken teil, sondern sei vorbereitet, das heißt vollständig bereit. Sei nicht nur zu dem einen bereit und zu dem anderen nicht, sondern zu jedem.

Ohne erfahrenen Führer kann man das Wort Gottes missverstehen und anders deuten, zum Schaden der eigenen Seele. Dann wird das Ziel nicht erreicht, zu dem uns das Wort Gottes gegeben ist.

Lest zum Beispiel die leidvollen Seiten bei den Propheten Jesaja, Jeremia und Ezechiel. Dringt in die Klagen des Psalmensängers ein, und eure Seele wird unwillkürlich auf die Wehklagen der gottinspirierten Männer antworten.

Schon der Psalter allein weckt im Leser so verschiedene Empfindungen: Trauer, Trost, Hoffnung, Reue, Dankbarkeit gegen den Herr, Gebet um Erbarmen und Vorsicht im Umgang mit Menschen im Wort.

Lest öfter, immer öfter, die Sprüche Salomos und das Buch der Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs, besonders in der russischen Übersetzung. Und das göttliche Evangelium unseres Erlösers, wie viel spricht es zu unserem Herzen!

Es ist uns verkündet und gegeben zur Lehre, zur Überführung, zur Zurechtbringung und zur Unterweisung in der Gerechtigkeit. Aber lesen es viele, wirklich viele? Lesen sie es oft? Hat überhaupt jedes orthodoxe Haus mit des Lesens kundigen Bewohnern es?

Dabei sorgt die Kirche sehr für die raschere Verbreitung der heiligen Schrift in russischer Sprache. Statt den Arbeitsgroschen für Wein zu vertrinken oder Geld für Süßigkeiten, Launen oder überflüssige modische Kleidung auszugeben, kaufe, jeder Orthodoxe, das Neue Testament für dich und für andere.

Lies es selbst täglich, besonders an Festtagen. Du wirst dich selbst unterweisen, dich selbst retten und die, die dich hören (1 Tim 4,16). Ein gutes Buch ist der beste Freund.

Die heilige Schrift aber ist wie eine Botschaft, ein Brief vom Himmel, und der höchste Trost für unseren Geist. Blickt also, Christen, in euch selbst, auf die Menschen um euch und in die Lehre Christi. Befasst euch damit beständig (1 Tim 4,16).

Haltet fest an Gerechtigkeit, Glauben, Liebe und Frieden mit allen, die den Herr aus reinem Herzen anrufen. Meidet törichte und unverständige Streitfragen, da ihr wisst, dass sie Streitigkeiten hervorbringen. So lehrt der heilige Apostel (2 Tim 2,22-23).

Damit man den Christen so erkennen kann, wie wir einen anderen am Leib erkennen, muss der Gläubige in seinem Leben die Züge aller Vollkommenheiten zeigen, die in Christus verstanden werden.

Denn in einem Punkt das zu sein, was dieser Name fordert, in einem anderen aber zum Gegenteil zu neigen, bedeutet nichts anderes, als sich feindlich in sich selbst zu teilen. Man erregt einen inneren Krieg zwischen Tugend und Laster und bringt im eigenen Leben Spaltung und Uneinigkeit mit sich selbst hervor.

„Denn was hat das Licht mit der Finsternis gemeinsam?“ (2 Kor 6,14), sagt der Apostel.

Deshalb drückte der Apostel „vollkommen“ durch das Wort artios aus. Wörtlich lässt sich dieses Wort am besten mit „wohlgefügt“ übersetzen. Gewöhnlich nennen wir den ungefügt, bei dem alles unpassend ist, und wohlgefügt den, bei dem alles passend ist.

Eben eine solche Vollkommenheit verheißt der heilige Paulus dem, der bei der Bildung seiner geistigen, sittlichen und religiösen Seite die göttliche Schrift zur Führung nimmt und ihr unbeirrt folgt.

„Dazu“, sagt er, „wurde die Unterweisung der Schriften gegeben, damit der Mensch Gottes vollkommen sei. Folglich ist es ohne sie unmöglich, vollkommen zu sein“ (heiliger Chrysostomus).

„Die Besserung und Ordnung des Charakters geschieht durch die Schrift, damit dem Menschen, der nach Gott lebt, in nichts Gutem etwas fehle. Wenn also auch du so wohlgefügt, artios, werden willst, das heißt vollkommen, gesund und immer in allem gleichmäßig, dann nimm die göttlichen Schriften zu Ratgebern“ (seliger Theophylakt).

Der erklärte Sinn der Vollkommenheit ist in den letzten Worten bestimmt angegeben: „zu jedem guten Werk bereitet“. Bereitet, exertismenos, heißt: tauglich, passend zugerüstet. Gemeint ist einer, der jedes Gute kennt und zu tun versteht, und zwar auf die beste Weise.

So macht die Schrift den Menschen Gottes! Sie macht ihn nicht einfach zu einem, der an guten Werken Anteil nimmt, als wären sie ihm nur nicht fremd. Sie richtet ihn vielmehr einzig auf sie aus, sodass er nichts anderes tut als gute Werke.

Er sagt nicht: zu diesem oder jenem Werk bereitet, sondern zu jedem (seliger Theophylakt). Alles, was über die Schrift gesagt wurde, hat Anwendung sowohl in der pastoralen Praxis als auch im Leben jedes Einzelnen.

Sie lehrt, überführt, bessert und unterweist jeden in jedem Guten und führt ihn dadurch zur vollen Vollkommenheit. Auch dem Hirten, dem es obliegt, die Herde auf dem ganzen bezeichneten Weg zu führen, gibt sie bis in die Einzelheiten vollständige Anleitung.

Darum sollen sowohl die Hirten als auch jeder Einzelne sich mit dem Studium der göttlichen Schriften befassen, nicht irgendwie oberflächlich, sondern ihrem Wesen nach.

Der heilige Chrysostomus stellt den heiligen Paulus so dar, als lege er dem heiligen Timotheus nahe: „Statt meiner hast du die Schriften. Wenn du etwas wissen willst, kannst du es von hier erfahren.“

Sogleich fügt er hinzu: „Wenn dies aber zu Timotheus gesagt wurde, der vom Heiligen Geist erfüllt war, um wie viel mehr gilt es dann für uns?“

Verkündigen aber können nur Gesandte. „Wie sollen sie verkündigen, wenn sie nicht gesandt sind?“ (Röm 10,15). Daher kommt es, dass der Apostel Paulus an Timotheus, den Bischof der Kirche von Ephesus, schreibt: Die Schrift ist „nützlich zur Lehre“, „damit der Mensch Gottes vollkommen sei“.

An die Epheser aber schreibt derselbe Apostel, dass Christus „Lehrer gegeben hat“, „bis wir alle hingelangen zum vollkommenen Mann“. So wird die Vervollkommnung des Christen nicht von der Schrift allein abhängig gemacht, sondern auch von der Führung der von Christus gegebenen Lehrer.

Diese verkünden, wie Philippus, ausgehend von der Schrift.

Wer den sittlichen Weg seines Lebens erneuert und gebessert hat, muss noch lernen, auf dem Weg der Tugend fest zu stehen und unbeirrt auf diesem Weg zu gehen. Auch dazu hilft und lehrt die Schrift.

Dies nannte der Apostel „Unterweisung in der Gerechtigkeit“, das heißt: Anleitung zur Gerechtigkeit. Daraus zeigt sich die ganze Wichtigkeit eines gründlichen und tiefen Studiums der heiligen Schrift für den Hirten der Kirche.

Denn die gesamte pastorale Tätigkeit besteht in dem, wozu nach dem Apostel die gottinspirierte Schrift nützlich ist. Sie besteht in der Unterweisung der Menschen in Wahrheit und Gutem, in der Überführung ihrer Irrtümer und Laster, in der Besserung ihrer Sitten und Überzeugungen und in der Anleitung, das heißt in ihrer Stärkung auf dem Weg der Gerechtigkeit.

„In den Schriften“, sagt er, „wird dargelegt, was man tun und was man nicht tun soll. Sie sind Licht für die, die in der Finsternis sind. Wer die Schrift kennt, wie es sich gehört, nimmt an nichts, was geschieht, Anstoß.

Er erträgt alles mutig und findet für alles Gründe und Beispiele. Jede heilige Schrift ist gottinspiriert. Darum zweifle nicht an ihr, sagt er. Wenn man etwas wissen muss oder in etwas ratlos ist, kann man es von hier erfahren.

Wenn man die Lüge überführen muss, kann man auch dies von hier schöpfen. Wenn man sich bessern muss, wenn etwas fehlt und nötig ist, dann wird auch dies aus der Schrift geschöpft. Ohne die Schriften ist es unmöglich, vollkommen zu sein.“

„Die Schrift ist gottinspiriert und nützlich wie der Odem des allgütigen Gottes, der für jedes Geschöpf Leben spendet, besonders aber für das vernunftbegabte (vgl. Ps 103,30; Ps 118,50).

Der heilige Prophet David stellt die seelenrettende Kraft des Wortes Gottes so dar: Das Gesetz des Herr ist untadelig, es bekehrt die Seelen. Das Zeugnis des Herr ist zuverlässig, es macht die Unmündigen weise.

Die Rechte des Herr sind recht, sie erfreuen das Herz. Das Gebot des Herr ist licht, es erleuchtet die Augen (Ps 18,8-9). Damit stimmt der vom Apostel angezeigte Nutzen der göttlichen Schrift überein.“

Der heilige Ephräm der Syrer rät, vor dem Lesen der heiligen Schrift zu beten, damit man ihre Kraft und Bedeutung verstehe. „Nachdem du gebetet hast“, sagt er, „gib dich der Lesung hin.

Denke daran, dass viele, die sich auf ihr eigenes Urteil verließen, das Gelesene nicht verstanden und in Irrtum fielen. Unsere Tage gehen wie ein Schatten dahin, und wir bemerken nicht, wie schnell unser Richter herannaht.

Man muss sich um das eine Notwendige bemühen. Auch deine Seele braucht Nahrung, ohne die sie sterben wird. Diese Nahrung findet sie nirgends anders als im Wort Gottes.“