Lukas 1,70Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn sie hingegen echt erkennen, was die Wahrheit ist, nämlich dass der Heilige Geist durch die Propheten gesprochen hat, dann beachte, wie der gesegnete und wunderbare Zacharias, der Vater des Vorläufers, Gott den Heiligen Geist nennt, der durch die Propheten geoffenbart wurde: "Gelobt sei der Herr, der Gott Israels, dass er sein Volk besucht und ihm Heil gebracht und uns ein Horn des Heils im Hause Davids, seines Dieners, aufgerichtet hat, wie er durch den Mund seiner heiligen Propheten, die von Alters her geprochen haben, angekündigt hat" (Lk. 1:68-70).

Bethlehem gilt tatsächlich als die Stadt Davids, wie es die Propheten prophezeit haben. Sie befassten sich alle mit der Menschwerdung, und auch der Prophet Micha nannte das Haus Davids, also Bethlehem, indem er sagte: "Und du, Bethlehem, bist nicht weniger als die Provinzen Judas, denn aus dir wird ein Führer hervorgehen" (Mt 2,6 und Micha 5,2).

Er handelte jedoch gemäß den älteren Ankündigungen der heiligen Propheten, die damit von Anfang an vertraut waren. Durch sie kündigte er an, einen kraftvollen König aus dem Geschlecht Davids zu erwecken, den Erlöser Israels. Dies wird auch in zahlreichen Psalmen Davids gelehrt.

Sacharja spricht von den Weissagungen, die verschiedenen Menschen zu unterschiedlichen Zeiten über die Erlösung Israels gegeben wurden. In der jüngeren Vergangenheit haben einige nicht-traditionelle Ausleger der Heiligen Schrift die Ansicht vertreten, dass Weissagungen für den Glauben nicht von erheblichem Nutzen sind und daher vernachlässigt werden können. Diese Ansicht ist jedoch irrig und spiegelt die antireligiöse Haltung vieler heutiger Gelehrter wider. Weissagungen stellen eine verbindende Kette dar, die Epochen und Völker miteinander verknüpft. Im Alten Testament erkennen wir, dass sowohl Sünder als auch Gerechte in den Widrigkeiten ihrer Lebensumstände auf Weissagungen zurückgriffen. Auch Jesus Christus und die Apostel bezogen sich auf sie.

Er hat seinem Volk ein Reich und eine rettende Kraft im Haus oder aus dem Geschlecht Davids, seines Dieners, gegeben. Dies geschah jedoch, wie es durch die Mund der alten Propheten angekündigt wurde. Denn durch sie hat er versprochen, im Hause Davids ein starkes Königreich zu etablieren und den Retter Israels zu senden, der Jesus ist, den Gott, das Wort, selbst angenommen und in Einheit mit sich verbunden hat.

Zacharias schuf anschließend ein bemerkenswertes Lied zur Geburt Johannes, in dem er Gott lobt, der das Reich des Messiah offenbart (Lk 1,68-75). Darin beschreibt er prophetisch die Bestimmung seines Sohnes, wie sie ihm durch einen Engel mitgeteilt und durch seine eigene Inspiration erläutert wurde (76-79). Diese Passage hat eine besondere historische Relevanz, da sie uns die Perspektive der hochstehenden Priester jener Zeit auf das Wesen des Messiah und sein Reich offenbart. Der Messiah, so der Sinn dieses Liedes, ist die Person, durch die Gott in Erfüllung seiner alten Verheißungen sein Volk von seinen drückenden Feinden erlösen möchte.

Sacharja lobt Gott dafür, dass er sein Volk, konkret das Volk Israel, besucht hat. Diese göttliche Heimsuchung zeigt sich darin, dass er für sein Volk die Erlösung, das Heil, bewirkt hat, und zwar durch das Heilshorn, das im Hause Davids aufgerichtet wurde. Dies geschah gemäß der Prophezeiungen der alten Propheten, die vorhergesagt hatten, dass Gott sein Volk von seinen Feinden befreien würde.

Gott, der Herr, hat durch die Lippen der heiligen Propheten der Vergangenheit das Kommen des Messias und all die segensreichen Auswirkungen für die Menschheit angekündigt. „Von Ewigkeit her“ bezieht sich hier nicht im absoluten Sinne auf die Ewigkeit, sondern vielmehr im relativen Sinne auf die lange Zeitspanne in der Geschichte (Apg 3,21).

Er hat durch die Stimme seiner heiligen Propheten, die seit Urzeiten existieren, gesprochen.