Jeremia 12,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

O Herr, Du hast mit mir gesprochen und mein Herz auf die Probe gestellt. Wenn man Gott als Zeugen seiner Tugend anruft, was kann dann die eigene Existenz bedeuten? So ist die Verwirrung doppelt: einerseits im Wohlstand der einen, andererseits im Elend der anderen. Wäre es so, dass die Frommen dem Elend ausgeliefert wären, würde Verwirrung entstehen; aber was könnte dann auf der anderen Seite gesagt werden? Es ist ratsamer zu sagen, dass man sich nicht verwirren lassen sollte. Es ist ungerecht, was geschieht, denn es passiert niemandem zufällig, da es nicht so sein sollte.

Versammle sie wie Schafe, die für die Schlachtung bestimmt sind, und bereite sie am Tag der Opferung vor. Dies wirkt wie ein Gebet, doch in Wahrheit ist es eine Prophetie des Unheils, das das aufmüpfige Volk erwartet. Dies ähnelt dem, was zuvor ausgesprochen wurde: Ich will Unheil über sie bringen ... in der Zeit ihrer Prüfung (Jeremia 11,23), also nach einer festgelegten Periode.

Aber du, Herr, kennst mich; du hast mich erkannt und mein Herz mit dir geprüft. Versammle sie wie eine Herde zum Opfer, und heilige sie am Tag der Schlachtung. Es gibt keine Versuchung, sagt er, dass die Gottlosen oder alle Abweichler für eine Zeit erfolgreich sind, denn du, Herr, kennst mich und hast mich gesehen und mein Herz an dir geprüft. Wen kennt Gott, der Vater, so innig wie seinen Sohn? Denn niemand erkennt den Sohn, außer dem Vater, und niemand erkennt den Vater, außer dem Sohn und dem, dem der Sohn sich offenbaren möchte (Mt 11,27). Auch wenn die Abweichler Erfolg haben, Söhne zeugen und Frucht bringen und du ihnen nahe bist, jedoch fern von ihrem Herzen – das heißt, ihrem Gewissen – so ist es doch ein großer Trost, dass sie wie Tiere aufgezogen werden, um geopfert zu werden.

Herr, du durchdringst mein Wesen, du hast mich wahrgenommen und mein Herz erkannt; denn du bist dir nicht nur meiner äußeren Erscheinung bewusst, sondern auch meiner verborgenen Gedanken. "Führt sie zusammen wie Schafe zur Schlachtbank und läutert sie am Tag ihrer Schlachtung." Der Prophet spricht von "läutern" anstelle von "trennen"; denn wer zur Läuterung strebt, der entfernt sich von den Unreinen. Aus diesem Grund interpretiert der syrische Übersetzer "reinigen" als "vorbereiten".

Die heuchlerischen Ungläubigen preisen den Herrn lediglich mit ihren Worten, doch ihre Herzen sind ihm fern, während sie dennoch im Überfluss leben. Ist es dann gerecht, dass sie florieren, während der Prophet, der ihre Sünden aufzeigt, in Gefahr ist, an ihnen zu zerbrechen? Der Prophet sagt: „Aber ich ehre Dich, o Herr, nicht nur mit Worten, sondern auch mit meinem Herzen, wie Du, o Herr, es weißt.“ - Nein, Herr, Du wirst die Ungerechten nicht unbestraft lassen. Versammle sie wie Schafe, die zur Schlachtung bestimmt sind – verurteile sie zu einer gerechten Strafe, so wie man Schafe, die als Opfer gedacht sind, verurteilt und ziehe sie einige Tage vor der Opferung von den anderen Tieren ab.