Denn sie reden stolze Worte, dahinter nichts ist, und reizen durch Unzucht zur fleischlichen Lust diejenigen, die recht entronnen waren denen, die im Irrtum wandeln,
υπερογκα γαρ ματαιοτητος φθεγγομενοι δελεαζουσιν εν επιθυμιαις σαρκος ασελγειαις τους οντως αποφυγοντας τους εν πλανη αναστρεφομενους
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Er nennt auch den Grund dafür: Aus Eitelkeit sprechen sie aufgeblasene Worte und ziehen durch fleischliche Begierde diejenigen in Ausschweifung hinein, die ihr völlig entkommen waren. Oder, wenn sie einst im Irrtum waren, hatten sie sich später doch dem Herrn unterworfen.
Immer ist der Hochmut nichtig, der einen leeren Menschen hervorbringt, das heißt einen Menschen ohne Gott.
Auch ihre Worte sind eitel und aufgeblasen, sagt er, so dass sie nicht nur wegen der Gottlosigkeit bestraft werden, sondern wegen der Größe ihrer Gottlosigkeit.
Aufgeblasenes leeres Gerede: ein bezeichnender Ausdruck für die stolze Leere der Rede. So wird eine törichte, lügnerische und trügerische Rede beschrieben, die zugleich stolz und hochfahrend ist. Sie ist leicht und leer wie eine wasserlose, windgetriebene Wolke und wie Nebel, aufgeblasen wie eine Blase, aber stolz. In ihr ist weder Geist noch Kraft. „Sie fangen in Begierde und Ausschweifung“: vgl. die Anmerkung zu 2 Petr 2,10.14. „Kaum sind sie denen entflohen, die im Irrtum wandeln“: Gemeint sind die eben erst aus dem Heidentum zum Christentum Bekehrten. Gerade solche Seelen, noch nicht im Glauben und im tugendhaften Leben gefestigt (Vers 14), fangen und verderben die falschen Lehrer.
„Indem sie überaus stolze Nichtigkeiten reden“, das heißt: aufgeblasenes leeres Gerede vorbringen, „verlocken sie in fleischliche Befleckungen und Laster jene, die kaum den im Irrtum Lebenden entronnen sind. Sie verheißen ihnen Freiheit, während sie selbst Knechte des Verderbens sind.“
Aufgeblasenes leeres Gerede, verhüllt durch schmeichlerische und schöne Reden, fleischliche Begierde und die Verheißung der Freiheit: Das ist also der gewöhnliche Köder der alten wie der neuesten Verderber der Menschheit.
Besonders die beiden letzten sind gefährlich. Denn wie sinnliche Genüsse unserem Leib schmeicheln, so schmeichelt die Freiheit, worin sie auch bestehen mag, unserer geistigen Seite.
Wie gering die Art dieser Freiheit ist, welche die falschen Propheten und Prediger des Materialismus verheißen, zeigt der Apostel. Er nennt sie selbst Knechte des Verderbens. Denn „wovon jemand überwunden ist“, wie sie von den tierischen Trieben der verdorbenen Natur, „dessen Knecht ist er“.
Um den wirklichen Charakter der Häretiker deutlicher zu bestimmen, nennt der Apostel sie wasserlose Brunnen oder Rinnen. Sie scheinen den geistlichen Durst stillen zu wollen, schenken aber in Wahrheit nur Enttäuschung.
Dasselbe wird durch die Bezeichnung als Wolken ausgedrückt, die vom Wind getrieben werden, und als Nebel, der in den Wüsten wie eine Luftspiegelung erscheint und keinen Tropfen Wasser gibt.
Der Leere und dem trügerischen Anschein des Lebens der Häretiker entspricht auch ihre Rede. Sie ist erfüllt von leerem Gerede und lügnerischen Verheißungen, etwa von Freiheit. In Wahrheit aber verführen sie die Menschen vom Weg der Wahrheit in das Verderben und stürzen sie in die sittliche Knechtschaft fleischlicher Begierden (vgl. Joh 8,34; Gal 5,13).
Für ihre Anhänglichkeit an sinnliche Vergnügungen werden die Häretiker gerade in diesen Vergnügungen ihre Vergeltung finden. „Womit jemand sündigt, damit wird er auch gestraft“, sagt der Weise (Weish 11,17; vgl. Gal 6,8).
So werden die Häretiker in ihrem eigenen Verderben die Strafe durch ihre leibliche und geistliche Zersetzung tragen. Außerdem werden sie die göttliche Vergeltung für die Verachtung des Gesetzes empfangen.
Der Tod der Sünder ist bitter, noch schwerer aber ist ihr weiteres Los. „Geht weg von Mir, ihr Verfluchten“, das heißt: die durch die zuvor genannten Gesetze schon dem Verderben Bestimmten, „in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Mt 25,41), wird der künftige Richter zu ihnen sprechen.
Es erhebt sich die Frage: Wie konnten solche Sünder unter den ersten Christen auftreten (vgl. Jak 2,1-4; 4,1-4)? Doch der Apostel hat die Grundlagen und Bedingungen, die ihre Verderbnis begünstigten, hinreichend vollständig und klar dargelegt.
Die Hauptursache ist der Abfall vom christlichen Glauben und die Rückkehr zu den früheren Grundsätzen des Lebens. Gerade dies gab dem Apostel Anlass, im Folgenden seine tiefe Klage über sie auszusprechen.
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