2. Petrus 2,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Bei den falschen Lehrern aber gibt es dieses lebendige Wasser heilender Gnade und lebendigen Trostes nicht. Sie haben das Wasser des Lebens verloren (Ökumenios). „Der Apostel nennt sie Quellen, denn sie haben die Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus empfangen. Doch sie sind trockene oder ausgetrocknete Quellen, denn sie sind nicht in der Gemeinschaft mit Ihm geblieben“ (Augustinus).

„Er vergleicht sie mit wasserlosen Quellen, weil sie die Reinheit der Verkündigung und das süße Wasser des Lebens verloren haben“ (Theophylakt). In trockenen Steppen gibt es eine optische Täuschung: Ein dürstender Wanderer sieht in der Steppe den Anschein von Wasser. Er hält es für eine Quelle oder einen See und eilt rasch darauf zu. Wenn er aber hinkommt, wird er bitter getäuscht, denn alles verwandelt sich in ein leeres Trugbild.

„Wolken und Nebel, vom Sturm getrieben“: Das ist ein anderes Gleichnis für solche falschen Lehrer. Wolken und Nebel scheinen fruchtbaren Regen zu verheißen. Doch von starkem Wind oder Sturm getrieben, zerstreuen sie sich, und nichts kommt aus ihnen hervor.

So machen auch diese falschen Lehrer durch ihre Lehre die Herzen der Menschen unfruchtbar für gute Werke und überhaupt für die Frömmigkeit. Es sind Heuchler, die den Schein der Frömmigkeit haben, aber ihre Kraft verleugnen (2 Tim 3,5).

Oder der Vergleichspunkt ist noch ein anderer: Wolken und Nebel, vom Wind getrieben, erregen Sturm und verdecken die Sonne, indem sie sie verdunkeln. So beunruhigen diese falschen Lehrer die Ruhe und den Frieden der Seele. Durch die Finsternis des Irrtums verdunkeln sie das reine Antlitz der Sonne der Gerechtigkeit.

Oder noch ein Vergleichspunkt: „Er vergleicht sie mit Wolken, die vom Wind getrieben werden. Darunter versteht er einen widrigen Wind, weshalb er ihn auch Sturm nennt. Denn der Sturm bringt das von ihm Getriebene in völlige Unordnung. Sie sind, sagt er, keine lichten Wolken wie die Heiligen, sondern dunkle, voller Finsternis“ (Theophylakt).

„Getrieben“: Das Wort wird von Schiffen gebraucht, die ein starker Wind treibt (Jak 3,4). Im Lukasevangelium wird es von Besessenen gebraucht, die der Dämon in die Wüste treibt (Lk 8,29).

„Dunkel der Finsternis“: ein verstärkter Ausdruck. Es ist nicht nur Finsternis oder Dunkel, sondern dunkles Dunkel oder finstere Finsternis. Gemeint ist also die stärkste und dichteste Finsternis und Dunkelheit. Finsternis und Dunkel sind innerlich und äußerlich zu verstehen (vgl. die Anmerkung zu Vers 4; Mt 8,12; 22,13; 25,30).

„Bereitet“ oder „aufbewahrt“, wie auch den gefallenen Engeln (Vers 4): dasselbe Wort und derselbe Ausdruck. „Ewig“ bedeutet: unaufhörlich, durch alle Äonen fortdauernd (Mt 25,41 und Parallelen).

Für ihre Anhänglichkeit an sinnliche Vergnügungen werden die Häretiker gerade in diesen Vergnügungen ihre Vergeltung finden. „Womit jemand sündigt, damit wird er auch gestraft“, sagt der Weise (Weish 11,17; vgl. Gal 6,8).

So werden die Häretiker in ihrem eigenen Verderben die Strafe durch ihre leibliche und geistliche Zersetzung tragen. Außerdem werden sie die göttliche Vergeltung für die Verachtung des Gesetzes empfangen.

Der Tod der Sünder ist bitter, noch schwerer aber ist ihr weiteres Los. „Geht weg von Mir, ihr Verfluchten“, das heißt: die durch die zuvor genannten Gesetze schon dem Verderben Bestimmten, „in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Mt 25,41), wird der künftige Richter zu ihnen sprechen.

Es erhebt sich die Frage: Wie konnten solche Sünder unter den ersten Christen auftreten (vgl. Jak 2,1-4; 4,1-4)? Doch der Apostel hat die Grundlagen und Bedingungen, die ihre Verderbnis begünstigten, hinreichend vollständig und klar dargelegt.

Die Hauptursache ist der Abfall vom christlichen Glauben und die Rückkehr zu den früheren Grundsätzen des Lebens. Gerade dies gab dem Apostel Anlass, im Folgenden seine tiefe Klage über sie auszusprechen.