2. Königtümer (2. Samuel) 12,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch David war nicht ohne Schuld: Sehen wir, wie er in Reue umkehrte. Drei Tage lang saß er im Staub. Doch dies tat er nicht zur Erlangung der Vergebung seiner Sünde, sondern um seines kranken Kindes willen, das noch unter seinen Leiden litt. Auf andere Weise suchte er die Reinigung seiner Schuld, nämlich durch Demut, tiefe Zerknirschung, seelisches Bedauern, strenge Enthaltsamkeit von ähnlichen Vergehen, ständiges Gedenken an seine Taten, geduldiges Ertragen der ihm widerfahrenen Prüfungen, Barmherzigkeit gegenüber seinen Widersachern und schließlich, indem er sich nicht nur nicht an seinen Verleumdern rächte, sondern auch anderen nicht erlaubte, ihm gegenüber Rache zu üben.

Ich äußere dies nicht, um das Fasten abzulehnen – das soll nicht der Fall sein! – sondern um euch dazu zu bewegen, das zu praktizieren, was wichtiger ist als Fasten, nämlich sich von allem Bösen fernzuhalten. Und erneut sehen wir, dass David gesündigt hat. Lasst uns betrachten, wie er in Reue umkehrte. Drei Tage lang saß er im Staub, nicht aus der Motivation seiner Schuld, sondern aus Sorge um sein Kind, während er innerlich bewegt war. Auf andere Weise reinigte er sich von seiner Sünde: durch Demut, tiefes Bedauern, Reue, Enthaltsamkeit von schlechten Taten, unablässiges Erinnern an sein Vergehen, dankbares Ertragen aller ihm widerfahrenen Prügel, Barmherzigkeit für die, die ihm Unrecht taten, und dass er sich nicht nur nicht an seinen Verleumdern rächte, sondern auch anderen nicht gestattete, es ihm gleich zu tun.

David legte seine Krone ab, schloss sich in Einsamkeit ein und trauerte um seine Sünden. Er weinte, legte schmutzige Sackkleidung an, tränkte sich in Tränen und streute sich Asche über den Kopf, während er lauthals um das Leben des Kindes rief und durch innige Gebete zu Gott drang. In seiner verzweifelten Bitte hoffte er, das Gewünschte von Gott zu empfangen. Doch konnte er das, wonach er verlangte, nicht durch den Weg erlangen, der für einen Bittenden am wirksamsten ist. Daraus wird deutlich, dass es kein schwereres Vergehen gibt, als andere durch eigene Schuld zur Lästerung Gottes zu verleiten. Denn wer im Irrtum verhaftet ist, bringt durch seine Handlungen nur sich selbst ins Verderben, es sei denn, er verleitet andere zur Verleumdung; in diesem Fall zieht er viele in den Abgrund und ist dafür mitverantwortlich. Darüber hinaus: Wenn jemand sündigt, ohne dass seine Verfehlung andere zur Lästerung Gottes anstiftet, bleibt diese Sünde im Wesentlichen gegen ihn selbst gerichtet, da der heilige Name Gottes nicht durch die Verunglimpfungen anderer beleidigt wird. Wer jedoch durch seine Sünde zur Ursache von Gotteslästerung wird, begeht ein Übel, das über das menschliche Vergehen hinausgeht, denn durch die Verfluchungen vieler Menschen tut er Gott unermesslichen Schaden an.