Die unermessliche Güte Gottes hätte niemals zugelassen, dass solche schweren Ungerechtigkeiten auf der Erde geschehen, wenn sie nicht einen bedeutenden Nutzen daraus gezogen hätte und wenn sie nicht in der Lage gewesen wäre, das, was durch das Böse geschah, in Heil zu verwandeln. Gott gestattete, dass der brüderliche Neid auf den unschuldigen Joseph wuchs, aber zu welchem Ziel? War es nicht darum, nicht nur seine Eltern, Brüder und Verwandten zu retten, sondern auch ganz Ägypten vor dem Hungertod? Gott ließ zu, dass Saul, der böse Könige, den sanftmütigen David mit Bitterkeit erfüllte, doch diente dies nicht dem Nutzen Davids und des gesamten hebräischen Königreichs (ja, es war so materiel für sie und für die ganze Menschheit durch Davids Nachkommen, Christus, unseren Erlöser)? Auch der unschuldig verleumdete Prophet Daniel wurde in den Löwengruben geworfen; aber zu welchem Zweck? Um sich selbst und seine Freunde zur höchsten Majestät und Herrlichkeit zu erheben. Warum sollte ich die zahlreichen Begebenheiten aus der alttestamentlichen Geschichte anführen, in denen Neid und Intrigen der Hohenpriester, Pharisäer und Ältesten zusammenwirkten, um den eingeborenen Sohn Gottes, Jesus Christus, zur Kreuzigung zu bringen, wodurch das Heil der Menschheit ermöglicht wurde? Aus all diesen Taten wird uns der größte Reichtum der Herrlichkeit Gottes und seiner Wohltaten für jeden Menschen und für die gesamte Menschheit offenbart. So zeigt sich seine Güte und Gnade, seine Großzügigkeit und Allmacht, seine Voraussicht und seine Vorsehung. Seine unvergleichliche Weisheit und Wahrheit erleuchtet uns auf unbekannte Weise und inspiriert so viele aufmerksame Menschen dazu, Tugend zu pflegen und glorreiche, wenn auch herausfordernde Taten zu vollbringen, die in diesem Leben und in der Ewigkeit mit einem heiligen Glanz belohnt werden. Oh, wie wunderbar und majestätisch zeigt sich die göttliche Vorsehung in ihren täglichen Zulassungen! Es ist nicht die Kunst, Gutes aus Gutem zu schaffen, sondern es ist wahrhaftig bemerkenswert, wie das Böse in das Gute verwandelt wird. Es gibt ein sprichwörtliches Weisheit: „Auf ruhiger See kann jeder gut navigieren.“ Wenn der Wind günstig ist, das Schiff stark, das Meer ruhig und die Matrosen ihrer Kunst fähig, ist es nur recht, das Schiff dorthin zu lenken. Anders jedoch, wenn der Sturm tobt, das Schiff Schwierigkeiten hat, die Wellen tosend über das Deck schlagen und die Dunkelheit der Nacht alles verdeckt, wenn Piraten das Schiff umzingeln, und die Mannschaft kaum bewaffnet ist; selbst dann gibt es einen Kapitän, der durch geschicktes Handeln sich und das Schiff aus der Gefahr führt – ein wahrhaft erstaunliches Zeugnis seiner Weisheit und Erfahrung. Ähnlich erkennen wir auch in der göttlichen Regierung, dass das, was uns als eine Nachahmung des göttlichen Willens erscheint, der nicht zum Guten führt, tatsächlich von Gott in seiner unaussprechlichen Weisheit und Gerechtigkeit zu einem positiven Ende geführt wird. Manchmal macht Gott die Gesetzlosen zu seinen treuesten Freunden, indem er ihre unehrlichen Taten und Herausforderungen zulässt. Durch die Vorsehung Gottes, die alles zum besten Ziel lenkt, werden hinterlistige Pläne, die gegen den, der sich auf sie verlässt, gerichtet sind, oft zu seinem Vorteil und zur Ehre gewendet; Angriffe auf jemandem stärken oft dessen Stärke; die größten Vergehen der Gesetzlosen bringen viele dazu, in Frömmigkeit und Tugend zu wachsen und vor dem Verderben bewahrt zu werden. Daher ist es nicht selten, dass Menschen, die augenscheinlich kurz vor dem Untergang stehen, dennoch durch genau diese Prüfungen gerettet werden. Die Fesseln und die Gefangenschaft Josephs führten zu seiner Ehre und zu seinem Ruhm; der Neid seines Bruders tat ihm mehr Gutes als die Gunst der Welt. Die Missetaten Sauls brachten David die Krone. Der Löwengraben führte Daniel zu größerer Ehre und Herrlichkeit, als die irdischen Könige in der Lage wären, dies zu verleihen. Christus trat von dem Kreuz neben dem reuigen Räuber in das Himmelreich ein und erhob sich vom Ölberg, um sich zur Rechten Gottes, des Vaters, zu setzen. Wenn Gott die Sünde nicht zuließ und keine Korrektur an jenen vornähme, die sie begangen haben, sodass aus den bösen Taten keine guten Folgen entspringen könnten, wäre es uns kaum möglich, die Gottess gerechtigkeit zu erkennen, die die Bösen straft und die Gerechten belohnt. Doch durch diese Annahme des Bösen erkennen wir die Möglichkeiten des Heilens und sehen, wie Gott aus den größten Übeln zahllose gute Dinge hervorbringt. Der gelehrte Boethius hat dies treffend zum Ausdruck gebracht, indem er sagte: Die bekannte Ordnung der göttlichen Regierung erreicht immer ihre Ziele; denn selbst wenn manchmal etwas von der göttlichen Anordnung abweicht, ist es dennoch auf den beabsichtigten Zweck gerichtet und kann somit nichts Unvernünftiges in der Vorsehung geben. Auch wenn es schwierig ist, die großen und zahllosen Taten der unermesslich mächtigen Gottheit mit einem begrenzten Verstand zu begreifen und in schwachen Worten auszudrücken, so genügt es doch zu wissen, dass Gott der Schöpfer und Erhalter aller Dinge ist und dass er alles zu dem höchsten Gute lenkt. Wenn wir die verschiedenen Erscheinungen in der Natur und in den menschlichen Gesellschaften genau betrachten, finden wir in der Ordnung der höchsten Vorsehung nichts Böses oder Unvernünftiges. Es gibt viele Gründe für Gottes Zulassungen, zu denen wir zu Beginn dieses Abschnitts Beispiele angeführt haben. Im folgenden Abschnitt soll die göttliche Erlaubnis aus drei Aspekten betrachtet werden: a) dem Willen Gottes, b) den Ursachen der Erlaubnis und c) dem Willen, der die Erfüllung der Erlaubnis ermöglicht. Nun wollen wir uns dieser dritten Dimension der göttlichen Erlaubnis zuwenden. Der ewige Gott hat vor allen Zeitaltern alles so festgelegt, wie er es gewollt hat, um es später zu verwirklichen oder zu erfüllen. Er kannte die gerechten Beweggründe, die zur Zulassung des Bösen in der Welt führten, und hat den freien Willen, das Erlaubte sowohl zuzulassen als auch bei seiner Erfüllung zu unterstützen. Die Theologen formulieren diese Wahrheit klar: "Gott ist der Helfer aller Dinge, die wahrhaftig geschehen und existieren." Nichts im Universum geschieht ohne die Mitwirkung der ersten und höchsten Ursache (des Willens der dreieinigen Gottheit). Wenn alles, was Gott zulässt, von Ewigkeit her von ihm bestimmt ist, um aus gerechten Gründen etikettiert zu werden, und wenn es Gott gefällt, als unsichtbarer Helfer bei der Verwirklichung seiner Erlaubnis zu sein, warum klagen wir dann über Gott und die Menschen? Warum ziehen wir oft die Vorsehung Gottes in Frage und leugnen die gerechten Ursachen für seine Handlungen? Ist es nicht gerechter und weiser, dass wir die Unannehmlichkeiten und Leiden, die über uns hereingebrochen sind, als Teil des göttlichen Willens und seiner Erlaubnis akzeptieren, um unsere Seelen zu läutern? Denn wir wissen, dass Gottes Erlaubnisse stets auf gerechten Gründen beruhen, und dass alle Macht und Güte in Gottes Absicht für uns sichtbar sind, der unseren Erlaubnissen zugrunde liegt und dem wir uns nicht widersetzen sollten. Wir sind aufgerufen, uns zu reflektieren und Buße zu tun, denn ob der Wille gut oder böse ist, durch die Vorsehung Gottes geschieht alles für das Beste. In der Tat schrieben alle Heiligen alles, was ihnen widerfuhr (seien es angenehme oder schmerzhafte Umstände), dem göttlichen Willen zu, weil sie ihre Aufmerksamkeit nicht auf die Sünden anderer richteten, sondern alle menschlichen Handlungen als Geschenke oder als Erlaubnisse Gottes betrachteten. Die Heiligen zogen den Schluss, dass der barmherzige Gott niemals etwas Böses zugelassen hätte, wenn er nicht gewusst hätte, dass er daraus viele große Wohltaten hervorbringen würde. Ein ähnlicher Gedanke wird von Augustinus geäußert: "Gott hat es für besser erachtet, das Böse in Gutes zu verwandeln, als gar kein Böses für seine Schöpfung zuzulassen. Denn Gott, der allwissend ist, würde das Böse in seinen Werken nicht zulassen, wenn er nicht so allmächtig und gut wäre, dass er nicht aus dem Bösen Gutes schaffen könnte." Der Lehrer Theophilus bemerkte treffend: "Gott greift unerklärlich in unsere Fehler und Sünden ein, nicht um diese zu loben oder zu unterstützen, sondern um sie abzulehnen, zu hassen und zu korrigieren. Gott bringt viel Gutes selbst aus dem Bösen hervor." Zu erwähnen ist auch eine weitere Erinnerung seinerseits: "Wer uns auf irgendeine Weise beleidigt, vereint in sich zwei Perspektiven: Die erste ist die absichtliche Bosheit, die uns feindlich gesinnt ist und uns zu schaden sucht; die zweite handelt unbewusst als Werkzeug Gottes, indem sie uns ermahnt oder unsere Fehler aufzeigt." Solche unbewussten Diener Gottes waren Nebukadnezar, Attila, Totius, Tamerlane und andere Zeichen des Zorns Gottes. Sogar Vespasian und sein Sohn Titus, die die Hebräer verfolgen wollten, nahmen als Werkzeuge des Zorns eine entscheidende Rolle gegen ein ungerechtes Volk ein. Tatsächlich konnten die Hebräer Ruhe und Glück auf Erden nur durch die Gewächshäuser Neros erreichen. Um den Lesern die Erklärung der göttlichen Vorsehung klarer zu machen, möchte ich einige Überlegungen anstellen. Liebe Christen, die ihr oft Himmel und Erde mit euren Klageliedern aufruht! Was bedrückt euch so sehr? Ist es der Wille des Täters oder lediglich seine Macht oder beides? Ihr sagt, beides stört euch. Ich sage euch, dass weder der böse Wille noch dessen Ausführung (Macht) euch kränken kann: Der böse Wille ohne die Fähigkeit ist nichts und schadet euch nicht; und die Ausführung hängt von der Erlaubnis ab, dem Willen Gottes, der gerecht und heilig ist. Ihr wisst, dass alle Macht von Gott kommt. Warum also seid ihr bedrückt und klagt über den Übeltäter? Er hat euch nichts getan, was Gott ihm nicht erlaubt hat. Wenn ihr sagt: "Mein Widersacher hat mir das Schlimmste angetan," dann frage ich: "Welches Unrecht?" Vielleicht, weil Gott euch aufgrund eurer Sünden bestraft oder weil er euch lehrt, geduldig zu sein, oder weil er eure Belohnung vervielfacht für ein unschuldiges Übel, das euch widerfahren ist - und ihr haltet euch für beleidigt? Erwartet ihr, dass dieser Bösewicht und seine Missetaten euch Leid bringen? Doch ihr achtet nur auf die Taten der anderen. Ich rate euch, eure Augen auf Gott und euer Gewissen zu lenken. Was kann der böse Wille des Menschen, so verhärtet er auch sein mag, euch antun? Weniger problematisch ist, worin der Übeltäter euch geschadet hat, sondern die Frage, was er euch hätte antun können… Wer hat ihm die Macht gegeben und warum konnte er euch schaden? War es nicht durch die Macht und den Willen Gottes? Wenn das so ist, geschieht alles gemäß den göttlichen Weisen und im Einklang mit seinen heiligen Absichten. Ihr müsst euch dann entscheiden, ob ihr zu den Klagen gegen die göttliche Vorsehung wenden möchtet oder nicht, und ihr solltet in eurer Seele fest verankern, dass Gott niemals zulassen wird, dass der böse Wille eines anderen euch irgendetwas antut, das nicht zu eurem Vorteil ist, es sei denn, dass ihr euch selbst schadet. Und wer kann uns Böses antun, wenn wir das Gute anstreben? Augustinus sprach dazu: "Fürchte dich nicht vor deinem Feind, denn er hat nur so viel Macht, wie ihm von Gott gegeben ist. Fürchte dich vielmehr vor dem, der nach seinem Willen handelt und nichts Unrechtes tut – was er tut, ist gerecht. Wenn etwas für uns ungerecht erscheint, das dennoch durch den Willen Gottes geschieht, so erkennt, dass es gerecht und wahr ist." Ihr mögt fragen: "Wenn jemand einen Unschuldigen ermordet, ist das gerecht oder ungerecht?" Zweifellos ist es ungerecht und verdient die schlimmste Strafe. Warum hat Gott eine solche Ungerechtigkeit zugelassen? Ihr wollt Gott zur Verantwortung ziehen, bevor ihr sein Anliegen versteht, weshalb er es zuliess. Ich kann euch nicht erklären, was Gott damit bezweckt oder warum er zugelassen hat (weil die Weisheit Gottes für den menschlichen Verstand unfassbar ist). Allerdings behaupte ich, dass der, der einen Unschuldigen ermordet, ungerecht gehandelt hat und dass dieser Mord nicht geschehen wäre, wenn Gott nicht aus einem uns unbekannten, gerechten Grund erlaubt hätte.
THEOSIS