Der HERR aber wird dir in allen Dingen Verstand geben.
νοει α λεγω δωη γαρ σοι ο κυριος συνεσιν εν πασιν
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Nachdem er die Beispiele der Soldaten, Kämpfer und Landwirte angeführt und alles kurz dargelegt hatte, sagt er: „Wenn aber jemand auch kämpft, wird er nicht bekränzt, wenn er nicht gesetzmäßig kämpft.“ Und nachdem er gesagt hat: „Der sich mühende Landwirt muss zuerst von den Früchten kosten“, fügt er hinzu: „Verstehe, was ich sage. Der Herr gebe dir Verständnis in allem.“ Darum wurde all dies in Beispielen und Gleichnissen gesagt.
„Verstehe, was ich sage.“ Da der Apostel alles in Gleichnissen gesagt hat, vom Soldaten, vom Kämpfer und vom Landwirt, sagt er: Verstehe. Darum, sagt er, habe ich so gesprochen, um deinen Verstand zu schärfen. Danach betet er für ihn wie für einen leiblichen Sohn: „Der Herr gebe dir Verständnis in allem.“ Nicht nur in dem, wovon ich gesprochen habe, sondern in allen Worten und Werken.
Verstehe, was ich dir durch Gleichnisse und Vergleiche sage. Der Herr wird dir Weisheit geben, den verborgenen Sinn dessen zu verstehen, was ich dir durch äußerlich sichtbare Beispiele dargelegt habe.
Da die Redeweise gleichnishaft war, musste der Apostel Timotheus notwendig zum Verständnis des verborgenen Sinnes anregen und Gott bitten, ihn des Verständnisses zu würdigen. Einige verstanden das Gleichnis vom Landwirt anders. Sie sagten nämlich, der Apostel habe dem Schüler vorgeschrieben, aus der Verkündigung den notwendigen Unterhalt zu haben.
„Verstehe, was ich sage.“ Verstehe, wohin dich diese Beispiele und Vergleiche führen und wozu dies gesagt wurde. „Der Herr gebe dir also Verständnis in allem“, damit du dies verstehst.
Was ist die zweite Gabe des Heiligen Geistes? Antwort: Die Gabe des Verstandes oder des Verständnisses der Mysterien und des Willens Gottes. Über sie lehrt die Schrift so: „Und jeder, der weisen Sinnes war, dem Weisheit und Kunstfertigkeit gegeben war, damit sie alle Werke verstünden und ausführten, die zum Heiligtum gehören, nach allem, was der Herr geboten hatte“ (Ex 36,1).
Auch von Daniel und den Jünglingen, die mit ihm waren, heißt es: „Gott gab ihnen Einsicht und Weisheit in aller Buchgelehrsamkeit. Daniel aber verstand sich auf jedes Gesicht und jeden Traum“ (Dan 1,17).
An anderer Stelle heißt es: „Da öffnete Er ihnen den Sinn, damit sie die Schriften verstünden“ (Lk 24,45). Und der Apostel sagt: „Der Herr gebe dir Verständnis in allem“ (2 Tim 2,7).
Diesem Verständnis stehen Unverstand und Unglaube entgegen. Der Herr spricht: „O ihr Unverständigen und trägen Herzens, zu glauben an alles, was die Propheten geredet haben!“ (Lk 24,25).
Und an anderer Stelle sagt der Apostel: „Seid ihr so unverständig? Im Geist habt ihr begonnen, und nun vollendet ihr im Fleisch?“ (Gal 3,3).
Die Rede verlief in Gleichnissen, doch ihr Sinn wurde nicht ausdrücklich dargelegt. Es wurden Beispiele aus dem gewöhnlichen Leben vorgeführt, doch nicht gezeigt, was sie in der Anwendung auf den Hirten bedeuten. Der Apostel fügt daher hinzu: Ergänze dies selbst, vertiefe dich und verstehe.
Und wenn du verstanden hast, sei auch in der Tat ein solcher. „Da die Form der Rede gleichnishaft war, weckt der Apostel den heiligen Timotheus notwendig zum Verständnis des verborgenen Sinnes und bittet Gott, ihn des Verständnisses zu würdigen“ (der selige Theodoret).
Er fügte keine eigene Erklärung hinzu, weil es nicht schwer ist, den Sinn der vorgelegten Rede zu erraten. Vielleicht auch deshalb, weil der eigene Gedanke schneller und unmittelbarer auf das trifft, was im Beispiel für den Denkenden selbst nötiger ist.
Er trifft nicht nur das, was durch das Beispiel im Allgemeinen und abstrakt bezeichnet wird. Ferner sagt er: „Darum habe ich so, nämlich gleichnishaft, gesprochen, um dich, deinen Verstand, zu schärfen“ (der selige Theophylakt).
„Der Herr gebe dir Verständnis in allem.“ „In allem“, sagt er, damit du das Gesagte recht verstehst und auch alles Übrige richtig zu tun vermagst (Oikumenios). Du sollst „in allen Worten und Werken“ weise sein (der selige Theophylakt).
Der Apostel fügte dies hinzu, um seine Liebe zum heiligen Timotheus zu zeigen und ihn selbst dazu zu stimmen, beim Verstehen der Worte Gottes betend zum Herrn zu treten. Denn einer ist der Lehrer, Christus (vgl. Mt 23,8).
Es gab, gibt und wird niemanden geben, der von sich aus die volle Wahrheit Gottes recht versteht und seiner Seele aneignet. Dies schenkt der Herr, wem Er will und wann Er will.
Auch die von Gott Erleuchteten wissen nicht alle alles. Und was sie wissen, erfahren sie nicht alles auf einmal. Darum muss bei allen das Gebet um Zuwachs des Glaubens und Mehrung des Verständnisses unaufhörlich sein. Bei allen, umso mehr bei den Hirten.
Der heilige Apostel Paulus lenkt die Aufmerksamkeit des Timotheus eigentlich auf das Verständnis des Sinnes der zuvor angeführten Beispiele und Vergleiche vom Landwirt, vom Wettkämpfer und vom Soldaten. „Bemühe dich, Timotheus“, so würde der Apostel gleichsam sagen, „durch tätige Anstrengungen in den inneren Sinn und die Bedeutung dieser Beispiele und Vergleiche einzudringen. Dann wird der Herr dir Fähigkeit und Kraft geben, sie auf alle Lagen anzuwenden, in die du bei der Erfüllung deiner Hirtenpflichten geraten magst.“
Ein neues Beispiel der Geduld wird im Landmann gezeigt, der selbst zuerst Trost in seiner Mühe findet, indem er die Früchte des Ackerbaus kostet. Verständlich ist: Die Früchte geistlicher Tätigkeit sind umso besser und erfreulicher, je höher und kostbarer die Früchte dieser heiligen Tätigkeit sind.
Das Verständnis dessen und die Einsicht in alles, was die hohe Stellung des oberhirtlichen Werkes bestimmt, können ebenfalls zum mannhaften Ertragen aller Leiden auf diesem Feld beitragen. Darum betet der Apostel, der Herr möge Timotheus dieses allgemeine Verständnis aller Umstände gewähren.
Besonders meint er die Umstände, unter denen sein oberhirtliches Werk geschah. Es war neu und fast beispiellos, denn es unterschied sich vom Apostelamt.
Chrysostomus sagt: „Das Beispiel des Soldaten und des Kämpfers bezieht sich auch auf die Untergebenen. Das Beispiel des Landmanns aber bezieht sich auf den Lehrer. Dieser muss nicht nur Soldat, sondern auch Landmann sein.
Der Landmann sorgt nicht für sich selbst, sondern für die Früchte der Erde. In ihren Früchten empfängt er nicht geringe Vergeltung für seine Mühen.“
„So müht sich auch der Lehrer, der Hirte, nicht vergeblich“, sagt der selige Theophylakt, „sondern er selbst kostet als Erster die Früchte seiner Mühen. Denn Gott vergilt ihm überreich.
Damit niemand verdrießlich werde und Unzufriedenheit äußere, weil die Vergeltung auf die Zukunft verschoben wird, sagt der Apostel: ‚In der Mühe selbst empfängst du schon Vergeltung. Wenn auch nichts anderes, so ist doch der Nutzen der Seelen für dich schon ein großer Gewinn.‘
Und sieh: Der Apostel sagte nicht einfach ‚dem Arbeiter‘, sondern ‚dem sich mühenden‘. Das heißt: nicht einem, der nur leicht arbeitet, sondern einem, der angestrengte, schweißvolle Mühe auf sich nimmt.“
Über das Verständnis all dessen und des übrigen, was den Hirtendienst betrifft, schreibt der Hochgeweihte Theophan: „Der Apostel fügte dies hinzu, um seine Liebe zu Timotheus zu zeigen und ihn selbst dazu zu stimmen, beim Verstehen der Worte Gottes betend zum Herrn zu treten.
Denn einer ist der Lehrer, Christus (Mt 23,8). Es gab, gibt und wird niemanden geben, der von sich aus die volle Wahrheit Gottes recht versteht und seiner Seele aneignet. Dies schenkt der Herr, wem Er will und wann Er will.
Denn die Erleuchteten wissen nicht alle alles. Und was sie wissen, erfahren sie nicht alles auf einmal. Darum muss bei allen das Gebet um Zuwachs des Glaubens und Mehrung des Verständnisses unaufhörlich sein. Bei allen, umso mehr bei den Hirten.“
Indem der Apostel Timotheus gebietet, tiefer in den Sinn dieser Vorschriften einzudringen, fordert er von ihm dieselbe Aufmerksamkeit auch für seine folgenden Weisungen. In ihnen stellt er Timotheus die Beweggründe für die treue Erfüllung seiner Pflichten vor Augen.
Dazu soll Timotheus erstens die Auferstehung Christi bewegen. Christus hatte dasselbe Fleisch wie Timotheus und ist dennoch nach Leiden und Tod zu neuem Leben auferstanden.
Zweitens soll ihn das Beispiel seines Lehrers und Mitarbeiters bewegen. Dieser wurde um des Evangeliums willen in Fesseln geworfen. Doch die Feinde konnten dadurch dem Evangelium selbst keine Fesseln anlegen, denn es verbreitet sich nun durch andere.
Das tröstet den Apostel in seinen Leiden um der zum Heil aus den Heiden Erwählten willen (vgl. Kol 1,24). Drittens soll Timotheus die Betrachtung der Folgen von Treue und Untreue gegenüber dem Werk Christi bewegen.
Tod und Leiden mit Christus geben dem Christen Leben und Reich. Verleugnung und Untreue gegen Ihn ziehen Seinen Zorn auf sich. Denn Er ist in allem treu und wird Seine Drohungen gewiss an denen erfüllen, die Ihn verleugnen.
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