Wir wissen aber, daß der Sohn Gottes gekommen ist und hat uns einen Sinn gegeben, daß wir erkennen den Wahrhaftigen; und wir sind in dem Wahrhaftigen, in seinem Sohn Jesus Christus. Dieser ist der wahrhaftige Gott und das ewige Leben.
οιδαμεν δε οτι ο υιος του θεου ηκει και δεδωκεν ημιν διανοιαν ινα γινωσκωμεν τον αληθινον και εσμεν εν τω αληθινω εν τω υιω αυτου ιησου χριστω ουτος εστιν ο αληθινος θεος και ζωη αιωνιος η ζωη η αιωνιος
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Da aber der Sohn Gottes gekommen ist und uns Verstand gegeben hat, Ihn, den wahren Gott, zu erkennen und in Ihm, Seinem wahren Sohn Jesus Christus, zu bleiben, haben wir durch diese große Gabe erkannt, dass Er der wahre Gott und das ewige Leben ist. Und nachdem wir Ihn erkannt haben, bleiben wir unversucht vom Bösen und seinen Verführungen.
Was werden die streitsüchtigen Häretiker wiederum zu diesen wahrhaftigen und genauen Worten des Heiligen sagen?
Wenn der Sohn wahrer Gott ist, dann ist Er dies wesenhaft und nicht aus Gnade wie die Geschöpfe. Wenn aber Gott der Natur nach, nach ihrer Meinung, geschaffen wäre, dann gäbe es im Vater überhaupt nichts Ausschließliches, auch wenn Er Gott der Natur nach genannt würde.
Denn wenn etwas geschaffen oder geschöpflich ist, wird es der Ursache des Geschaffenseins keineswegs entgehen, auch wenn es noch nicht als geschaffen erschienen ist. Denn ihm wäre dann von Natur eigen, geschaffen zu werden.
So wäre es für sie an der Zeit, auch den Vater selbst mit der Bezeichnung "geschaffen" zu "ehren". Doch die göttliche und unvermischt reine Natur lässt die Anwendung des Begriffs "Geschaffensein" auf sich nicht zu.
Der Sohn aber ist ebendies, nämlich göttliche Natur. Folglich ist Er nicht geschaffen, sondern vielmehr ungeschaffen (ούκ άρα ποιητός, άγένητος δέ μάΛλον), weil Er der Natur nach wahrer Gott und ewiges Leben ist.
Dass der Sohn wahrer Gott ist, sagt Johannes selbst im Brief: dass wir den wahren Gott erkennen und in Seinem wahren Sohn Jesus Christus seien. Dieser ist der wahre Gott und das ewige Leben.
Was ist klarer als diese Worte, was süßer, was stürzt alle Häresien machtvoller nieder? Christus ist der wahre Sohn Gottes. Der Vater unseres Herrn Jesus Christus ist der wahre Gott. Der ewige Sohn Gottes kam zeitlich in die Welt, blieb in der Welt, und durch Ihn ist die Welt geworden (vgl. Joh 1,10). Es gibt keinen anderen Grund für Sein Kommen als unser Heil: Er kam, um uns Verstand zu geben, den wahren Gott zu erkennen. Denn ohne Erkenntnis Gottes gelangt niemand zum Leben. Dass Er der wahre Gott ist, wiederholt Johannes immer wieder.
Der Apostel hielt nicht inne, bis er die Lehre der Bösen bis zum Ende vernichtet hatte. Er verschafft uns solche Sicherheit, indem er uns den Verstand gibt, durch den der gekommene wahre Sohn Gottes erkannt wird. Oder es bedeutet gerade dies: dass wir den Sinn Christi haben (1 Kor 2,16). Wer solchen Verstand und solchen Sinn hat, erkennt den der Wesenheit nach Wahren und wird mit Ihm vereint.
Der Apostel fährt fort, jene Wahrheit zu entfalten, dass wir aus Gott sind. Er wiederholt den Hauptinhalt seines Briefes, nämlich das Zeugnis, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist, der verheißene Erlöser der Welt.
„Wir wissen auch, dass der Sohn Gottes gekommen ist.“ Dass der Sohn Gottes gekommen ist, das heißt, dass Er unsere Menschheit angenommen, auf Erden gelebt und durch Seine Leiden und Seinen Kreuzestod die Erlösung der Menschen vollbracht hat, wissen wir zweifellos, sagt der Apostel.
Davon zeugte Johannes am Anfang seines Briefes, indem er sagte: „Was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen, was wir betrachtet und was unsere Hände betastet haben, vom Wort des Lebens, das verkünden wir euch“ (1 Joh 1,1-3).
Der Theologe bezeugt die Ankunft des hypostatischen Wortes, Jesu Christi, auf Erden. Er bezeugt Sein Verweilen auf Erden und Sein erlösendes asketisches Ringen als Augenzeuge.
Er stand von Beginn des öffentlichen Dienstes Jesu Christi zum Heil der Menschen bis zu Seinem Kreuzestod und Seiner Himmelfahrt in naher, sichtbarer Gemeinschaft mit Jesus Christus, dem Sohn Gottes.
„Und Er hat uns Licht und Verstand gegeben, damit wir den wahren Gott erkennen.“ Licht und Verstand sind die wahre Erkenntnis Gottes und Seiner Werke sowie unseres Verhältnisses zu Ihm.
Jesus Christus lehrte die wahre Erkenntnis des einen wahren Gottes. Seine von Ihm unterwiesenen auserwählten Jünger, die Apostel, trugen diese Erkenntnis bis an alle Enden des Erdkreises.
Davon hat der Apostel der Heiden, der heilige Paulus, Zeugnis gegeben: „Über die ganze Erde ist ihre Stimme ausgegangen, und bis an die Enden des Erdkreises ihre Worte“ (Röm 10,18).
Der Herr selbst bezeugte von sich: „Ich bin das Licht der Welt. Wer Mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern das Licht des Lebens haben“ (Joh 8,12). „Ich bin als Licht in die Welt gekommen, damit jeder, der an Mich glaubt, nicht in der Finsternis bleibe“ (Joh 12,46).
„Damit wir den wahren Gott erkennen.“ Die von Jesus Christus gebrachte Erkenntnis des wahren Gottes, der in drei Personen verherrlicht wird, wurde durch die Apostel im ganzen Erdkreis verkündet.
Sie zerstreute die Finsternis heidnischer Unwissenheit und des Götzendienstes. Diese herrschten vor dem Erscheinen Jesu Christi auf Erden, mit Ausnahme des jüdischen Volkes, im ganzen Erdkreis.
Mit dem Wort „erkennen“ bezeichnet der Apostel an dieser Stelle nicht nur eine verstandesmäßige Erkenntnis. Er meint eine Erkenntnis, die mit Liebe und Tätigkeit verbunden ist, also zugleich Erkenntnis und wahre Gottesverehrung.
In diesem Sinn sagte auch der Herr: „Dies aber ist das ewige Leben, dass sie Dich erkennen, den einzigen wahren Gott, und Jesus Christus, den Du gesandt hast“ (Joh 17,3).
„Und damit wir in Seinem wahren Sohn Jesus Christus seien.“ Jesus Christus ist der wahre eingeborene Sohn Gottes dem Wesen nach. Er ist wahrer Gott, untrennbar vom Vater und vom Heiligen Geist.
Er ist nicht so Sohn Gottes, wie die heiligen Engel und die durch Gnade beschenkten Menschen Söhne Gottes heißen, nämlich durch Annahme an Sohnes statt, durch die Wirkung des Heiligen Geistes.
Der Sohn Gottes, Jesus Christus, offenbarte die wahre Erkenntnis des einen wahren Gottes, der in drei Personen angebetet wird. Zugleich offenbarte Er, dass Gott die Welt so sehr geliebt hat, dass Er Seinen eingeborenen Sohn hingab.
Dies geschah, „damit jeder, der an Ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe“ (Joh 3,16). „Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben. Wer aber dem Sohn nicht glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (Joh 3,36).
Ebenso spricht der Herr: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch Mich“ (Joh 14,6).
Nach dieser Lehre des Herrn und Erlösers selbst bedeuten die Worte des Apostels: „damit wir in Seinem wahren Sohn Jesus Christus seien“ dasselbe, als sagten wir: damit wir an Seinen wahren Sohn Jesus Christus glauben.
So hat auch der Theologe selbst zuvor geschrieben: „Und dies ist Sein Gebot, dass wir an den Namen Seines Sohnes Jesus Christus glauben und einander lieben, wie Er uns geboten hat. Wer Seine Gebote hält, der bleibt in Ihm“ (1 Joh 3,23-24).
Wer an Jesus Christus, den Sohn Gottes, glaubt und Seine Gebote hält, bleibt in Ihm. Er wird durch Glauben und Liebe mit Ihm vereinigt, wie oben gesagt wurde (vgl. 1 Joh 3,19 ff.). Indem er in Ihm bleibt, besitzt er das wahre Leben.
„Dieser ist der wahre Gott und das ewige Leben.“ Noch einmal wiederholt der heilige Theologe jene große Wahrheit, die den Hauptgegenstand seines ganzen Briefes bildet: Jesus Christus ist der Sohn Gottes, wahrer Gott und Erlöser der Welt, der Urheber unseres wahren Lebens.
„Wahrer Gott“: Jesus Christus ist wahrer Gott, wesensgleich dem Vater, Ihm gleich an Kraft, Macht und Herrlichkeit, ewig, allvollkommen, allselig.
„Und ewiges Leben.“ Jesus Christus ist als wahrer Gott das ewige Leben in sich selbst. Er hat keinen Anfang und kein Ende. Er ist allsichgenügsam und allselig.
Doch als Erlöser der Welt ist Er der Urheber des ewigen Lebens für alle, die an Ihn glauben. Jesus Christus selbst stellt diese Wahrheit in Seinem Gebet zum Vater so dar: „Nach diesen Worten erhob Jesus Seine Augen zum Himmel und sprach: Vater, die Stunde ist gekommen. Verherrliche Deinen Sohn, damit auch Dein Sohn Dich verherrliche. Denn Du hast Ihm Macht über alles Fleisch gegeben, damit Er allem, was Du Ihm gegeben hast, ewiges Leben gebe. Dies aber ist das ewige Leben, dass sie Dich erkennen, den einzigen wahren Gott, und Jesus Christus, den Du gesandt hast“ (Joh 17,1-3).
Die Schuld dieser Menschen vor Gott ist umso schwerer, je offenkundiger ist, dass der Sohn Gottes in die Welt gekommen ist, Mensch wurde und unter den Menschen wohnte. Er lehrte sie alle Gerechtigkeit und Wahrheit, vor allem aber, dass wir den einen wahren Gott erkennen und in Seinem wahren Sohn Jesus Christus bleiben. Dieser ist der wahre Gott und der lebenspendende Quell unserer Unsterblichkeit und der ewigen himmlischen Güter.
Das Ziel des Kommens des Sohnes Gottes ist, dass wir den wahren Gott erkennen und dadurch in Seinem wahren Sohn Jesus Christus seien. Dies steht dem Irrlehren der Häretiker entgegen, die sich der Erkenntnis Gottes rühmten, aber das Kommen des Sohnes Gottes verwarfen. „Dieser ist der wahre Gott und das ewige Leben“ ist der Hauptgegenstand des Briefes und die wichtigste Wahrheit des christlichen Glaubens: die Gottheit Jesu Christi, die die Häretiker verwarfen.
Wir wissen auch (Vers 20) aus allem oben Dargelegten, dass der Sohn Gottes in die Welt gekommen ist (1 Joh 5,6-13). Uns, die wir verfinstert waren und in Finsternis und Todesschatten saßen, hat Er Licht und Verstand gegeben.
Er gab uns die wahre Erkenntnis Gottes, Seiner Werke und unseres Verhältnisses zu Ihm, damit wir den wahren Gott erkennen, Gott den Vater (Joh 17,3), und damit wir in Seinem wahren Sohn bleiben (1 Joh 3,6), Jesus Christus (1 Joh 5,6; Joh 14,6).
Dieser, das heißt Jesus Christus, der aus der Jungfrau geboren wurde, ist seinem Wesen nach wahrer Gott. Er hat das selbstseiende und ewige Leben in Sich selbst (1 Joh 1,1-2; Joh 1,4; 10,11; 14,6).
Die Sündhaftigkeit der Welt und das Verhältnis der Sünde zur Wiedergeburt (1 Joh 5,18-21). „Wir wissen, dass jeder, der aus Gott geboren ist, nicht sündigt“, nämlich nicht tödlich. „Dass die ganze Welt im Bösen liegt“, das heißt: voll von Lastern und schändlichen Leidenschaften. „Wir wissen auch, dass der Sohn Gottes gekommen ist und uns Licht und Verstand gegeben hat“ (1 Joh 5,20), das heißt: Er gab uns wahre Erkenntnis. So können wir uns vor allem bewahren, was mit der Heiligkeit unserer Sohnschaft vor Gott unvereinbar ist, in Seinem Sohn Jesus Christus.
Die Christen sind nicht nur aus dem sittlichen Schlamm und jeder Bosheit erhoben worden. Sie sind auch gereinigt und erleuchtet und zu einer möglichst vollkommenen Erkenntnis Gottes und zur innigsten Gemeinschaft mit dem Sohn Gottes bestimmt.
All dies ist ihnen durch den auf die Erde gekommenen Sohn Gottes geschenkt worden. Ist daraus nicht offenbar, dass Er wahrer Gott ist und dass nur in Ihm und durch Ihn das ewige Leben erreichbar ist?
In Vers 20 spricht der Apostel Johannes in wenigen, aber höchst erhabenen und kräftigen Worten die ganze wesentliche Lehre über Gott das Wort aus. Eine gleichwertige Stelle kann man nur am Anfang seines Evangeliums nennen.
Diese Lehre spricht er nicht nur als persönliche Überzeugung aus, sondern als den Christen allgemein bekannt. Dadurch weist er mit Kraft alle möglichen falschen Lehren über Christus zurück.
Das gilt für die ihm gleichzeitigen Häretiker, die Ebioniten und Doketen, ebenso wie für alle späteren bis hin zu den heutigen Leugnern der göttlichen Würde Jesu Christi. Diese stellen Ihn nur in die Reihe großer Menschen.
Zum Schluss (5,18-21) führt der Apostel kurz die Hauptgedanken des Briefes an: dass der aus Gott Geborene nicht sündigt, weil er sich bewahrt und der Böse ihn nicht anrührt. Ferner, dass die Christen aus Gott sind, die Welt aber, das heißt die Ungläubigen, im Bösen liegt. Und dass der Sohn Gottes, der auf die Erde gekommen ist, uns Licht und Verstand gegeben hat, damit wir Gott wahrhaft erkennen und das ewige Leben, also das Heil, empfangen. All dies soll die Christen dazu bewegen, sich vor den Götzen zu bewahren, das heißt überhaupt vor Götzendienst und Gottlosigkeit als einem Zustand, der dem wahren Glauben entgegengesetzt ist.
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