2. Timotheus 2,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Für das“, sagt er, „ich leide bis zu Fesseln wie ein Übeltäter.“ Wieder bietet er im eigenen Beispiel Trost dar und zugleich wieder Ermahnung. Er ermutigt den Hörer auf zweifache Weise: durch den Hinweis auf seine Leiden und darauf, dass er ihnen nicht ohne Nutzen ausgesetzt ist.

So wird dies dem Hörer heilsam sein. Andernfalls wäre es sogar schädlich. Denn welcher Nutzen liegt darin, wenn du zeigst, dass der Lehrer leidet, aber ohne jeden Gewinn?

Bewundernswert ist es, wenn er mit Nutzen leidet, zum Wohl derer, die unterwiesen werden. „Aber für das Wort Gottes gibt es keine Fesseln.“

Wenn wir, sagt er, weltliche Soldaten wären oder einen sinnlichen Krieg führten, dann hätten diese Fesseln, die die Hände binden, Macht. Nun aber hat Gott uns so gemacht, dass uns nichts besiegt.

„Für das ich leide bis zu Fesseln wie ein Übeltäter.“ Wieder tröstet er den Jünger durch sein eigenes Beispiel. Er spricht sowohl davon, dass er leidet, als auch davon, dass er einen schlechten Ruf trägt.

„Aber für das Wort Gottes gibt es keine Fesseln.“ Damit niemand sagt: Welcher Nutzen liegt darin? Und was ist daran erstaunlich, wenn du gefesselt bist? Zeige mir den Gewinn, zeige mir etwas Erstaunliches.

Der Apostel sagt: Für das Wort gibt es keine Fesseln. Denn es ist keine sinnliche Sache, die man aufhalten könnte, wenn der Leib gebunden ist. Das Wort ist göttliches Werk. Das Wort ist Gottes Wort.

Wenn wir gebunden sind, ist es frei und schreitet voran. Siehe, wir schreiben und predigen, obwohl wir gebunden sind. Du siehst das Wunder, du siehst auch den Nutzen.

In ihm, das heißt in der Verkündigung des Evangeliums, erdulde ich Trübsale und Leiden. Ich ertrage nicht nur Kränkungen oder Schmach, sondern man führte mich wie einen Übeltäter in Fesseln von Stadt zu Stadt. In Ketten sandte man mich von Land zu Land. Doch obwohl man mich mit gebundenen Händen nach Rom brachte, konnte man meine Zunge nicht binden. Denn das Wort Gottes kann nicht gebunden werden.

Darum wird auch zur Seele gesagt: „Deine Jugend erneuert sich wie die des Adlers“ (Ps 102,5). Und an die Seele wendet er sich mit den Worten: „Lobe den Herrn, meine Seele“ (Ps 103,1). Deshalb strebt auch sie zum Wort und bittet, mit Ihm vereint zu werden, damit sie von Ihm nicht verlassen werde. Denn das Wort Gottes bewegt sich schnell, und für Ihn gibt es keine Fesseln.

Zu dieser Zeit begann Simon, häretische Dornen auszusäen. Er und alle seine Anhänger leugneten die Annahme des Fleisches und sagten, die Menschwerdung sei nur scheinbar gewesen.

Darum schwieg der göttliche Apostel hier über die göttliche Natur und schrieb an Timotheus allein über die göttliche Heilsökonomie. Er befahl ihm, stets an die Geburt dem Fleisch nach aus dem Samen Davids und an die Auferstehung von den Toten zu denken.

Er erwähnte beides, die Geburt und das Leiden, und fügte auch die Erwähnung des Geschlechts hinzu. Denn all dies leugneten die Feinde der Wahrheit offen.

„In ihm leide ich Übles bis zu Fesseln wie ein Übeltäter.“ Um des Evangeliums willen leide ich sogar bis zur Gefangenschaft in Fesseln. Auch du musst mir nachahmen und die Leiden ebenso mannhaft ertragen. „Aber das Wort Gottes ist nicht gebunden.“ Meine Hände und Füße sind gebunden, doch meine Zunge ist nicht gebunden. Sie tut ihr Werk. Wenn ich also, obwohl gebunden, predige, dann müsst ihr dies umso mehr tun, da ihr freie Menschen seid.

Die im Gefängnis Sitzenden. Ihr geliebten Leidenden Christi, erduldet die Leiden! Euer Leib ist eingeschlossen, doch euer Geist ist frei. Eure Hände und Füße sind gebunden, doch eure heiligen Seelen sind durch die Gnade Christi gelöst.

Ihr seht das Sonnenlicht nicht, doch das göttliche Licht erleuchtet euch im Innern. Ihr seid im Gefängnis eingeschlossen, doch der Himmel ist euch geöffnet. Ihr habt keinen Trost dieser Welt, doch die Gnade Gottes tröstet euch im Innern.

„In dem“ bedeutet: im Evangelium, im Werk und in der Mühe der Verkündigung. „Ich leide“ bedeutet: Ich ertrage alle damit verbundenen Unannehmlichkeiten und Entbehrungen.

Und nicht nur dies, was jeder erträgt, der freiwillig irgendein Unternehmen auf sich genommen hat. Ich bin sogar ins Gefängnis gesetzt und in Fesseln gelegt wie ein Übeltäter, und zwar für die heilbringende Verkündigung.

In diesen Worten klingt mit: Ich schäme mich nicht, fürchte mich nicht und verliere den Mut nicht. Mich beseelt dasselbe Gedenken an den auferstandenen Herrn, das ich auch dir gebiete.

Ahme mich nach. Beseelt durch dieses Gedenken, mühe dich unermüdlich in der Verkündigung. Vielleicht begegnen dir Fesseln, wie sie mir begegnet sind. Doch dies ist kein Hindernis für den Lauf des Evangeliums.

„Aber das Wort Gottes ist nicht gebunden.“ In diesen Worten liegen Trost und Mahnung für Timotheus zur Verkündigung des Wortes Gottes. Trotz aller Hindernisse kann es sogar in Fesseln ausgebreitet werden, denn das Wort Gottes ist nicht gebunden.

Das heißt: Gedenke, dass der Herr von den Toten auferstanden ist, nachdem Er zuvor ein Leben in Mühen und Leiden geführt hatte. Als wahrer Mensch, aus der Wurzel Davids hervorgegangen, zeigte Er in Sich ein Beispiel für alle Menschen.

Aus diesem Beispiel ist allen sichtbar, dass den Leiden und Mühen Christi die Herrlichkeit der Auferstehung Christi notwendig vorausgingen. Denselben Weg ging auch der heilige Apostel Paulus.

Denn er sagt, um der Verkündigung Christi willen: „Ich leide bis zu Fesseln wie ein Übeltäter. Aber für das Wort Gottes gibt es keine Fesseln“ und so weiter.

Das Gebot, des Auferstehens Christi zu gedenken, ist eine neue Weise, Timotheus und alle Verkünder des Evangeliums zu ermutigen. Dasselbe gilt für das Beispiel der ruhmwürdigen Leiden des Apostels selbst.

Christus hat für uns Sünder gelitten, ist aber auferstanden und verherrlicht worden. Auch der heilige Apostel Paulus hat viel für seine Predigt gelitten. Doch seinem Wort konnte man keine Grenze setzen, und er ging in die Herrlichkeit Gottes ein. So werden in Christus auch alle leidenden Prediger Seiner frohen Botschaft verherrlicht werden.

Indem der Apostel Timotheus gebietet, tiefer in den Sinn dieser Weisungen einzudringen, verlangt er von ihm dieselbe Aufmerksamkeit auch für die nun folgenden Ermahnungen. In ihnen stellt er Timotheus die Beweggründe vor Augen, seine Pflichten treu zu erfüllen.

Dazu soll Timotheus erstens die Auferstehung Christi antreiben. Christus hatte dasselbe Fleisch wie Timotheus und ist doch nach Leiden und Tod zu neuem Leben auferstanden. Zweitens soll ihn das Beispiel seines Lehrers und Mitarbeiters antreiben. Dieser wurde um des Evangeliums willen in Fesseln geworfen. Doch die Feinde konnten damit gewiss nicht auch das Evangelium selbst fesseln, das nun durch andere verbreitet wird. Gerade dies tröstet den Apostel in seinen Leiden um der zum Heil erwählten Heiden willen (vgl. Kol 1,24).