3. Mose (Levitikus) 1,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

n Kropf mit den Federn ausreißen und unter den Altar werfen, auf die Ostseite, wo die Asche ist, und soll es in seine Flügel zerteilen, ohne sie zu trennen; und der Priester soll es auf dem Altar anzünden, auf dem Holz, das auf dem Feuer liegt: Es ist ein Brandopfer, ein Opfer, ein Geruch, der dem Herrn wohlgefällig ist" (Lev. 1:14-17). Hier wird klar und weise festgestellt, dass die Heiligen in Ähnlichkeit mit Christus stehen; denn Er ist wahrhaftig die höchste und lieblichste Turteltaube sowie die sanfteste Taube. Deshalb heißt es im Hohelied: "Man hört die Stimme der Turteltaube in der Wüste" (Hohelied 2,12). Er hat uns als Beispiel äußerster Sanftmut gegeben, als Er sagte: "Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig" (Matthäus 11,29). Doch auch die Heiligen, da sie das Antlitz Christi tragen, bemühen sich, in denselben Tugenden ausgezeichnet und vortrefflich zu sein; sie können ebenfalls zu Recht als Tauben angesehen werden, die den Hörenden das göttliche und heilige Wort verkünden und zur Ehre Gottes gerne singen. Daher sagen sie: "meine Zunge ... lernt deine Gerechtigkeit," den ganzen Tag lang dein Lob (Psalm 70,24.14,15). Sie leben in Christus und wandeln auf dem sanftesten Weg des evangelischen Lebens, und wenn sie auf die rechte Hand geschlagen werden, halten sie die linke hin; wenn sie gezwungen werden, einen Weg zu gehen, bieten sie bereitwillig an, mit ihnen zwei Wege zu gehen (Matthäus 5,39-41). So weihen sie sich als den wohlriechenden Brandopfer für Gott und leben wie Tauben. Der Priester schneidet den Kopf ab und legt ihn auf den Altar, wobei er das Blut vergießt; denn der Geist der Heiligen ist wahrhaft heilig und hochheilig, angemessen zum Weihen für den heiligsten Gott. Er ist voll guter Gedanken und verströmt den Frieden wahrhaftiger göttlicher Erkenntnis: "Die Gedanken der Gerechten haben ein gutes Schicksal", wie es heißt (Sprüche 12,5). Dass das Leben derer, die in der Ehrfurcht Gottes leben, auch heilig ist, zeigt sich darin, dass auf dem heiligen Altar Blut vergossen werden soll; denn Blut bedeutet Leben. Der Kropf der Vögel, das heißt, der Kropf mit den Federn, wird abgetrennt und als unnötig betrachtet. Dies könnte ein klares Zeichen dafür sein, dass das Leben der Heiligen über den leiblichen Genüssen steht, sodass es scheint, als ob der Teil, der die Nahrung enthält, nicht länger erforderlich ist. Dies gilt insbesondere für die fleißigsten Menschen, die Asketen, die durch Verzicht auf Nahrung und materielle Dinge ihren Körper zügeln, die Begierden überwinden und von aller weltlichen Last befreit werden. Dies könnte das Ablegen der Federn symbolisieren. Vögel benötigen Federn, aber auch wir benötigen alles, was diesem irdischen Körper dient, also Kleidung und Mittel zum Lebensunterhalt; zudem sind Einkommen, um der Not zu entkommen, ein weiches Bett und Ähnliches notwendig. Dennoch betrachten heilige Menschen diese Dinge als nebensächlich; im Gegenteil, sie lehnen den Erwerb dieser Dinge oft ab und leben in dieser Welt fast nackt, indem sie ihre physischen Bedürfnisse mit dem befriedigen, was ihnen zufällt und leicht zu erreichen ist. Wenn die Federn entfernt und der Kropf abgeschnitten wird, heißt es: "soll er gebrochen werden," "und er soll nicht geteilt werden," und dann soll er "auf den Altar" gehoben werden. Das Brechen der Flügel kann als ein Bild dafür betrachtet werden, dass der Geist der Heiligen nicht auf übermäßige Gedanken sinnt und sich nicht erhöht, sondern sich auf Bescheidenheit konzentriert und das Niedrige sucht (Röm. 12,16). Der Geist hochmütiger Menschen strebt immer nach Erhabenheit und kann es nicht ertragen, sich mit einfachen Gedanken zu beschäftigen. Das Brechen der Flügel des Opfers zeigt somit das Ablegen des Hochmuts an. Dass diejenigen, die sich zwischen Gott und der Welt nicht teilen, ihr Leben vollständig Gott gewidmet haben, wird deutlich, da die Flügel nicht geteilt wurden: Auch der weise Paulus spricht von der Unteilbarkeit in den Beziehungen der Verheirateten (1. Kor. 7,33). Somit ist der Geist heiliger Menschen heilig, ihr Leben heilig und steht über den leiblichen Freuden, frei von weltlichen Sorgen und geschmückt mit demütigen Gedanken, ungeteilt zwischen Gott und der Welt. Daher wird ihr Leben als Wohlgeruch zu Gott emporgehoben. Palladius. Es ist so.