Jesaja 53,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er wurde wegen unserer Sünden verletzt und wegen unserer Vergehen gequält. Der Prophet hat mehrmals betont, dass er kein äußeres Ansehen und keine anziehende Gestalt hatte, um Missverständnisse darüber zu vermeiden, dass dies aufgrund seiner Unansehnlichkeit gesagt wurde. Er erklärt, dass er wegen unserer Sünden entstellt und wegen unserer Übertretungen gequält wurde, was die Verfolgung, Unterdrückung und das Unrecht umfasst. Groß ist die Weisheit, die es vermag, Krankheiten zu ertragen, und groß ist die Kraft. Der Prophet bezeichnet hier Krankheiten als Schwächen und Sünden, die uns plagen – die Schwächen und Verfehlungen seiner Jünger, denn einige nannten ihn einen Dämon, andere einen Verführer, und wieder andere einen Feind Gottes; dennoch ertrug er geduldig diese seelischen Qualen.

Er sagt, dass wir ihm zuschreiben, dass er in Not, Krankheit und Trauer ist (Jesaja 53,4). Damit meinen wir, dass er aufgrund des göttlichen Plans gelitten hat, als stünde er in der Schuld einiger Sünden, weshalb er in Not und Krankheit und Trauer kam. Doch das entspricht nicht der Wahrheit; vielmehr hat er wegen unserer Sünden gelitten und für unsere Verfehlungen wurde er gequält. Weitere Überlegungen werden angestellt, die zeigen, dass Er, der die Sünde nicht kannte, Leiden für unser Heil und Leben ertragen hat. Früher standen wir in Widerstand zu Gott, indem wir uns gegen seine heiligen Gebote auflehnten, das Joch des Gehorsams verwarfen und uns weigerten, ihm zu dienen.

Unsere Schwächen und Verfehlungen Der Prophet hat nicht gesagt: Er hat unsere Schwächen geheilt, um das Wort, das außerhalb des menschlichen Leibes existiert und heilend wirkt, weiterhin von den Menschen zu wenden, die dem Tod überlassen sind; vielmehr trägt er unsere Schwächen, er trägt unsere Verfehlungen, um zu verdeutlichen, dass er aus Liebe zu uns Mensch geworden ist und der Leib, der diese Schwächen trägt, ihm eigen ist. Und ebenso wie das Wort selbst keinen Schaden erlitten hat, als es, wie Petrus beschreibt, unsere Verfehlungen mit seinem Körper ans Kreuz getragen hat (1 Petr 2,24), sind wir von unseren Neigungen befreit und durch die Wahrheit des Wortes erfüllt.

Er sagte, dass viele von uns dachten, er sei der Mann voller Leiden oder, wie die Septuaginta es formuliert, er sei krank gewesen (Jesaja 53,3) und von Gott getroffen und habe aufgrund seiner eigenen Verfehlungen gelitten. Doch er wurde um unsere Übertretungen verwundet – er, der im Psalm verkündet: "Meine Hände und meine Füße sind erstarrt" (Psalm 21,17) –, damit er unsere Wunden durch seine eigene Verletzung heile. Er wurde wegen unserer Sünden zerbrochen, damit er, der für uns zum Fluch wurde, uns vom Fluch befreien könne (Galater 3,13), denn verflucht ist, wer am Holz hängt (Deuteronomium 21,23, Galater 3,13). Daher liegt die Last unserer Strafe auf ihm.

Wir gedachten, dass du erkrankt seist, doch warst du nicht aus eigenem Anlass leidend, sondern für mich: Du wurdest wegen unserer Übertretungen geschlagen. Diese Krankheit hast du nicht vom Vater empfangen, sondern sie hast du mir zuliebe auf dich genommen, damit die Last der Sünde dieser Welt auf dir ruht und wir durch deine Wunden geheilt werden.

Er wurde für unsere Übertretungen leiden lassen. Aufgrund unserer Sünden waren wir der Bestrafung ausgesetzt; er hingegen, der ohne Sünde ist, wurde für uns der Strafe unterworfen. Auf ihm lastet die Qual, die uns den Frieden bringt. Weil wir gesündigt haben, waren wir Gott entfremdet, und es war erforderlich, dass wir bestraft werden, um Frieden zu erlangen. Doch als er die Bestrafung auf sich nahm, machte er uns zum Frieden befähigt. Durch seine Wunden sind wir geheilt. Hier zeigt sich eine neue und unerwartete Form der Heilung: Der Heiler unterzog sich einer inneren Wunde, und der Erkrankte fand Heilung.

In diesen Ausführungen wird verdeutlicht, dass er gelitten hat, wie es David beschreibt: "Und ich habe gelitten" (Ps. 37,7). Obwohl David nicht persönlich gelitten hat, erfährt Christus dennoch großes Leid, insbesondere als der Befehl zur Kreuzigung erging. Auch Jesaja spricht in ähnlicher Weise: "Ich habe meinen Rücken für Schläge und meine Handflächen für Wunden gegeben und habe mein Angesicht nicht abgewandt vor Schimpf und Spucke" (Jesaja 50,6). Der Prophet Jeremia bringt einen ähnlichen Gedanken zum Ausdruck: "Er hat seine Handflächen zu dem erhoben, der ihn schlug, er hat sich an Schimpfworten gesättigt" (Klagelieder 3,30). All dies hat Christus erlitten.

Sich für das Leiden entscheiden

Niemand sucht von sich aus nach Schmerzen. Der Prophet, der die Schwere der Leiden Christi erfasst hat, verkündet: "Aber er hat unsere Gebrechen auf sich genommen und unsere Krankheiten getragen" (Jes 53,4). Denn der Tod für die Menschen bedeutet nicht zwangsläufig, unter Schmerzen zu leiden, wie es die gefallenen Wesen erfahren. Er ertrug seine eigenen Leiden, obwohl er als Gott keine Fähigkeit zum Leiden in sich hatte. Doch um uns durch sein Leiden zu erlösen, nahm er alles auf sich, was ihm zur Last fiel und Leid hervorrufen konnte.

Christus, unser Herr, ist in die Welt gekommen, um unseretwillen Heil zu bringen, und hat deshalb für uns gelitten. Unsere Fehler waren der Grund für sein Leiden; er nahm unsere Schuld auf sich und ertrug die Strafe, die auf unseren Verfehlungen liegt. "Er wurde um unserer Sünden willen verwundet und um unserer Missetaten willen gequält." Wunderbar sind die Güte, Barmherzigkeit und Vorsehung Gottes für uns! Wir haben gesündigt, und Christus, unser Herr, wurde für uns geopfert. Die Diener haben gesündigt, doch der Herr wurde bestraft. Ehre sei seiner Menschlichkeit! Wir sind emporgestiegen, doch der Ehrenvolle Herr wurde so tief erniedrigt für uns, die wir erhoben wurden.

„Dieser wurde für unsere Sünden gequält.“ Wenn ihr erkennt, dass die Sünde ein derart schwerwiegendes Übel ist, dass der Tod des Sohnes Gottes, des ewigen Vaters, notwendig ist, um sie zu tilgen, wie kann sie dann in euch beseitigt werden, wenn sie durch den Tod des Sohnes in euch unerlöst bleibt? – Durch die ewigen Qualen wird sie gelöscht, dennoch bleibt sie bestehen, denn selbst die endlichen Leiden werden in uns niemals unendlich.

Wir sind durch Christi Wunden geheilt; so sagte es der Prophet voraus, und wir wissen, daß seine Prophezeiung wahr ist. Durch Christi Leiden sind wir von den ewigen Leiden gerettet; durch Sein kostbarstes Blut werden wir gereinigt vom Aussatz der Sünde und lebendig gemacht.

Der Einzige hat unsere Schmerzen getragen; er hat die Strafen für uns auf sich genommen, nicht als Halbtoter, sondern bereits vollständig in Särgen und Gräbern liegend, verachtenswert und übelriechend.

Um Gott als Sühneopfer für die Sünden der Menschheit zu dienen und uns von den verderblichen Folgen der Sünde zu befreien, war es der Wille Christi, dem Erlöser, zwei wesentliche Bedingungen zu erfüllen und ein doppeltes Kreuz zu tragen. Da die Menschen aufgrund ihres ersten Fehlverhaltens im Paradies sowie durch ihre fortdauernden Sünden zu Recht den Zorn Gottes verdient haben und dem Fluch sowie zahlreichen, unweigerlich mit der Sünde verbundenen Unglücksfällen und Leiden ausgesetzt waren, entschied sich Christus, der Gottmensch, um die Menschen von all diesen Nöten und Schmerzen zu befreien, den gesamten Zorn Gottes auf sich zu nehmen. So wurde er für uns zum Fluch (Gal. 3,13) und erduldete alles, was wir aufgrund unserer Sünden verdienen.

Der angeführte Text verdeutlicht eindrucksvoll den Grund und das Ziel der Leiden des Sohnes Gottes, wie es bereits im vorhergehenden Vers dargelegt wurde. Der Prophet bezieht sich vor allem auf die Qualen und Schmerzen Christi am Kreuz, die für unsere geistliche Heilung von Bedeutung sind. - Die Strafe, die unseren Frieden bewirken sollte, lastete auf ihm. Mit Züchtigung ist allgemein sowohl Rede und Ermahnung als auch das Erleiden körperlicher Entbehrungen und Schläge gemeint. Der Kontext deutet darauf hin, dass es in diesem Fall um körperliche Schmerzen geht. Unsere Übertretungen haben den Zorn Gottes über uns gebracht.