Hebräer 13,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch deshalb hat Jesus außerhalb der Tore Jerusalems gelitten, damit alle geheiligt würden und nicht nur die Priester. Wenn das Opfer für alle war, wie sollte dies kein Altar sein?“ Dem Ausdruck „damit Er das Volk heilige“ gibt man jedoch auch eine andere Deutung. Sieh: Paulus sagt, dass die Diener der Stiftshütte kein Recht haben, von unserem Altar zu essen. Nicht weil es ihnen unmöglich wäre, sondern weil sie sich nach ihrer eigenen Auffassung als unwürdig erweisen. Denn nach der Menschenliebe Christi ist es nicht nur nicht verboten, vom Altar zu essen. Vielmehr litt Er gerade deshalb, um, wie Paulus sagte, nicht nur diese oder jene, sondern alle Menschen zu heiligen und ihnen Vollmacht zu geben, auch von diesem Altar zu essen.

Ein Pilger, der in einem fremden Land lebt, richtet alle Sorge darauf, das zu tun und zu vollenden, um dessentwillen er in das fremde Land gekommen ist. So bemüht sich auch der Christ, der durch das Wort Gottes berufen und durch die heilige Taufe zum ewigen Leben erneuert wurde, das ewige Leben nicht zu verlieren.

Denn hier, in dieser Welt, wird es entweder erworben oder eingebüßt.

Ein Pilger lebt in einem fremden Land mit nicht geringer Vorsicht, weil er sich unter unbekannten Menschen befindet. So lebt auch der Christ in dieser Welt wie in einem fremden Land und fürchtet und meidet alles: die Geister der Bosheit, die Dämonen, die Sünde, die Verführung der Welt sowie böse und gottlose Menschen.

Den Pilger meiden alle und halten sich von ihm fern, weil er nicht zu ihnen gehört und ein Fremder ist. So meiden, verlassen und hassen alle Weltliebenden und Söhne dieses Zeitalters den wahren Christen, weil er nicht zu ihnen gehört und ihnen entgegensteht.

Darüber spricht der Herr: „Wenn ihr von der Welt wäret, würde die Welt das Ihre lieben. Weil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern Ich euch aus der Welt erwählt habe, darum hasst euch die Welt“ (Joh 15,19).

Das Meer, so sagt man, behält einen toten Leib nicht in sich, sondern stößt ihn aus. So vertreibt auch die unbeständige Welt, gleich dem Meer, die fromme Seele, die für die Welt wie tot ist. Der Weltliebende ist der Welt ein liebes Kind. Wer aber die Welt und ihre verführerischen Begierden verachtet, ist ihr Feind.

Ein Pilger schafft sich in einem fremden Land nichts Unbewegliches an, weder Häuser noch Gärten noch irgendetwas Ähnliches, außer dem Nötigen, ohne das man nicht leben kann. So ist für den wahren Christen in dieser Welt alles unbeweglich, und alles wird er in dieser Welt zurücklassen, auch den Leib selbst.

Darüber sagt der heilige Apostel: „Denn wir haben nichts in die Welt gebracht; offenbar ist, dass wir auch nichts aus ihr hinaustragen können“ (1 Tim 6,7). Deshalb sucht der wahre Christ in dieser Welt nichts außer dem Nötigen und sagt mit dem Apostel: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, wollen wir damit zufrieden sein“ (1 Tim 6,8).

Ein Pilger sendet bewegliche Dinge, etwa Geld und Ware, in sein Vaterland voraus oder führt sie dorthin mit. So sind für den wahren Christen die beweglichen Dinge in dieser Welt, die er mitnehmen und in jene Welt hinübertragen kann, die guten Werke.

Er bemüht sich, sie hier zu sammeln, während er in der Welt lebt. Wie ein geistlicher Kaufmann sammelt er geistliche Ware, um sie in sein himmlisches Vaterland zu bringen und mit ihnen vor dem himmlischen Vater zu erscheinen und zu stehen.

Dazu ermahnt uns der Herr, Christen: „Sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motte noch Rost zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen“ (Mt 6,20).

Die Söhne dieses Zeitalters sorgen sich um den sterblichen Leib. Fromme Seelen aber sorgen sich um die unsterbliche Seele. Die Söhne dieses Zeitalters suchen ihre zeitlichen und irdischen Schätze. Fromme Seelen aber streben nach den ewigen und himmlischen.

Sie begehren solche Güter, die „kein Auge gesehen, kein Ohr gehört und die in keines Menschen Herz gekommen sind“ (1 Kor 2,9). Auf diesen unsichtbaren und unbegreiflichen Schatz schauen sie im Glauben und verachten alles Irdische.

Die Söhne dieses Zeitalters bemühen sich, auf Erden verherrlicht zu werden. Wahre Christen aber suchen die Herrlichkeit im Himmel, wo ihr Vaterland ist. Die Söhne dieses Zeitalters schmücken den Leib mit verschiedener Kleidung.

Die Söhne des Königreiches Gottes aber schmücken die unsterbliche Seele und bekleiden sich nach der Ermahnung des Apostels „mit Erbarmen, Güte, Demut, Sanftmut und Langmut“ (Kol 3,12).

Darum sind die Söhne dieses Zeitalters unverständig und töricht. Denn sie suchen das, was an sich nichts ist. Die Söhne des Königreiches Gottes aber sind verständig und weise, weil sie sich um das sorgen, was die ewige Seligkeit in sich birgt.

Dem Pilger ist das Leben in einem fremden Land betrüblich. So ist auch dem wahren Christen das Leben in dieser Welt betrüblich und schmerzlich. Ihm ist in dieser Welt alles Verbannung, Gefängnis und Ort der Ausstoßung, weil er vom himmlischen Vaterland entfernt ist.

„Weh mir“, sagt der heilige David, „dass mein Aufenthalt in der Fremde lange währt“ (Ps 119,5). So seufzen und klagen auch die übrigen Heiligen darüber.

Obwohl es dem Pilger betrüblich ist, in einem fremden Land zu leben, lebt er dort doch wegen der Notwendigkeit, um derentwillen er sich von seinem Vaterland getrennt hat. So ist es auch dem wahren Christen schmerzlich, in dieser Welt zu leben. Solange Gott es gebietet, lebt er jedoch und erträgt diese Pilgerschaft.

Der Pilger trägt sein Vaterland und sein Haus immer im Sinn und Gedächtnis und verlangt, in sein Vaterland zurückzukehren. Als die Juden in Babylon waren, trugen sie ihr Vaterland, Jerusalem, immer in Gedanken und Gedächtnis und verlangten eifrig, in ihr Vaterland zurückzukehren.

So sitzen auch die wahren Christen in dieser Welt wie an den Flüssen Babylons und weinen, indem sie des oberen Jerusalem gedenken, des himmlischen Vaterlandes. Zu ihm erheben sie mit Seufzen und Weinen ihre Augen und verlangen, dorthin zu gelangen.

„Darum seufzen wir auch und sehnen uns, mit unserer himmlischen Wohnung bekleidet zu werden“, seufzt der heilige Paulus mit den Gläubigen (2 Kor 5,2).

Für die Söhne dieses Zeitalters, die an der Welt hängen, ist die Welt wie Vaterland und Paradies. Darum wollen sie sich nicht von ihr trennen. Die Söhne des Königreiches Gottes aber, die sich mit dem Herzen von der Welt getrennt haben und in der Welt allerlei Bedrängnisse ertragen, verlangen, zu jenem Vaterland zu gelangen.

Für den wahren Christen ist das Leben in dieser Welt nichts anderes als beständiges Leiden und Kreuz. Wenn der Pilger in sein Vaterland, in sein Haus zurückkehrt, freuen sich seine Hausgenossen, Nachbarn und Freunde über ihn und begrüßen seine glückliche Ankunft.

So freuen sich über den Christen, wenn er seine Pilgerschaft in der Welt beendet hat und in das himmlische Vaterland kommt, alle Engel und alle heiligen Himmelsbewohner.

Ein Pilger, der in sein Vaterland und in sein Haus gekommen ist, lebt in Sicherheit und ruht aus. So ruht auch der Christ aus, der in das himmlische Vaterland eingegangen ist. Er lebt in Sicherheit und fürchtet nichts, sondern freut sich und frohlockt über seine Seligkeit.

Daraus siehst du, Christ: 1. Unser Leben in dieser Welt ist nichts anderes als Pilgerschaft und Fremdlingschaft, wie der Herr sagt: „Ihr seid Fremdlinge und Beisassen vor Mir“ (Lev 25,23).

2. Unser wahres Vaterland ist nicht hier, sondern im Himmel. Für dieses sind wir geschaffen, durch die Taufe erneuert und durch das Wort Gottes berufen.

3. Da wir zu den himmlischen Gütern berufen sind, dürfen wir nicht das Irdische suchen und uns daran hängen, außer dem Notwendigen: Nahrung, Kleidung, Haus und dergleichen.

4. Der christliche Mensch, der in der Welt lebt, hat nichts mehr zu wünschen als das ewige Leben. „Denn wo euer Schatz ist, dort wird auch euer Herz sein“ (Mt 6,21).

5. Wer gerettet werden will, muss sich mit dem Herzen von der Welt trennen, bevor er mit der Seele aus der Welt scheidet.

6. Wer in dieser Welt sucht, reich und berühmt zu werden, zeigt damit, dass er die Welt und nicht den Himmel als Vaterland hat. So irrt er, was er am Tag seines Todes auch erkennen wird.