Psalm 78 (77),16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er, der den Felsen in der Wüste spaltete und den Menschen Wasser gab wie aus einem tiefen Abgrund (Ps. 77:15); und der Wasser aus dem Felsen schöpfte und Ströme herabließ (Ps. 76:16), kann ganz gewiss die Gabe des Heiligen Geistes – die dazu bestimmt ist, dieses Werk zu vollbringen – über einen durstigen Glauben ausgießen. Ich sage, er wird aus dem geistlichen Felsen, der ihm folgte und Christus ist, das Wasser ausschütten. Dieser stand und rief: "Wen da dürstet, der komme zu mir" (Joh. 7,37), und wer von dem Wasser trinkt, das ich geben werde, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen (Joh. 4,14). Aus diesem Grund sprach er, wie es im Evangelium heißt (Joh. 7,39), über den Geist, den die an ihn Glaubenden empfangen sollten, und der Baum der Passion näherte sich wie ein Stab, damit die Gnade über die Gläubigen ausgegossen werde.

Das vergangene Wasser zerfiel in zahlreiche Strömungen, die den Durstigen Freude und Überfluss schenkten.

In der Wüste Kaddis geschah ein weiteres Zeichen, wie es im Buch Exodus festgehalten ist. Gott ließ ihnen zweimal an unterschiedlichen Orten und zu verschiedenen Zeiten Wasser aus dem Felsen fließen. Der Ort am Horeb, wo das Wasser sprudelte, wird Versuchung und Murren genannt, da die Israeliten dort Gott auf die Probe stellten, seine Macht in Zweifel zogen und den vielen Wundern, die sie erlebt hatten, misstrauten. Auch gegen Mose erhoben sie ihren Unmut, weil er sie aus Ägypten in eine solch karge Gegend geführt hatte. Der Ort in Kaddis, an dem das Wasser hervorbrach, wird als das Wasser des Streites bezeichnet, da die Israeliten Gott widersprachen und murrten.

Einigen könnte es so erscheinen, als hätte der Prophet ein und dasselbe Wunder zweimal angedeutet; doch tatsächlich war dem nicht so. Mose holte an zwei verschiedenen Orten Wasser aus dem Felsen – zunächst in der Wüste Horeb und ein weiteres Mal in Cádiz, wo Miriam starb und beigesetzt wurde. In beiden Fällen floss das Wasser in großzügigem Maße, weshalb es heißt: "aus dem großen Abgrund." Das Wasser wird nicht mit einem einzigen Fluss, sondern mit vielen verglichen, aufgrund seiner überreichen Fülle. Dies diente als Beweis dafür, dass die Wunder, die ihnen widerfahren sind, echt und nicht illusorisch waren.

Der Prophet liefert am Mittwoch ein weiteres Zeichen der väterlichen Liebe Gottes, um zu verdeutlichen, wie wichtig ihm das Heil seines Volkes ist. Daher erklärt er nicht einfach, dass Gott den Israeliten Wasser gab, sondern dass dies auf übernatürliche Weise geschah. Es ist bekannt, dass Wasser oft von Bergen fließt, und Wissenschaftler wissen, weshalb das so ist; jedoch war der Fels, den Mose schlug, kein Berg, sondern vollkommen trocken und hart. Daraus ergibt sich, dass das Wasser nicht aus einer gewöhnlichen Quelle, sondern aus dem Inneren des Felsens floss, wie aus der tiefsten Tiefe oder dem Zentrum der Erde. Dies wird im folgenden Vers bestätigt, der erklärt, dass dort, wo zuvor kein Wasser existierte, plötzlich große und weite Ströme erschienen.

Dieser psalmistische Text, voller prophetischer Einsicht, wurde Asaph, dem Anführer der Sänger, anvertraut, um ihm die Erkenntnis von Gottes zahlreichen Wohltaten zuzuleiten. Diese werden insbesondere auf die undankbaren Juden bezogen, wobei der Autor deren Undankbarkeit tadelt und andere dazu ermahnt, die überwältigende und unaussprechliche Güte Gottes zu würdigen, die sich besonders in Christus, unserem Herrn, den Glaubenden offenbarte. In diesem Psalm spricht der Prophet David gewissermaßen im Namen Christi zu den Gläubigen und fordert sie auf, das Evangelium zu beherzigen. Die Botschaft dieses Psalms richtet sich teils an die Juden, nun aber an die Christen: Das alte Gesetz ist ein Schatten des neuen Bundes.